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- 058 佛教與農業
058 佛教與農業
《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的:有一天,佛陀來到一座村莊托缽,正在耕田的農夫見到佛陀,就說:「我以自己的力量耕田下種,以供飲食,沙門瞿曇您也應該這樣做。」佛陀說:「我也自己耕田下種以供給飲食。」農夫懷疑地問:「我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草,為什麼瞿曇要說『我也自己耕田下種以供飲食』?可否為我講說您的耕田法?」佛陀以偈回答:「信心為種子,苦行是時雨,智慧為犁軛,慚愧心為轅,正念自守護,是則善御者,保藏身口業,如食處內藏。真實為其乘,樂住無懈怠,精進無廢荒,安穩而速進,直往不轉還,得到無憂處。如是耕田者,逮得甘露果;如是耕田者,不還受諸有。」農夫一聽,歡喜讚歎佛陀是位真正善於耕作的人。
的確,佛陀是以一位正視人生的老農自居,他不但是一位善耕心田的農夫,更是一位以眾生為田,期望眾生皆獲菩提道果的農業專家。佛教就在這種「善耕心田」,以「眾生為田」的因果教義下,發展出敬田、悲田、恩田等,以及勤耕諸眾生田,必得福德善果的福田思想。佛教傳入以農立國的中國之後,由於文化背景、風俗民情的差異,無法如印度、南傳國家以托缽方式乞食,寺院便在秋穫之後,由僧侶出去農村「化冬」,以儲備來年的糧食,並過著以墾田耕種,自給自足的農禪生活。寺院僧侶墾田闢地,長期與農民相處下,也擴大了佛教弘傳的範圍。因此,佛教之於農業,不僅是在外相上對農地的開墾改良、農業經濟的改善有所貢獻,對於給予農民精神上的鼓勵安慰,道德觀念的教育,也發揮了莫大的影響。
佛教農禪思想
依《高僧傳》卷五記載,道安大師初出家時,常「齎經入田,因息就覽」,由此可以推知,中國佛教僧侶至少在晉代已經開始了農業生產活動。而佛教在唐朝發展到全盛階段,其中禪宗的祖師們主張,日常的著衣吃飯、作務出坡,都透露著禪的妙機。因此,僧侶參加墾田闢地尤為禪宗所倡導。首先是四祖道信禪師倡導「行住坐臥,無非是禪」的劃時代宣言;接著六祖惠能大師亦以當初在五祖門下做舂米工作的體悟,提出「佛法在世間,不離世間覺」的禪門修行原則;到了百丈禪師,更創立叢林清規,樹立「一日不作,一日不食」的「普請」出坡作務精神,以及「在钁頭邊為大眾說法,大眾亦當共同於钁頭邊生活」的農禪生活。因此,在叢林四十八單中就設有專門管理農圃及莊園的「園頭」和「莊頭」職務,把禪的精神深深根植於大地之中,全然以整個身心去參透宇宙無限奧妙的修持,把日常生活的點點滴滴,當成是明心見性的資糧,這就是農禪生活的寫照。以下我們來看看幾則與農禪生活有關的公案:
一、地藏桂琛禪師的耕田播種,篩穀作米
唐朝地藏桂琛禪師,有一天在田中蒔草播種的時候,來了位雲水僧,禪師就問他:「從哪裡來?」雲水僧回答:「從南方來。」禪師一聽是從禪學興盛的南方來,於是又問:「南方的禪法怎麼樣呢?」雲水僧回答:「商量浩浩。」意思是說南方研究禪學的風氣很盛,大家熱烈討論著。但是禪師卻說:「那也不壞,只是不如我在這裡耕田播種,篩穀作米,讓大家都有飯吃。」雲水僧心裡納悶的想:「禪師怎麼不看經,不坐禪,而從事一些芝麻瑣碎的農務工作呢?」於是就再問道:「和尚!您既不從事研究教化的工作,那麼您自身如何出離三界?又如何去救度眾生呢?」觀察敏銳的桂琛禪師,機鋒靈敏的回答說:「你所謂的三界究竟是什麼東西?」
禪師住在三界中,照樣吃飯穿衣,睡覺拉屎,卻不受三界的物慾所染,是住而不住,不住而生其心的當下肯定,自然非雲水僧心外別求出離三界所能相比。
二、百丈禪師的一日不作,一日不食
百丈禪師,每天必定和弟子們一起下田耕種,遇有出坡作務,亦必搶在弟子前,即使到了八十高齡,也一如往昔,不肯休息。弟子們見了於心不忍,便暗地裡把他的農具藏起來,好讓師父休息。禪師見自己不能下田耕種,就告訴弟子們:「我無德行,哪裡敢勞煩別人。」就一整天不吃飯,弟子們只好又把農具拿出來還給老師,因此有「一日不作,一日不食」的禪門名言流播至今,成為農禪生活的家風。
三、黃檗開田
有一天,大眾「普請開田」回來,百丈禪師說:「開田不易。」黃檗回答:「這是大家幹的活兒。」百丈又說:「辛辛苦苦。」黃檗又答:「爭敢辭勞。」百丈又問:「開得多少田?」黃檗即做出鋤田的動作。百丈厲聲喝斥,黃檗便掩耳出門。
這則黃檗開田的公案,就是從種田作務中結合禪的教學方法。百丈問開得多少田,是考驗黃檗在耕田中是否體會到作務即佛法的精神;黃檗的表演鋤田,則表示正是如此。百丈最後用一喝來認許他,也是在勘辨他;黃檗的掩耳出門,也就是說明他從來沒離開過這個,何必再勞煩師父婆婆媽媽呢!
四、仰山禪師叉手而立
有一次,仰山禪師扛著鋤頭從外面回來,他的老師溈山禪師就問:「你從哪裡回來?」仰山禪師回答:「我從田裡頭回來。」溈山又問:「田裡還有人嗎?」仰山一句話也不說,輕輕把鋤頭放下,叉手而立。溈山禪師笑了,又問:「南山有人刈除新草嗎?」仰山禪師不答話,拿起鋤頭就出門去了。這則公案裡,仰山把鋤頭放下了,表示一切都在這裡,心裡也沒有負累了;溈山禪師再問:「南山還有人除草嗎?」表示還有工作未做,也就是有理事待觀照,還未圓滿,還不到放下的時候,所以仰山就默然拾起鋤頭又去工作了。禪,有時候在生活裡面是用身體力行來表現,不是用言語來巧飾的。
五、老禪師曬香菇
永平寺裡,有一位八十多歲的老禪師,日正當中還在忙著鋪晒香菇,住持和尚道元禪師見了不忍心,便勸他說:「老和尚啊!太陽那麼大,何必那麼辛苦,自己晒香菇呢!我可以找個人為您老人家代勞呀!」老禪師毫不猶豫的說:「別人不是我!」道元禪師又一番好意的說:「哎!年紀大了,就不要晒啦!」老禪師毫不領情道:「哦!那麼到底多大年紀才能晒香菇呢?」道元禪師依然好意勸說:「天氣這麼熱,就不要這個時候晒。」老禪師暗藏機鋒的說:「大太陽天不晒香菇,難道等陰天或下雨天再來晒嗎?」
這一則「老僧晒香菇」的公案,很能表達出叢林生活教育和農禪作務等等。「別人不是我」,凡事不假手他人;「現在不做,要待何時」的把握當下,正是禪者對自己生命一刻千金的珍惜。
六、布袋和尚的以退為進
唐朝布袋和尚是彌勒菩薩的化身,他時常背著袋子在社會上行慈化世,也常荷鋤戴笠的下田耕作。有一天,當他跟著農夫一起在田裡插秧時,心有所感,便吟出了一首詩:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天,心地清淨方為道,退步原來是向前。」意思是說,虛懷若谷,謙沖自牧的低頭退步,才能真正的認清自己,觀照到自己的本性,也才能了解回頭的世界比向前的世界更遼闊,低頭的天地比抬頭的天地更寬廣。所以這首詩是藉著農夫彎腰插秧,邊插邊後退的方式來證明:正因為他能夠退後,才能把秧全部插好,把秧插直。
因此,當一個人在人生的旅途中遭遇到坎坷挫折的時候,如果能抱持「退一步想,海闊天空」的襟懷,則何處沒有光風霽月?當一個人遭遇到頹唐失意的時侯,如果能記取「回頭是岸」的古訓,則何處沒有希望呢?
這種僧侶在田裡耕作除草、行者在寺院中舂米、廚爨、搬柴、運水以禪修的故事,在各種禪宗語錄中信手可得。他們或愉快的作務、打禪機,或師父喝斥棒打徒弟,或徒弟接招反打師父。他們之間就是以這般直接,在鋤頭下討活計裡體會、驗證修行的境界。
佛教對農業發展的貢獻
中國以農立國,農業不但是國家主要經濟來源,人民也從農業中培養刻苦、耐勞、勤儉的精神,這種精神與佛教惜福愛物,精進忍耐的觀念十分相契。再者,許多祖師大德也多是農家子弟出身,因此當僧侶需要從事農作以維持寺院的經濟生活時,並無遇到多大阻難便漸漸地發展開來。尤其禪宗僧侶,以「一日不作,一日不食」樹立修行生活的榜樣,因此,中國農業在許多大師躬行履踐下,開墾出許多新的耕地,對於整個農產事業的發展,和農民生活照顧的貢獻實不下於政府。以下即以六點來說明佛教對農業的貢獻:
一、墾荒闢地大規模耕種
在寺院農作中,土地的取得雖有多種來源,例如有些是均田法的政府給田,有些是來自於信徒布施或寺院購置的,但更多是憑藉僧人努力,自己開墾得來的。如南泉普願禪師在池陽南泉山谷伐木建庵,簑笠飯牛,開墾荒野,闢為良田,達三十年之久;安巖山華嚴院主僧無盡,於寺院附近的蓬道奧山北的馬跡,開闢廢田八百畝;山西普濟寺院主清弁法師,四十年間興廢起弊,墾山田,造水磑,嘉蔬有圃;象山縣蓬萊山壽聖禪院永淨法師,開山田三百畝,植松十萬餘株;唐代佛日普光禪師,發動僧信勸募,購海埔地一千多畝,披荊斬棘,建築岸堤,命名為廣利莊,年收入千斛之多;天童寺因開墾海埔地,歲收三千斛。
以上這些記載佛教寺院或僧侶拓墾的例子,在各種文獻中,多不勝舉。總之,歷史上大量的農田都是在佛教寺院的建立和發展過程中開墾出來的,而所墾植的土地,多為無人願意拓墾的大量荒地和山地。於是寺院農業的發展,改變了中國傳統農業分散、孤立的小農經營格局,在較大面積的土地上,以較大量的勞動力進行農業耕種,這種新的農業生產方式,對社會生產力和農村經濟的發展起了重要的推動作用。
二、僧祇戶制度的創立
為解決天災人禍的饑饉荒年時農民的生活問題,寺院除施粥救急之外,亦常為農民誦經祈雨。歷經北周廢佛法難的僧官沙門統曇曜,更是大刀闊斧的奏請北魏文成帝在州鎮設立「僧祇戶」制度。所謂僧祇戶是:每逢歲豐,由人民繳納僧曹公署(管轄寺院的總機關,如同現今的佛教會)六十石的穀子,以備饑荒時賑災之用,繳交穀子的民戶就稱「僧祇戶」,其所繳交的穀子則稱為「僧祇粟」。這些僧祇粟儲存下來,若遇荒歉之年,則無條件賑放饑民以應急用,待豐年時再歸還,平時則加以活用,作為融通農民經濟的基金。這是為救助農民而設立的福利制度,類似隋、唐、宋時的義倉、常平倉與青苗法,及現代的農會、合作社的性質。在當時甚受歡迎,是佛教輔助國家的一種社會慈善事業,對於濟助當時農業的發展有相當大的貢獻。
三、碾米廠、磨坊的設立
中國人以米為主食,舂米便成為民間重要的工作之一。農村均靠人工舂米,不但費時又費力,尤其大叢林吃飯的人多,人工舂米常常供不應求。唐宋時,寺院叢林便藉靠近山川之便,運用水力附設碾米廠,因此得以大規模經營碾米業,如明州天童寺;台州的惠安院、楞伽院;甘肅麥積山勝仙院、崇果院等,及長安、洛陽的各大寺院,都有水碓磑的設置,甚至連敦煌地區亦有水碓磑的經營。此外,寺院也與碾戶合作,從事磨坊、油類的製造。由於寺院碾米業與製油業的發展,對於提供農民就業機會及增加農業經濟的價值,都有莫大的助益。
四、興建水利
寺院開發的土地需要灌溉和勞動力,所以相應的配套也成為寺院的一部分。宋朝維溪法師曾在福州長樂縣以九年時間截十二脈小溪,築堤八一〇丈,灌溉農田四十頃;師振法師發起勸募,再於香嚴上下洋築堤九百餘丈,灌溉農田達二十餘頃。元祐四年,靈德縣赤鑑湖,由里人林圭和靈泉寺養譽法師修建三十丈長的泗洲橋,築寬二丈之堤兩里,灌溉農田三百多頃。諸如此類建設工程,對農業的推展及造福鄉梓實是功不可沒。
五、園圃種植業
僧侶把重視園圃花藝的傳統和佛教關於植花種樹諸多利益的思想結合,使寺院園圃種植迅速發展起來。許多寺院都是「花果蔚茂,芳草蔓合,嘉木被庭」。寺院園圃的種植業對農業的貢獻主要表現在:
1.新植物品種的引進培植:例如菠菜、新羅茄子、胡桃、胡椒、胡蘿蔔、菠羅蜜、貝多樹等植物,即藉中外僧侶的弘法交流,成功地引進中國。
2.園藝技術的創新:包括採用藥物養根和控制濕度和溫度的辦法。例如唐代長安西明寺僧侶在寺院中布置了類似江南的環境,以盆池試驗種稻。方法是在蓮盆裡鋪上土,使之保持半乾半濕,然後分畦種稻,再借助近旁樹木垂蔭,使蓮盆四周陰涼濕潤,居然試種成功。藥物養根,油幕覆蓋和人造特殊環境,如盆池種稻等,已具有現代實驗室培育植物的雛形,是佛教在農業園藝學和作物栽培學方面的突出成就。
六、佛教因果觀念的教化
如前所述,寺院農業是採多元化經營方式,僧侶與農民的關係相當密切,然而僧侶的主要家業仍是弘法利生,因此在僧侶與農民往來的同時,佛教教義也在無形中傳播開來。其中惜福愛物、福田及種子的思想,因與農作的春耕秋收的因果道理相同,因此,教義傳播對農民因果道德觀念的建設影響最大。
1.惜福愛物的思想:農村生活一向困苦,農民自然都養成勤勞、節儉的美德。因此對於佛教「生怕踩痛大地」的慈悲愛物觀念及「施主一粒米,大如須彌山」的感恩惜福教義特別能接受,這對於農民心靈及整個農村的精神生活品質的提升有實質的助益。
2.福田的思想:所謂「福田」,就是可滋長福德之田。凡敬侍佛、法、僧、父母,悲憫貧苦者,都可以獲得福報功德,猶如農人耕田,能有收穫,故以田喻之。因此,三寶、父母、悲苦者,稱為福田。每年秋穫之後,寺院有一「化冬」慣例,也就是僧侶們會到農村向農民化緣糧食,給農民種福田的機會;又每當饑荒之年,寺院總是大規模的進行施粥救濟之舉,為救助貧病無依者,也有「悲田院」等設置。這些福田思想的灌輸,在在都帶動了農人布施、互助的觀念。
3.種子的引喻:佛教講人的八識田中儲藏有無數種子,這些「種子」有生一切有漏、無漏、有為、無為等諸法的功能,如同植物的種子,具有產生一切現象的可能性一般,所以人的善惡行為以及生命流轉的循環即以種子為譬。
種子遇緣,就產生色心一切萬法,這些顯現於眼前的有為法又以種子的型態回薰到八識田中。像這樣「種子起現行,現行薰種子」的因果循環原理,正好說明我們每一期生命八識田中的種子是自己播下去的,是每個舉手投足、起心動念的回薰,自己也就是讓種子在經驗世界中次序不亂地起現行的農夫。因此,一切的善惡果報都是自己造作的結果;而過去的種子好壞,我們已不能改變,未來也只能預期,因此唯有把握每一個心識種子起現行的當下,藉著薰習正法的因緣才有改變未來的可能。唯識宗的「轉識成智」、禪宗的「心內求法」、「活在當下」,所講的都是這個道理。以佛教種子思想引喻在播種耕作上、在生命輪迴裡,提醒農民的不僅是「要怎麼收穫,先要那麼栽」的耕作原理及「善有善報,惡有惡報」的因果定律而已,更重要的還是在於如何把握當下,善耕自己的心田,開發自己的心田,讓心田不但不長無明草,還要常開智慧花。
今日時代已進步到工業化的世紀,生活艱困的農村子弟紛紛湧向都市謀生,農村人口、土地日漸減少,使得開始覺醒鄉村重要性的都市人感到惶恐。為避免綠色農田成為排煙工場,為挽救農村純樸生活日漸變質,以農產品為主食的佛教徒應感恩農人長期辛苦,為農村經濟的提升盡一份心力。因此,綜觀當前農業的走向,可朝生化科技等育苗培種、品種改良、有機農業等精緻農業的技術開發或研究教育,藥草植物、園圃花卉的栽種,休閒農場、觀光果園、市民農場、戶外有家庭式度假旅館的經營,或素食農產加工場、蔬果花卉冷凍場、產銷運輸中心、進出口中心的設立等轉型農業的方向發展。當然,為吸收都市回流人口,農村原有文化產業的發揚,農村才藝、電腦等各項新知的教育,以及佛法教義的灌輸等深層文化培養,更是紮根農村最有力的資源。佛教徒應當加以關心,方堪延續佛教以往對農業付出心血的傳承。
- 佛教叢書1 教理(1)
- 044 怎樣做一個佛教徒
- 045 第一篇 皈依三寶
- 058 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 081 第三篇 奉行八正道
- 096 最初的根本佛法
- 097 第一篇 緣起
- 110 第二篇 四聖諦
- 124 第三篇 三法印
- 138 佛教的真理是什麼
- 139 第一篇 空
- 149 第二篇 業
- 162 第三篇 因果
- 172 第四篇 中道
- 180 佛教的主觀與客觀
- 181 第一篇 十八界─心物結合的世間
- 197 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- 220 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- 238 第四篇 一念三千
- 252 真實的自我
- 253 第一篇 心
- 262 第二篇 性
- 275 第三篇 明心見性
- 282 學佛的次第
- 283 第一篇 信解行證
- 295 第二篇 五乘佛法
- 311 第三篇 三學增上
- 338 第四篇 止觀雙修
- 352 第五篇 四禪八定
- 360 第六篇 五停心觀
- 372 學道者的魔障
- 373 第一篇 五欲六塵
- 386 第二篇 三毒五蓋
- 396 第三篇 生死煩惱
- 佛教叢書2 教理(2)
- 006 三世流轉的生命
- 007 第一篇 十二因緣
- 018 第二篇 十法界
- 036 佛教的圓滿世界
- 037 第一篇 涅槃寂靜
- 050 第二篇 解脫自在
- 057 第三篇 法身實相
- 062 佛陀的樣子
- 063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- 079 第二篇 三十二相、八十種好
- 089 第三篇 佛陀十號
- 100 佛教的時空觀
- 101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- 114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 124 佛教的宇宙觀
- 125 第一篇 三界二十八天
- 134 第二篇 天堂與地獄
- 145 第三篇 三千大千世界
- 154 佛教的人生觀
- 155 第一篇 苦樂交集
- 162 第二篇 五趣流轉
- 174 第三篇 四大皆空
- 179 第四篇 五蘊非有
- 188 佛教的淨土思想
- 189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- 196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- 208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 218 人間佛教的建立
- 219 第一篇 從人道到佛道
- 229 第二篇 從入世到出世
- 239 第三篇 從自利到利他
- 250 人間佛教的生活
- 251 第一篇 四恩總報
- 262 第二篇 食存五觀
- 271 第三篇 三輪體空
- 278 如何實踐佛法
- 279 第一篇 慚愧懺悔
- 293 第二篇 發心立願
- 310 第三篇 六度四攝
- 326 第四篇 四無量心
- 338 第五篇 回向
- 350 佛學的組織法
- 351 第一篇 三藏十二部
- 373 第二篇 結集
- 384 第三篇 判教
- 佛教叢書3 經典(1)
- 007 八大人覺經
- 026 四十二章經
- 034 佛遺教經
- 044 大般涅槃經
- 055 六度集經
- 070 百喻經
- 087 法句經
- 093 賢愚經
- 102 阿含經
- 106 雜阿含經
- 118 中阿含經
- 124 長阿含經
- 131 增一阿含經
- 143 仁王護國般若波羅蜜多經
- 154 金剛般若波羅蜜經
- 182 般若波羅蜜多心經
- 190 妙法蓮華經
- 216 觀世音菩薩普門品
- 232 大方廣佛華嚴經
- 佛教叢書4 經典(2)
- 007 淨土三經
- 056 彌勒上生、下生經
- 072 藥師琉璃光如來本願功德經
- 083 地藏菩薩本願經
- 091 大寶積經
- 108 勝鬘經
- 124 那先比丘經
- 136 盂蘭盆經
- 144 維摩詰所說經
- 174 金光明經
- 180 圓覺經
- 199 楞伽經
- 207 解深密經
- 223 梵網經
- 佛教叢書5 經典(3)
- 007 八識規矩頌
- 014 大乘百法明門論
- 018 俱舍論
- 028 唯識二十論
- 034 唯識三十論頌
- 046 瑜伽師地論
- 060 攝大乘論
- 076 大乘起信論
- 082 大智度論
- 088 中論
- 094 華嚴五教章
- 102 天台四教儀
- 116 教觀綱宗
- 136 摩訶止觀
- 146 六祖大師法寶壇經
- 154 祖堂集
- 157 景德傳燈錄
- 162 禪林象器箋
- 168 禪林寶訓
- 188 法苑珠林
- 202 經律異相
- 209 大乘大義章
- 223 萬善同歸集
- 229 大唐西域記
- 239 佛國記
- 253 南海寄歸內法傳
- 261 洛陽伽藍記
- 265 高僧傳
- 277 比丘尼傳
- 283 弘明集
- 294 廣弘明集
- 佛教叢書6 佛陀(1)
- 014 緒言
- 016 偉大的佛陀
- 024 第一章 布施
- 025 臘八粥的由來
- 027 寺院之始
- 029 黃金鋪地建祇園
- 032 贈送精舍制
- 034 檀香供佛
- 035 財法二施
- 037 粒米勝須彌
- 040 棉線供養
- 041 衣服供養
- 042 傘蓋供養
- 044 婦人的夙因
- 045 四天王獻缽
- 047 醫駝背
- 048 廣長舌相
- 050 鸚鵡迎佛
- 052 貧女一燈
- 054 賣功德
- 057 夫婦的發心
- 060 模範王
- 064 布施與慳貪
- 067 總持第一
- 069 施多福大
- 070 餽贈以法
- 071 採花獻佛
- 073 不因說法而受供
- 075 貧人供佛
- 077 八萬四千塔由來
- 079 難行能行
- 080 真正的富有
- 084 智度海神
- 087 商人聞法
- 090 慳貪墮畜生
- 092 慳貪墮餓鬼
- 094 慳吝不捨
- 096 布施如播種
- 098 宿世業報
- 101 王女的覺悟
- 102 四句悟道
- 104 合掌的女嬰
- 106 施戒得名利
- 108 第二章 持戒
- 109 禁戒食肉
- 112 方便制戒
- 114 妄語如穢器
- 116 出家功德大
- 119 持戒求安穩
- 119 持戒的功德
- 121 藏六如龜
- 123 彌多的口業
- 125 獵人改業
- 127 大賢不賢
- 130 惡語之害
- 133 受持三戒
- 136 飲酒失智
- 137 飲酒之害
- 138 凡水與法水
- 140 慈心不殺
- 142 第三章 忍辱
- 143 忍辱的真義
- 144 忍辱的美德
- 148 忍辱度化鬼王
- 149 謙忍得長壽
- 151 忍能致勝
- 153 殺瞋
- 154 塵唾自汙
- 156 真理戰勝邪惡
- 157 不以瞋報瞋
- 160 第四章 精進
- 161 人身難得
- 163 少壯當努力
- 164 牛命與人命
- 165 聞法升天
- 166 精進的重要
- 167 念珠的由來
- 168 精勤得財富
- 170 四種馬
- 171 四個兒子
- 173 把握當下
- 175 戰勝自己
- 178 第五章 禪定
- 179 禪坐的方法
- 180 入定解危
- 181 為佛陀剃髮
- 184 忍力如根
- 186 第六章 般若
- 187 呵斥戲論
- 188 友有四品
- 189 愚人喝水
- 191 佛陀的智慧
- 192 愚人愚行
- 195 勝則增怨
- 196 涅槃如熄火
- 197 梵天問道
- 199 御馬三法
- 201 正與邪
- 202 找心
- 204 最苦與最樂
- 206 燒香作炭
- 207 神通和修行
- 210 不受第二支箭
- 211 金地王得度
- 214 最勝長者降魔
- 216 未雨綢繆
- 218 盲人除蚊
- 220 儲藏牛乳
- 222 建樓趣譚
- 225 盲人摸象
- 227 真正的魔術師
- 231 放下
- 232 如盲執燭
- 234 心開意解
- 235 馴象三法
- 237 甚深微妙緣起法
- 238 與智者交
- 240 化解爭水之戰
- 241 偈語
- 244 四種法樂
- 245 長者的教化
- 247 天女與獼猴
- 252 真正的美人
- 255 不知時的禍害
- 258 蒺藜問難
- 261 真正的賤民
- 263 提婆墮落
- 266 第七章 教化
- 267 最初的信士
- 268 三迦葉棄邪歸正
- 270 波斯匿王的皈依
- 274 大迦葉的皈依
- 275 摩訶盧得道
- 278 浪子回頭
- 280 觀機逗教
- 281 度化五百婆羅門
- 283 度化女僕
- 286 妓女得度
- 288 慈度種德
- 292 扮鬼嚇佛
- 293 如附香薰
- 296 教化兒童
- 297 神通渡河
- 298 貪心
- 300 神通化外道
- 302 度化盜賊
- 304 度化乞丐
- 305 度化鴦崛摩羅
- 308 度化鬼子母
- 311 佛度玉耶
- 316 降伏傲慢
- 佛教叢書7 佛陀(2)
- 014 第八章 因果
- 015 私欲遭苦報
- 017 長壽的方法
- 019 上升下墮
- 020 四種人
- 021 因果業報
- 024 人生無常
- 028 兩舌之害
- 031 七天供養
- 032 宏亮的聲音
- 034 外道迫害
- 036 婆羅門索債
- 038 柰樹因緣
- 042 有播種才有收成
- 043 歧路亡羊
- 045 行善積福
- 048 第九章 修持
- 049 佛陀分半座
- 052 革除習氣
- 054 安樂四法
- 055 利養之害
- 057 不可救藥
- 058 習氣如種子
- 060 六念處
- 061 師徒之情
- 064 四種雅行
- 065 四種弟子
- 066 過度之弊
- 067 五停心觀
- 069 五種非人
- 070 修行如彈琴
- 072 掃心地
- 075 修習慈心
- 076 煩惱如樹影
- 078 七車喻
- 079 香和臭
- 081 看病第一福田
- 082 佛陀探病
- 084 是不是人
- 086 貪欲如舉債
- 088 說不如行
- 090 甘露法門
- 092 呵斥神通
- 093 什麼是道
- 095 攝服狂象
- 097 學貴於行
- 099 再種福德
- 100 鼓喻
- 102 功德福業
- 103 掃地五德
- 106 何事最快樂
- 107 以法莊嚴
- 110 善生歸化佛陀
- 113 良馬八德
- 115 惡馬八態
- 117 觀四食
- 118 惡念如苦種
- 120 善惡根性
- 122 養身與養心
- 124 修行的目的
- 125 修行五法
- 127 安穩修行之道
- 130 八大人覺
- 132 臭女淨心
- 134 學道
- 136 七知善法
- 138 跋提解道
- 139 五種歡喜處
- 140 慈攝老人出家
- 142 第十章 業力
- 143 誰是愛自己的人
- 144 不是你的
- 145 佛陀的無奈
- 147 神通難抵業力
- 149 心淨國土淨
- 150 自業自受
- 154 第十一章 懺悔
- 155 去惡向善
- 157 不受懺悔之過
- 158 化解紛爭
- 160 懺悔得天眼
- 162 金剛女的懺悔
- 164 阿闍世的懺悔
- 170 以貌取人
- 172 佛陀的光明
- 173 摩登伽女證果
- 178 度化醜兒
- 180 第十二章 政治
- 181 生命無價
- 182 囑王護法
- 183 為真理而戰
- 186 治國七法
- 189 護法長城
- 194 第十三章 無常
- 195 無常迅速
- 196 吉祥草
- 198 生死如大雨
- 199 四事最可怖
- 200 瓢勺斟味
- 203 人生五難
- 205 四事不久常
- 207 度化耶舍
- 209 身是苦本
- 210 人命短促
- 212 人命在幾間
- 214 佛度蓮花
- 216 第十四章 經濟
- 217 五家共有
- 218 黃金是毒蛇
- 220 財富運用法
- 224 第十五章 弘法
- 225 大轉法輪
- 228 第十六章 報恩
- 229 知恩報恩
- 232 第十七章 慈悲
- 233 慈心解怨
- 235 一念慈心
- 236 不捨眾生
- 238 心病之苦
- 240 恤貧濟殘
- 241 金身受災
- 243 救護羅睺羅
- 244 慈度尼提
- 246 見法則見佛
- 248 愛護兒童
- 249 為醉漢剃度
- 250 第十八章 感情
- 251 佛陀的眼淚
- 252 端坐路中救祖國
- 254 佛陀的憂喜
- 258 第十九章 愚痴
- 259 腳踏實地
- 260 烏鴉逐臭肉
- 261 易師之過
- 264 第二十章 平等
- 265 平等無私
- 266 怨親平等
- 268 等視眾生
- 270 眾生平等
- 271 平等乞食
- 274 四姓平等
- 278 第二一章 孝道
- 279 三等孝順
- 280 盂蘭盆會
- 283 為父擔棺
- 286 為姨母抬棺
- 288 第二二章 倫理
- 289 禮敬長老
- 290 老人是寶
- 294 第二三章 惜福
- 295 來處不易
- 298 第二四章 發心
- 299 度化長者
- 300 第二五章 發願
- 301 選擇侍者
- 304 第二六章 信仰
- 305 如來六德
- 306 美女宣佛化
- 310 憶念三寶生善處
- 312 如犢不離乳
- 313 信仰的財富
- 316 不受毒害
- 317 淨信如月明
- 318 信心的力量
- 320 試佛音遠近
- 323 寶橋渡佛陀
- 324 優填王造像
- 326 鑄像之始
- 327 敬法如敬佛
- 328 歌頌真理
- 330 佛陀的毫光
- 332 人生的大樂
- 334 永恆的生命
- 335 放下自在
- 336 最後的遺教
- 338 最後的弟子
- 341 八大靈塔
- 佛教叢書8 弟子(1)
- 008 壹、中國
- 009 印手菩薩道安大師
- 017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- 027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- 037 中國首位比丘尼淨檢法師
- 043 解空第一僧肇大師
- 049 空有相融道生大師
- 058 復興北魏佛教的曇曜法師
- 066 佛教藝文家僧祐律師
- 071 皇帝菩薩梁武帝
- 081 天台宗初祖智顗大師
- 090 三階教主信行法師
- 096 復興三論宗吉藏大師
- 102 東土律祖道宣律師
- 109 留學聖僧玄奘大師
- 119 光明和尚善導大師
- 125 百部論師慈恩窺基大師
- 133 曹溪六祖惠能大師
- 142 開拓華嚴判教法藏大師
- 151 天文科學家一行禪師
- 158 日本律宗始祖鑑真大師
- 167 創立清規的百丈懷海禪師
- 174 闡揚華嚴澄觀國師
- 182 河東大士裴休宰相
- 190 會通三教宗密禪師
- 198 禪淨雙修永明延壽禪師
- 204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- 209 雲棲菩薩蓮池大師
- 218 三教一家紫柏大師
- 225 重振曹溪憨山大師
- 234 蓮宗九祖智旭大師
- 佛教叢書9 弟子(2)
- 008 壹、中國
- 009 中興近代佛教的楊仁山
- 020 五宗並嗣虛雲和尚
- 031 創辦華嚴大學的月霞法師
- 038 淨土再來人印光大師
- 044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- 052 國學大師章太炎
- 061 性相圓融歐陽竟無
- 067 佛學思想家梁啟超
- 075 天台教育家倓虛法師
- 083 持律弘教的慈舟律師
- 089 中興律宗的弘一大師
- 098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- 104 民初佛教領袖太虛大師
- 115 弘揚淨土的李炳南
- 121 護國衛教戴季陶
- 128 佛教史學者湯用彤
- 135 弘傳東密的持松法師
- 143 開創台灣佛教的慈航法師
- 152 近代佛學巨擘呂澂
- 160 菩薩畫家豐子愷
- 168 推動僧伽教育的大醒法師
- 173 漢傳藏學家法尊法師
- 180 講學東亞的法舫法師
- 186 現代佛學泰斗印順導師
- 193 台灣詩僧斌宗法師
- 200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 208 貳、印度
- 209 智慧第一舍利弗尊者
- 218 頭陀第一大迦葉尊者
- 226 多聞第一阿難尊者
- 233 檀那第一須達長者
- 240 第一比丘尼大愛道
- 247 善說一乘法的勝鬘夫人
- 253 大乘居士菩薩維摩詰
- 260 轉輪聖王阿育王
- 272 護法帝王迦膩色迦王
- 278 文藝詩人馬鳴菩薩
- 283 八宗共祖龍樹菩薩
- 291 智勇雙全提婆菩薩
- 297 開創法相宗的無著與世親
- 佛教叢書10 弟子(3)
- 008 參、西藏
- 009 弘傳藏教第一人文成公主
- 018 西藏密教始祖蓮華生大士
- 026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- 034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- 040 藏教改革者宗喀巴大師
- 050 彌陀化身四世班禪
- 058 肆、日本
- 059 日本佛教之父聖德太子
- 068 開創真言的空海大師
- 078 傳燈大法師最澄上人
- 086 日本淨土元祖法然上人
- 094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- 104 淨土真宗開祖親鸞上人
- 110 日本曹洞初祖道元禪師
- 122 法華經行者日蓮上人
- 132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- 139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- 148 世界禪學家鈴木大拙
- 156 伍、韓國
- 157 海東孔子僧統慈藏律師
- 167 西明大師圓測法師
- 174 普濟庶民元曉大師
- 182 海東華嚴初祖義湘大師
- 190 華嚴學者均如大師
- 196 融會禪教義天國師
- 202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 208 陸、泰國
- 209 人間比丘占達沙羅法師
- 216 柒、錫蘭
- 217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- 228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 234 捌、歐美
- 235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- 242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- 248 德國首位比丘三界智長老
- 佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- 005 第一章 佛教興起的背景
- 018 第二章 佛陀的一生
- 042 第三章 道場的設立
- 056 第四章 經典結集的過程
- 074 第五章 部派佛教的發展
- 090 第六章 佛教的轉輪聖王
- 126 第七章 初期佛教僧信的典範
- 168 第八章 菩薩道的實踐
- 198 第九章 西域佛教的光輝
- 佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- 005 第一章 初傳佛教的盛事
- 024 第二章 西行高僧傳
- 050 第三章 譯經事業的開展
- 075 第四章 帝王與佛教
- 114 第五章 佛教對社會的教化
- 144 第六章 佛教的僧官制度
- 162 第七章 佛教的教難
- 187 第八章 宗派的競相建立
- 佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- 005 第九章 禪宗的風起雲湧
- 054 第十章 奇僧異士舉例
- 098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- 132 第十二章 邊疆佛教的概況
- 182 第十三章 人間佛教的重光
- 230 第十四章 國際佛光會的發展
- 佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- 005 第一章 日本佛教簡史
- 050 第二章 韓國佛教簡史
- 074 第三章 亞洲佛教簡史
- 160 第四章 歐美佛教簡史
- 244 第五章 澳洲佛教簡史
- 264 第六章 非洲佛教簡史
- 佛教叢書15 宗派(1)
- 006 禪宗
- 008 壹、拈花微笑與達摩東來
- 013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- 031 參、禪門名著與禪學影響
- 047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- 071 伍、禪林規範與典故
- 085 陸、修持方法與開悟完成
- 104 淨土宗
- 106 壹、淨土宗的形成與發展
- 111 貳、淨土宗的經論依據
- 128 參、淨土宗祖師傳承
- 157 肆、念佛法門
- 172 伍、念佛往生錄
- 190 陸、淨土問題研究
- 206 律宗
- 209 壹、戒律起源與部派佛教
- 220 貳、中國律宗傳承及其發展
- 241 參、中國律學典籍簡介
- 248 肆、律宗要義
- 255 伍、律宗修學層次
- 272 陸、律學上的觀念問題
- 佛教叢書16 宗派(2)
- 006 密宗
- 010 壹、密宗傳承史略
- 042 貳、密宗的經典依據
- 052 參、密宗的教義思想
- 068 肆、密宗的行持果位
- 082 伍、密教與政治社會的關係
- 094 附錄——西藏的醫藥學院
- 102 華嚴宗
- 108 壹、華嚴的開宗及其傳承
- 128 貳、華嚴宗所依經論
- 146 參、華嚴宗的思想及其教判
- 184 肆、華嚴的面面觀
- 201 伍、華嚴宗的人間修行法
- 206 陸、修學華嚴宗的利益
- 214 天台宗
- 216 壹、天台宗的歷史傳承
- 235 貳、天台宗的經論依據
- 253 參、天台宗的教判組織
- 269 肆、天台宗的思想大義
- 277 伍、天台宗的修持方法
- 佛教叢書17 宗派(3)
- 006 三論宗
- 009 壹、三論宗的源流及其傳承
- 027 貳、三論宗重要著作
- 035 參、三論宗的教義及其教判
- 059 肆、三論宗的修持法
- 070 唯識宗
- 072 壹、唯識宗的傳承與發展
- 096 貳、唯識宗所依經論略釋
- 110 參、唯識宗的要義
- 167 肆、唯識宗的教判
- 169 伍、唯識宗的人間修行法
- 174 附錄——汎論因明
- 182 俱舍宗
- 184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- 189 貳、俱舍宗的經論
- 197 參、俱舍宗要義
- 266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 270 成實宗
- 271 壹、成實宗的歷史傳承
- 290 貳、成實宗依據的論書
- 296 參、成實宗的教義及其教判
- 313 肆、修行階位
- 佛教叢書18 儀制(1)
- 006 壹、修行資糧篇
- 007 導言
- 007 一、平時自修功課
- 013 二、念佛共修會
- 022 三、朝山
- 033 四、短期出家修道會
- 076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 130 貳、禪淨加行篇
- 131 導言
- 132 一、禪修
- 156 二、禪淨雙修
- 172 參、寺院巡禮篇
- 173 導言
- 176 一、認識寺廟庵堂
- 181 二、寺院參訪
- 196 三、佛門稱謂
- 201 四、各種懺儀
- 210 五、各種法會
- 佛教叢書19 儀制(2)
- 006 肆、人生禮儀篇
- 007 一、毓麟之禮
- 016 二、皈依之禮
- 017 三、成年之禮
- 022 四、佛化婚禮
- 043 五、菩提眷屬祝福禮
- 048 六、壽誕儀禮
- 056 伍、應用禮儀篇
- 057 一、佛像安座程序
- 058 二、奠基程序
- 059 三、落成典禮程序
- 060 四、商店開幕典禮程序
- 062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- 062 六、頒獎典禮程序
- 063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- 065 八、放生儀式程序
- 065 九、家庭普照程序
- 066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- 068 一一、大學開學典禮程序
- 069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- 071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- 072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 078 陸、喪葬禮儀篇
- 079 一、臨終關懷
- 098 二、撰寫遺囑
- 115 三、殯葬奠禮
- 146 四、附錄
- 172 柒、生活禮儀篇
- 173 一、相見的禮儀
- 177 二、說話的禮儀
- 185 三、電話的禮儀
- 187 四、共處的禮儀
- 190 五、待客的禮儀
- 193 六、訪友的禮儀
- 194 七、職業道德的規範
- 196 八、書信的禮儀
- 204 九、便條的禮儀
- 206 一〇、衣著的禮儀
- 207 一一、飲食的禮儀
- 210 一二、居家的禮儀
- 212 一三、乘車的禮儀
- 213 一四、喜慶的禮儀
- 214 一五、探病的禮儀
- 221 一六、弔喪的禮儀
- 222 一七、接機的禮儀
- 222 一八、旅遊的禮儀
- 232 捌、佛化家庭篇
- 233 一、家庭教育
- 248 二、職業選擇
- 255 三、人際關係
- 279 四、養生之道
- 284 五、養老之道
- 294 六、修行之道
- 299 七、設置佛堂
- 306 八、居家圖書館
- 佛教叢書20 儀制(3)
- 006 玖、社團活動篇
- 007 導言
- 008 一、國際佛光會
- 053 二、佛學講座
- 056 三、座談會
- 060 四、社教弘法活動
- 073 五、社會服務類
- 096 拾、佛教育樂篇
- 097 導言
- 098 一、體育活動
- 109 二、音樂
- 120 三、書藝
- 130 四、花和茶
- 139 五、勞動
- 146 六、修持
- 154 拾壹、佛門用語篇
- 224 拾貳、問題答問篇
- 225 導言
- 225 一、義解
- 247 二、修持
- 272 三、信仰
- 294 四、常識
- 313 五、社會問題
- 佛教叢書21 教用(1)
- 006 佛教與政治
- 022 佛教與軍事
- 036 佛教與法律
- 054 佛教與和平
- 064 佛教與中國帝王
- 086 佛教與印度帝王
- 102 佛教與世界各國帝王
- 124 佛教與印度教
- 136 佛教與耶穌教
- 146 佛教與天主教
- 160 佛教與一貫道
- 168 佛教與道教
- 182 佛教與儒家
- 204 佛教與孝道
- 224 佛教與人生
- 234 佛教與禮俗規範
- 246 佛教與民間節慶
- 272 佛教與地理風水
- 280 佛教與神祇信仰
- 290 佛教與神通
- 304 佛教與感應
- 314 佛教與命運
- 326 佛教與輪迴
- 佛教叢書22 教用(2)
- 006 佛教與慈善事業
- 018 佛教與公益事業
- 030 佛教與交通事業
- 040 佛教與企業
- 058 佛教與農業
- 076 佛教與森林
- 088 佛教與自然界
- 100 佛教與動物
- 110 佛教與書法
- 124 佛教與茶道
- 134 佛教與花藝
- 148 佛教與工藝
- 156 佛教與雕塑
- 170 佛教與音樂
- 185 佛教與戲劇
- 194 佛教與舞蹈
- 206 佛教與武術
- 216 佛教與文學
- 228 佛教與文人
- 250 佛教與中國詞彙學
- 268 佛教與翻譯學
- 294 佛教與天文
- 306 佛教與數學
- 佛教叢書23 教用(3)
- 006 佛教與物理
- 014 佛教與科學
- 032 佛教與醫學
- 052 佛教與心理學
- 068 佛教與環保
- 084 佛教與建築
- 098 佛教與印刷
- 114 佛教與繪畫
- 126 佛教與宇宙觀
- 138 佛教生死觀
- 146 佛教的管理學
- 160 佛教與會議
- 172 佛教與聯語
- 196 佛教與觀光
- 212 佛教的參訪事業
- 222 印度佛教史上的教難
- 232 中國佛教史上的教難
- 244 世界佛教史上的教難
- 262 佛教與義工
- 278 佛教的護法信徒
- 佛教叢書24 藝文(1)
- 010 偈
- 011 四言
- 014 五言
- 028 六言
- 030 七言
- 048 頌
- 049 四言
- 050 五言
- 054 六言
- 061 七言
- 074 詩
- 075 五言
- 096 六言
- 097 七言
- 123 新詩
- 140 詞
- 144 歌
- 196 賦
- 202 聯語
- 218 警策格言
- 236 箴
- 250 銘
- 276 法語
- 277 上堂
- 281 示眾
- 289 其它
- 331 星雲法語
- 佛教叢書25 藝文(2)
- 010 贊
- 028 文
- 170 記
- 171 釋迦如來成道記
- 176 壽州法華院石經堂記
- 177 荷澤大師顯宗記
- 179 南嶽法輪寺省行堂記
- 180 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 184 傳
- 185 寒山子傳
- 187 拾得傳
- 189 王維傳
- 190 柳子厚傳
- 194 白樂天傳
- 197 僧懷素傳
- 199 蘇軾傳
- 202 宗仰上人傳
- 205 曼殊大師傳
- 212 八指頭陀傳
- 217 大醒法師傳
- 219 東初法師傳
- 221 丁福保傳
- 佛教叢書26 藝文(3)
- 010 書信
- 011 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- 013 與日本後藤葆真書
- 016 致蔣總司令書
- 019 致蔣主席書
- 021 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓玄書
- 023 重與羅什書
- 023 王曼穎與慧皎法師書
- 024 答王曼穎書
- 025 答李參政附問書
- 029 答蔣穎叔書
- 030 復丁福保居士論臂香書
- 031 與丁福保居士書
- 032 寄蓮池禪師
- 033 復丘若泰
- 034 復岵瞻戴廷丞
- 034 與日本笠原研壽南條文雄書
- 035 大慧禪師答孫知縣書
- 040 顏侍郎答雲行人書
- 042 與釋幻人書一
- 045 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- 047 與日本南條文雄書一
- 048 辭北堂書
- 049 後寄北堂書
- 050 附孃回書
- 050 龍樹菩薩勸誡王頌
- 062 雲首座書
- 062 惠力芳和尚書
- 062 答靈源書
- 063 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- 063 與祥和尚書
- 063 與黃蘗勝書
- 064 答魯直書
- 065 與文主簿
- 065 與秀紫芝書
- 066 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- 067 與王十朋書
- 067 與韓子蒼書
- 068 與韓子蒼書
- 068 與李侍郎二書
- 069 復弘一法師書
- 069 與慈航書
- 071 致常惺法師書
- 072 與釋道安書
- 074 答慧天法師書
- 075 答智光法師書
- 078 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- 078 大師答朗禪師書
- 081 致夏丏尊書
- 084 致夏丏尊豐子愷書
- 086 致夏丏尊李圓淨書
- 089 告徒眾書
- 099 給信徒的一封信
- 109 給佛學院學生的一封信
- 122 給徒眾的一封信
- 127 賀托缽行腳功德圓滿
- 134 開示信徒點燈功德的一封信
- 140 序
- 141 大涅槃經序
- 144 維摩詰經序
- 146 無量壽經序
- 147_1 金剛般若經序
- 147_2 大乘起信論義記序
- 148 妙法蓮華經弘傳序
- 149 三藏聖教序
- 151 新譯大方廣佛華嚴經序
- 153 新譯大乘入楞伽經序
- 156 大乘理趣六波羅蜜多經序
- 158 金光明經序
- 159 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
- 162 御製水懺序
- 164 六祖壇經注釋序
- 166 星雲禪話序
- 169 萬佛在家菩薩戒同戒錄序
- 172 佛光大藏經編修緣起
- 174 佛光大辭典序
- 176 佛光學報序
- 180 佛光山萬佛三壇大戒同戒錄序
- 184 無聲息的歌唱序
- 191 釋迦牟尼佛傳序
- 194 南海普陀山傳奇異聞錄序
- 204 參學瑣談序
- 208 中英對照佛學叢書序
- 211 傳燈序
- 215 清貧思想序
- 222 跋
- 223 法華經後序
- 224 書楞伽經後
- 225 誡初心學人文跋
- 226 書四十二章經題辭
- 227 佛光山開山廿週年紀念特刊編後跋
- 232 碑文
- 233 五台山清涼寺碑
- 235 少林寺碑
- 241 棲賢寺碑
- 245 賜諡大鑒禪師碑
- 247 大鑒禪師碑
- 248 荊州城東天皇道悟禪師碑
- 249 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- 253 佛光山開山碑文
- 255 宗仰上人紀念堂碑
- 257 接引大佛碑記
- 258 佛光山開山記
- 284 佛陀紀念館建館緣起
- 296 碑銘
- 297 佛影銘
- 300 真相院釋迦舍利塔銘
- 302 大達法師玄祕塔碑銘并序
- 306 清涼國師碑銘
- 307 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- 311 天下放生池碑銘并序
- 314 六祖能禪師碑銘并序
- 318 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 佛教叢書27 人間佛教(1)
- 010 人間佛教的經證
- 011 布施的方法
- 014 端正的真義
- 016 戒貪欲
- 019 戒殺得安隱
- 022 離八風之患
- 026 進德之道
- 030 離人我是非之道
- 033 救護眾生之道
- 036 精進
- 039 五種非人
- 042 修持之道
- 045 吉祥行
- 049 獲好名聲之道
- 052 孝順之益
- 056 第一福田
- 060 懺悔除罪
- 065 忍辱多力
- 070 戒妄語
- 073 戒瞋
- 077 利益和快樂
- 083 利己利人
- 088 治身
- 092 信心
- 095 戒聞利身
- 098 財富的處理法
- 101 善護口過
- 105 益友和損友
- 108 粗言與善語
- 111 四攝化他
- 114 知足與不知足
- 117 報恩與息怨
- 121 交友
- 125 惡心自賊
- 128 致富之道
- 131 慚愧
- 134 生命的維繫
- 138 常富之道
- 142 真智者
- 145 說話的藝術
- 148 修行之道
- 152 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- 153 淨土就在人間
- 156 人間佛教的藍圖
- 182 人間佛教的基本思想
- 202 如何建設人間佛教
- 203 如何建設人間佛教
- 221 如何建設現代佛教
- 232 佛教的現代化
- 271 佛教如何現代化
- 280 人間佛教的事業
- 281 導言
- 283 人間佛教的文化事業
- 293 人間佛教的教育事業
- 298 人間佛教的社會慈善事業
- 308 人間佛教的社會公益事業
- 佛教叢書28 人間佛教(2)
- 010 佛教的前途在哪裡
- 011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- 017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- 027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- 056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 072 我的人間佛教性格
- 073 赤子之心
- 073 普同供養
- 074 車子養老
- 075 一口好牙
- 076 老吾老以及人之老
- 077 黎姑
- 078 罰睡覺
- 080 功在佛教
- 080 權充駕駛
- 081 一書之緣
- 082 代替佛陀感謝
- 083 抱病致哀
- 084 人間佛教的奉行者
- 086 小黃花
- 087 師公的墨寶
- 087 佛光淨土
- 088 風雨生信心
- 089 半碗鹹菜
- 090 偏方救命
- 091 花生湯
- 092 化干戈為玉帛
- 094 我等不及了
- 095 再造父母
- 096 重見天日
- 097 開刀前的叮嚀
- 098 信佛與行佛
- 099 竄寮記
- 100 返回自然
- 102 為法而來
- 102 三十年的承諾
- 103 不請之友
- 104 寶琴梵音
- 105 三十年的考驗
- 106 觀狗記
- 108 孝順的徒弟
- 109 無緣慈悲
- 110 增添色彩
- 111 滿地跑
- 113 黑虎
- 114 黑人白心
- 116 實至名歸
- 116 異國信徒
- 118 老師的愛心
- 119 異國的溫情
- 121 養猴記
- 122 電話皈依記
- 123 姓李的兒女
- 124 曹溪一滴水
- 125 生死一如
- 126 普門大開
- 128 二二八的平正
- 129 僧侶救護隊
- 130 文化老農
- 131 放棄留學
- 134 人間佛教的人情味
- 135 法師與小食客
- 136 孤女阿照
- 138 媽媽樂
- 139 重拾歡樂
- 140 酒肆度眾
- 142 保養車子
- 142 不做老闆做小工
- 143 現代廖添丁
- 144 台灣經驗
- 145 兩條腿
- 146 為公眾的大愛
- 147 流浪狗
- 148 老師好
- 149 行李遺失記
- 150 擁有更多兒女
- 152 家外找家
- 153 借錢記
- 154 為鼠說法
- 155 遇險不驚
- 156 提款記
- 157 難民收容所——棲霞山寺
- 158 蓮花手印
- 160 師父心
- 161 野鶴無糧天地寬
- 163 這裡就是我的家
- 164 禪堂裡的小偷
- 165 人蛇共處
- 166 不說破
- 167 公車上的小孩
- 168 極樂世界
- 168 禪師的眼淚
- 169 給人歡喜
- 170 老天有眼
- 171 寧當功德主
- 172 狗親家
- 173 老菩薩學國語
- 174 父親的懺悔
- 176 老婆婆還願
- 176 人言成信
- 177 不是為了生氣
- 178 水果肖像
- 179 佛門的員工
- 180 文教老農
- 181 升學
- 181 佛光普照
- 182 人不如狗
- 183 精神武裝
- 185 馬路上的禪者
- 185 善體人意
- 187 佛光茶
- 188 犯戒救人
- 189 慈悲助人
- 190 我自己承擔
- 191 一諾千金
- 192 人心馬達
- 192 我所有的都是佛教的
- 193 我的爸爸
- 194 鬼殼面具
- 196 你最有用
- 196 方外之愛
- 198 持缽過夜
- 198 佛心平等
- 200 拂塵除垢
- 202 兩套袈裟
- 203 師徒之情
- 205 為父擔棺
- 206 養育之恩
- 207 為子植福
- 208 救人一命的念佛機
- 209 沙彌夜遊
- 210 探病之道
- 211 感情的提升
- 212 佛性在哪裡
- 213 向佛借錢
- 214 禪師作女婿
- 216 迷路記
- 217 終身不娶
- 218 無愧願心
- 219 牧師皈依佛教
- 221 有緣人
- 223 手足之愛
- 224 拆除圍牆
- 225 對弘法弟子的關懷
- 226 心眼
- 228 修持如調絃
- 229 隨手功德
- 231 老榕樹
- 232 美好的世界
- 233 一念之間
- 235 回頭轉身
- 237 生命的意義
- 239 不皈依也難
- 240 萬朵蓮花
- 241 傳燈老人
- 241 忘卻生死
- 243 無言的身教
- 244 乘公車記
- 245 日本買手錶
- 246 賺到歡喜
- 249 孛——個人間佛教實行家的故事