p020　龍樹菩薩勸誡王頌

唐‧義淨譯

此頌是龍樹菩薩以詩代書，寄與南印度引正王，勸王相信三寶，並陳述十善、七覺支、八正道、十二因緣等大旨，贈與王。此書名「密友書」。

具德我演如如教，為生福愛而興述，

真善宜應可審聽，此頌名為聖祇底。

隨何木等雕佛像，諸有智者咸供養，

縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。

王雖先解如如教，更聞佛語增勝解，

猶如粉壁月光輝，豈不鮮明益姝妙？

佛法并僧眾，施戒及與天，一一功德聚，佛說應常念。

十善諸業道，身語意常親，遠離於諸酒，亦行清淨命。

知財體非固，如法施苾芻，貧賤及再生，來世為親友。

眾德依戒住，如地長一切，勿冗瘦雜悕，佛說應常習。

施戒忍勇定，惠不可稱量，此能到應修，渡有海成佛。

若孝養父母，其家有梵王，現招善名稱，來世生天堂。

殺盜婬妄語，耽食愛高床，斷諸酒歌舞，華彩及塗香。

若女男能成，此八支聖戒，欲界六天上，長淨善當生。

慳諂誑貪怠，慢婬瞋氏族，多聞年少嬌，並視如怨賊。

說無生由勤，有死因放逸，勤能長善法，爾可修謹慎。

先時離放逸，後若改勤修，猶如雲翳除，良宵睹明月。

孫陀羅難陀，央具理摩羅，達舍綺莫迦，翻惡皆成善。

勇進無同忍，勿使忿勢行，終得不還位，佛證可除瞋。

他人打罵我，欺陵奪我財，懷恨招怨諍，捨恨眠安樂。

如於水土石，人心盡彼同，起煩惱前勝，愛法者如後。

佛說三種語，人美實虛言，猶如蜜花糞，棄後可行前。

今明後亦明，今闇後還闇，或今明後闇，或今闇後明。

如是四種人，王當依第一。自有生如熟，亦有熟如生，

亦有熟如熟，或復生如生。菴沒羅果中，有如是差別，

人亦同彼四，難識王應知。勿睹他妻室，設觀如母女，

姊妹想隨年，起貪思不淨。如聞子藏命，防持躁動心，

獸藥刀怨火，無令欲樂侵。由欲作無利，譬如兼博果，

佛說彼應除，生死牢枷鎖。譎誑常搖境，能降斯六識，

執仗掃眾怨，許初為勇極。

臭氣九門眾穢室，行軀難滿薄皮纏，

請看少女除莊彩，折別形骸惡叵言。

癩虫穿已痛，求安就火邊，止息無由免，耽欲亦同然。

為知真勝理，作意觀眾事，唯斯德應習，無餘法可親。

若人具族望，貌美復多聞，無智破尸羅，是人何足貴？

若人無族望，貌醜寡知聞，有智護尸羅，人皆應供養。

利無利苦樂，稱無稱毀譏，了俗世八法，齊心離斯境。

再生天乞士，父母妻子人，勿由斯造罪，獄果他不分。

若行諸罪業，非如刀斬傷，待至臨終際，惡業果全彰。

信戒施淨聞，慚愧及正慧，七財牟尼說，共有物誠虛。

博弈樂觀諠雜境，嬾惰惡友敦親志，

飲酒非時行六過，此劫芳名爾應棄。

求財少欲最，人天師盛陳，若能修少欲，雖貧是富人。

若人廣求諸事者，還被爾許苦來加。

智者若不修少欲，受惱還如眾首蛇。

稟性抱怨如殺者，欺輕夫主如男偶，

縱使片物必行偷，宜可棄茲三賊婦。

順若姊妹慈如母，隨從若婢伴猶親，

如茲四婦宜應供，應知此室號天人。

受餐如服藥，知量去貪瞋，不為肥憍傲，但欲任持身。

勤軀度永日，於初後夜中，眠夢猶存念，勿使命虛終。

慈悲喜正捨，修習可常研，上流雖未入，能生梵世天。

捨雜欲苦尋喜樂，隨業當生四地中，

大梵光音及遍淨，廣果天生與彼同。

若恆修對治，德勝愍眾生，此五行為善，不行為大惡。

雨鹽鹹少水，豈若瀉江池？縱令微罪業，善大殄應知。

瞋掉舉惡作，惛睡欲貪疑，如斯五蓋賊，常偷諸善利。

有五最勝法，信勇念定慧，於此應勤習，能招根力頂。

病苦死愛別，斯皆自業為，未度可勤修，對品亡嬌恣。

若悕天解脫，爾當修正見，設使人行善，邪見招惡果。

無樂常無我，不淨審知人，妄念四倒見，難苦在茲身。

說色不是我，我非有於色，色我非更在，知餘四蘊空。

不從時節生，非自然本性，非無因自在，從愚業愛生。

戒禁見身見，及毗織吉蹉，應知三種結，能縛木叉門。

解脫終依己，不由他伴成，勤修聞戒定，四真諦便生。

增上戒心慧，茲學可常修，百五十餘戒，咸歸此三攝。

於身住身念，茲路善修常，如其虧正念，諸法盡淪亡。

壽命多災厄，如風吹水泡，若得瞬息停，臥起成希有。

卒歸灰燥爛，糞穢難久持，觀身非實法，滅壞墮分離。

大地迷盧海，七日出燒燃，況此極微軀，那不成煨燼？

如是無常亦非久，無歸無救無家室，

生死勝人須厭背，併若芭蕉體無實。

海龜投木孔，一會甚難遭，棄畜成人體，惡行果還招。

金寶盤除糞，斯為是大癡，若生人作罪，全成極憃兒。

生中依善友，及發於正願，先身為福業，四大輪全獲。

佛言近善友，全梵行是親，善士依佛故，眾多證圓寂。

邪見生鬼畜，泥黎法不聞，邊地蔑戾車，生便癡瘂性。

或生長壽天，除八無暇過，閒暇既已得，爾可務當生。

愛別老病死，斯等眾苦處，智者應生厭，說少過應聽。

母或改為婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。

一一飲母乳，過於四海水，轉受異生身，更飲多於彼。

過去一一生身骨，輾轉積若妙高山，

地土丸為酸棗核，數己形軀豈盡邊？

梵主世皆供，業力終淪地，縱紹轉輪王，迴身化奴使。

三十三天妓女樂，多時受已墮泥黎，

速疾磣毒經諸苦，磨身碎體鎮號啼。

妙高岑受樂，地軟隨其足，轉受煻煨苦，行經糞屎獄，

歡喜芳園裡，天女隨遊戲，墮落劍林中，截手足耳鼻。

或入曼陀妙池浴，天女金花豔彩容，

捨身更受泥黎苦，熱焰難當灰澗中。

欲天受法樂，除貪大梵天，更墮阿毗止，薪焰苦恆連。

或生居日月，身光遍四洲，一朝歸黑闇，展手見無由。

三種燈明福，死後可持將，獨入無邊闇，日月不流光。

有命黑繩熱，合叫無間下，斯等恆纏苦，燒諸行惡者。

或若麻床批，或粉如細末，如利斧斫木，猶如鋸解割。

猛火恆煎煮，令飲熱銅漿，驅令上劍刺，叉身熱鐵床。

或時高舉手，鐵牙猛狗餐，鷹鳥觜爪利，任彼啄心肝。

虻蠅及諸虫，其數過千億，利觜唼身軀，急墮皆餐食。

若人具造眾罪業，聞苦身自不干墮，

如此頑騃金剛性，氣盡泥犁遭猛火。

時觀盡變聞應念，讀誦經論常尋鞠，

泥犁聽響已驚惶，如何遣當斯異熟？

於諸樂中誰是最？愛盡無生樂最精；

於眾苦內誰為極？無間泥犁苦極成。

人間一日中，屢刺三百槊，比地獄輕苦，毫分寧相捅。

此處受極苦，經百俱胝秋，如其惡未盡，命捨定無由。

如是諸惡果，種由身語心，爾勤隨力護，輕塵惡勿侵。

或入傍生趣，殺縛苦恆親，遠離於寂善，更互被艱辛。

或被殺縛苦，求珠尾角皮，錐鞭鉤斲頂，踏拍任他騎。

受鬼望不遂，無敵苦常臨，飢渴及冷熱，困怖苦恆侵。

口小如針孔，腹大等山丘，飢纏縱己糞，得少定無由。

形如枯杌樹，皮方作衣服，炬口夜夜然，飛蛾墮充食。

血膿諸不淨，福少獲無從，更相口排逼，還餐癭熟癰。

月下便招熱，日中身遂寒，望果唯空樹，瞻江水剩乾。

如是受眾苦，經萬五千年，長時繫身命，良由苦器堅。

若生飢鬼中，遭斯一味苦，非賢澀者愛，佛說由慳垢。

生天雖受樂，福盡苦難思，終歸會墜墮，勿樂可應知。

厭坐衣沾垢，身光有變衰，腋下新流汗，頭上故花萎，

如斯五相現，天眾死無疑。地居人若卒，悶亂改常儀。

若從天處墮，眾善盡無餘。任落傍生鬼，泥犁隨一居。

阿蘇羅本性，縱令全覺慧，忿天生苦心，趣遮於見諦。

如是漂流生死趣，天人畜及阿蘇羅，

下賤業生眾苦器，鬼趣兼投捺落迦。

縱使烈火燃頭上，遍身衣服焰皆通，

此苦無暇能除拂，無生住想涅槃中。

爾求尸羅及定慧，寂靜調柔離垢殃，

涅槃無盡無老死，四大日月悉皆亡。

念擇法勇進，定慧喜輕安，此七菩提分，能招妙涅槃。

無慧定非有，缺定慧便溺，若其雙運者，有海如牛跡。

十四不記法，日親之所說，於此勿應思，不能令覺滅。

從無知起業，由業復生識，識緣於名色，名色生六處。

六處緣於觸，觸生緣於受，受既緣於愛，由愛招於取。

取復緣於有，有復緣於生，生緣於老死，憂病求不得。

輪迴大苦蘊，斯應速斷除，如其生若滅，眾苦殄無餘。

最勝言教藏，深妙緣起門，如能正見此，便觀無上尊。

正見命正念，正定語業思，此謂八聖道，為寂可修治。

無由集愛起，託身眾苦生，除斯證解脫，八聖道宜行。

即此瑜伽業，四種聖諦因，雖居舍嚴飾，智遮煩惱津。

不從空處墮，如穀因地造，諸先證法人，皆凡具煩惱。

何假多陳述，除惱略呈言，事由情可伏，聖談心是源。

如上所陳法，苾芻難總行，隨能修一事，勿令虛夭生。

眾善皆隨喜，妙行三自修，回向為成佛，福聚令恆收。

後生壽無量，廣度於天人，猶如觀自在，極難等怨親。

生老病死三毒除，佛國託生為世父，

壽命時長量叵知，同彼大覺彌陀主。

開顯尸羅及捨惠，天地虛空名遍彰，

大地居人及天眾，勿使妖妍女愛傷。

煩惱羈纏有情眾，絕流生死登正覺，

超度世間但有名，由獲無生離塵濁。

阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉。（阿離野是聖，那伽是龍，曷樹那譯為猛，菩提薩埵是覺有情，蘇頡里即是親密，離佉者書也。）