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162 御製水懺序

明‧成祖

夫《三昧水懺》者,因唐悟達國師知玄遇迦諾迦尊者,以三昧水為濯積世怨讎,知玄遂演大覺之旨,述為懺文,普利將來甚盛心也。其為福德,莫可涯涘。所謂三昧者,正受之名也。不受諸受,乃為正受,真空寂定,此心不動,其要使人求之於己而已。

蓋人之生於世也,自非上智之資,豈能無故作誤為之愆,或宿世冤業之繞?如來廣慈悲之念,啟懺悔之門,苟能精白,一心懺悔為善,則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也,身之煩而濯之無不清,衣之污而澣之無不潔,器之穢而溉之無不淨,其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰心者,身之神明,所為善則善應,所為惡則惡應,若影之隨形,響之隨聲,其效驗之捷速,不爽毫髮。

此《三昧水懺》之作,所以利於人也,其功博哉!恒惟知玄以十世高僧尚負宿報,矧常人乎?昔孫皓穢犯金像,陰遭譴罰,懺悔自陳,禍即消釋。法佐交車議師,不慎幽獨,師重加責,以懺獲免。若此者固多,凡人揆之于心,豈能無愧?匪由懺悔,曷以滌除?端能趨進善塗,一絲惡念不萌於心,則菑禍潛消,福德增長。若雨潤群卉,生息繁茂,目雖不睹,而陰受其滋益者多矣。然則三昧者,其惟在於人心,而不必他求也。朕遂書此,以冠于篇,并以鋟梓,作方便利益,是為汲大海之三昧,以遍周沙界,灌濯塵劫者也。觀於斯者,尚慎其所趨向哉!

永樂十四年七月初一日

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