p227　大醒法師傳

民國‧月基

大醒法師，名機警，別號隨緣。江蘇東台袁氏子，光緒二十六年（一九○○）生。未出家以前，曾就讀於東台師範學校，國學根底很好，擅長書法，金石亦佳。二十五歲那年，他在偶然機會裡，看了一部《憨山夢遊集》，突生了出家的念頭，遂依讓之和尚剃度。民國十三年（一九二四），太虛大師在泰縣宣講《維摩詰經》，他始廁講席，圓滿後，即往武昌佛學院，專攻內典。十四年（一九二五）夏天，又追隨太虛大師去廬山說法。十六年（一九二七），於南京金陵寺禁足。十七年（一九二八）春間，應太虛大師召，至廈門南普陀寺任監院，並主持閩南佛學院教務。彼時革命的怒濤沖擊了全國，教內同胞，仍多昏迷不醒，可是教外危機四伏，大有一觸即發之概，他因此創辦現代《僧伽雜誌》（後改名「現代佛教」），大聲疾呼，代表佛教喉舌，抵禦外侮，受了不可思議的效果。

他於二十一年（一九三二）離開廈門後，就到汕頭續辦《現代佛教》，同時，更主持潮州嶺東佛學院教務，建樹頗多，該地緇素同道，一談往事，尤感念不已也！到了第二年冬天，他又回到武昌佛學院，主編《海潮音》，鼓吹人間佛教，復抽出一部份寶貴時間，為漢口正信會居士們宣說法要。二十四年（一九三五），去日本考察佛教，甚得扶桑三島佛教之歡迎也。二十五年（一九三六），住持淮陰覺津寺，革弊建新，且將追蹤閩院之盛，辦有覺津佛學院、《覺津月刊》，主持七縣僧眾救護訓練，講學感化院，這些護教護國的行動，極得地方當局所讚許。二十九年（一九四○），又擔任高郵善因寺住持，掩護陷區裡政府所派遣的工作同志，對於抗戰大業，貢獻匪淺。

勝利後，他出任中國佛教會整理委員會秘書長一職，運用高度智慧，協調人事，整理會務，厥功甚偉。三十五年（一九四六）秋天，繼承太虛大師，接任奉化雪竇寺。三十八年（一九四九）春季，赤禍侵襲京滬時，又攜帶《海潮音》來台編發，並任善導寺導師等職。他的著作很多，已經出版的，計有：《地藏菩薩本願經講話》、《八指頭陀詩集評傳》、《日本佛教視察記》、《口業集》、《空過日記》等若干卷。

法師生性爽直，不拘小節，無論教內教外，凡有看不順眼的地方，即施以筆槍紙彈投擲，故緇素人士，聞之渠名，無不膽寒心驚。國府還都南京，關於僧眾服兵役一事，中國佛教會雖然百般請求當局改換其他兵種部門代替，但始終不肯俯允，直至蔣總統三十六年（一九四七）三月間蒞臨溪口故鄉掃墓時，他乘機當面陳述出家人限於戒律，不能遵照國策，硬性規定服兵役的理由，最好折衷辦法，以救護代替兵役，再說救護一項，也是兵役部門之一種，卒獲蔣總統慈諾，所謂「救護也是兵役之一種，可以通融」。後來中國佛教會根據這兩句話，才得兵役主管者許可。（見《中國佛教近代史》）