p211　八指頭陀傳

民國‧吳經熊

八指頭陀，俗姓黃，名讀山，湖南湘潭人。清咸豐元年（一八五一）十二月三日其母夢蘭花而生。師七歲喪母，十二歲喪父，家庭迭遭大故，因此幼年生活甚為艱辛，《論語》尚未讀竟就被迫輟學，幫人去放牛過活。十六歲那年春天，師正在山坡牧牛，睹山上桃花盛開，絢爛奪目，徜徉其間，心情亦舒暢無比，忽然風雨驟至，頃刻間落英繽紛，摧折殆盡，頓感人生無常，遂投湘陰法華寺出家，禮東林和尚為師。旋至南嶽祝聖寺，受具足戒於賢楷律師。後上岐山，參訪恆志禪師時發明心地。頭陀初名敬安，字寄禪，行腳至明州阿育王寺時，自念遍參叢林尊宿，迄無所得，曾於佛前自燃左手二指，虔敬向道，作法供養，遂自號八指頭陀。

頭陀本不擅詩，在岐山仁端寺任行堂時，司諸僧齋筵，一日見病犬入寺，饑困求食，憐而飼之。寺內嚴禁畜犬，查出即予遷單。病犬經頭陀予食，即驅而不去，遂以殘渣食餘養之。方丈一日巡寮，師懼遷單，即將飼犬殘羹吞食，回寮後大嘔不已，憊極，昏睡達一晝夜，及起，心境朗然，慧業頓現，世諦文字，未明經句，洞然暢曉。自吐「洞庭波送一僧來」句，爾後信口為詩，皆成佳什，亦云奇矣。

光緒十年（一八八四），師還鄉，名士王湘綺、易哭庵等交遊甚契，聲譽日隆，國內叢林爭相延聘，歷任衡陽羅漢寺、衡山上封寺、大善寺、寧鄉溈山寺、長沙神鼎寺、上林寺等住持。光緒二十八年（一九○二），入主寧波天童寺，凡十一年而終其身。

有清一代，僧侶之能詩者，當以頭陀為獨步。自言其所宗法：「傳杜之神，取陶之意，而得賈、孟之氣體。」著有《八指頭陀詩集》十卷、《續集》八卷、《白梅詩》一卷行世。圓寂前一年，和尚營塔院於天童青鳳崗，顏曰「冷香」，環植梅花，自撰塔聯曰：「傳心一湖月，埋骨萬梅花。」因此人稱白梅和尚。日僧曾將其編入《續藏》，由是詩名播海外。其詩不僅句雅字清，意境空靈，而禪趣洋溢，親切逗人，尤為士林所推崇。其五言律詩寫白梅有云：

人間春似海，寂寞愛山家，孤嶼淡相倚，高枝寒更花。

本來無色相，何處著橫斜？不識東風意，尋春路轉差。

一派天真，純出自然。其〈雪後尋梅〉詩云：

積雪浩初晴，探尋策杖行，寒依古岸發，靜覺暗香生。

瘦影扶煙立，清光背月明，無人契孤潔，一笑自含情。

則又自甘恬淡，春趣盎然。有客問禪者，師答以詩云：

祛妄心始真，懷奇理愈盛。不從驢腳災，翻成馬腹病。

莫謂藕絲柔，曾伏修羅硬。莫貴天上肴，且惜盤中飣。

莫逞客慧狂，當踐實際勝。莫謂見諦難，彈指即相應。

菩提勿外求，好證自心聖。

浩浩說禪，應病與藥，真箇一片慈心，老婆心切矣。其七言〈論道〉律詩，尤平實渾厚，樸拙可喜。詩云：

石爛松枯懶問年，龍眠虎臥各安然，

固知靜者心多妙，莫怪山僧語太顛。

大地平沉猶是妄，虛空粉碎未為禪，

欲參最上真乘法，百尺竿頭進步前。

頭陀愛國，亦不後人，心耿直，豪邁不群。清室衰替，外侮頻至，傷時憂國，一如吏民。其自傳中有云：

甲申（光緒十年，一八八四年）法夷犯台灣，官軍屢為開花砲所挫。電報至寧波，余方臥病延慶寺，心火內焚，唇舌焦爛，三晝夜不眠，思禦砲法不得；出見敵人，欲以徒手擊死之！

讀其文，浩氣充塞，一如伏櫪老驥，振鬣長鳴，既悲且壯。乙未（光緒二十一年，一八九五年）中日戰爭，有名胡志學者守中莊，中砲折足，遂擒羈海城，和戰還上海，西人續以義足，戊戌（光緒二十四年，一八九八年）在長沙與頭陀相見，特寫詩五首誌感：

折足將軍勇且豪，牛莊一戰陣雲高，前軍已報元戎死，猶自單刀越戰濠。

海城六月久繫留，誰解南冠客思憂？夜半啾啾聞鬼語，一天霜月曬骷髏。

一紙空書到海濱，國仇未報恥休兵，四看部卒今何在，滿目新墳是舊營。

收拾殘旗入漢關，陰風吹雪滿松山，路逢野老牽衣泣，不見長城匹馬還。

彈鋏歸來舊業空，祗留茅屋惹秋風，淒涼莫問軍中事，身滿槍痕無戰功。

民國元年（一九一一），創中國佛教會，四月間成立，眾推頭陀為之長。設本部於上海靜安寺，另分設機關部於北京。時民基初奠，民心浮躁，各地武人及有權勢者，攘奪寺產，擅作處分，僧眾苦之。頭陀遂於次年赴北京，為維護佛教寺產向政府請願，力爭不得，直憤惱甚，圓寂於北京法源寺，時二年（一九一二）二月八日，世壽六十有三。殯儀南歸，奉安於「冷香」塔院。後數年間，各地占寺奪產之風竟因而稍戢。

綜和尚一生，誠如太虛大師所說：「夢蘭而生，睹桃而悟，伴梅而終。以花為因緣，以花為覺悟，以花為寄託，以花為莊嚴。」（見《高山仰止》、《佛門人物志》）