p012　廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書 并桓玄書

東晉‧慧遠

夫至道緬邈，佛理幽深，豈是悠悠常徒所能習求？沙門去棄六親之情，毀其形骸，口絕滋味，被褐帶索，山棲枕石，永乖世務，百代之中，庶或有一髣髴之間。今世道士，雖外毀儀容，心過俗人。所談道俗之際，可謂學步邯鄲，匍匐而歸。先聖有言：「未知生，焉知死？」而令一生之中，困苦形神，方求冥冥黃泉下福，皆是管見，未體大化。迷而知反，去道不遠，可不三思？運不居人，忽焉將老，可復追哉！聊贈至言，幸能納之。

大道淵玄，其理幽深，銜此高旨，實如來談。然貧道出家，便是方外之賓。雖未踐古賢之德，取其一往之志，削除飾好，落名求實。若使幽冥有在，故當不謝於俗人。外似不盡，內若斷金，可謂見形不及道，哀哉哀哉！帶索枕石，華而不實，管見之人，不足羨矣。雖復養素山林，與樹木何異？

夫道在方寸，假練形為真。卞和號慟於荊山，患人不別故也。昔聞其名，今見其人，故莊周悲慨。人生天地之間，如白駒之過隙，以此而尋，孰得久停？豈可不為將來作資。言學步邯鄲者，新則無功，失其本質，故使邯人匍匐而歸。百代之中，有此一也，豈渾同以通之？貧道已乖世務，形權於流俗，欲於其中化未化者，雖復沐浴踞于云云，柰疑結何！一世之榮，劇若電光，聚則致離，何足貪哉？淺見之徒其惑，可謂下士聞道大而笑之，真可謂迷而不反也。

貧道形不出人，才不應世，是故毀其陋質，被其割截之服，理未能心冥玄化，遠存大聖之制，豈捨其本懷而酬高誨？貧道年與時頹，所患未痊，乃復曲垂光慰，感慶交至。檀越信心幽當大法所寄，豈有一傷毀其本也？將非波旬試嬈之言辭，拙寡聞，方詶高命，蓋是不逆之懷耳。