p124　長阿含經

《長阿含經》，又作《長阿鋡經》。二十二卷。後秦弘始十五年（四一三）佛陀耶舍與竺佛念共譯。北傳四阿含之一。

佛陀耶舍，東晉譯經家。罽賓國人。十三歲出家，至十五歲，日誦經二三萬言，二十七歲始受具足戒。常以讀誦為務，專精不怠，博通大小乘。鳩摩羅什遊學時，曾師事之。後應羅什之請，於姚秦弘始年中（三九九～四一五）至長安，協助羅什譯出《十住經》，其後譯出《四分僧戒本》、《四分律》，並譯《長阿含經》，由竺佛念傳譯，道含筆受。所譯經典凡四部，八十四卷。師為赤髭，又善解《毗婆沙》，故時人稱「赤髭毗婆沙」，又為羅什之師，故有「大毗婆沙」之稱。

竺佛念，東晉僧，涼州（甘肅武威）人。幼歲出家，志業清堅，於諷習眾經外，並兼習外典。苻秦建元年間（三六五～三八四），僧伽跋澄與曇摩難提等來到長安，受趙正之請，跋澄翻譯《婆須蜜所集論》，難提翻譯《王子法益壞目因緣經》、《增一阿含經》、《中阿含經》等，其時師即擔任傳語的職務。

據《梁高僧傳》卷一載，師於姚秦弘始年間（三九九～四一五）譯出《菩薩瓔珞經》、《十住斷結經》、《出曜經》、《菩薩處胎經》、《中陰經》等五部，譽為苻、姚時期的譯經宗師。

本經是纂輯阿含經典中篇幅較長的經典而成。關於其名稱的由來，據《四分律》卷五十四、《五分律》卷三十、《瑜伽師地論》卷八十五等載，是以長經的總集，故有此名；《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，破諸外道，是為《長阿含》；《分別功德論》卷一則謂，長者，乃說久遠之事，意即歷劫而不絕。

本經共四分三十經，略述各經大意如下：

第一分──敘說佛行、稱讚佛德

1.大本經：敘說佛陀神通威德廣大，盡知過去無數劫事；記說七佛的要事及諸佛常法等。

2.遊行經：敘說佛陀臨入涅槃前，從羅閱城起，遊行各始，化導四眾及異學，最後到達拘尸那竭羅城，於娑羅雙樹間入涅槃，八王分舍利等。

3.典尊經：敘說帝釋向忉利天眾稱歎佛陀八無等法，大梵王隨喜說佛陀為大典尊本生的諸大威德力。

4.闍尼沙經：敘說佛陀為十六國中人民命終者記別，卻不為摩竭國人記別，這是欲借闍尼沙神從梵天、忉利天、毗沙門天輾轉得知摩竭國優婆塞因信受奉行佛法而證果生善道，使摩竭國人生大信心。

第二分──諸行之修習及佛陀說法之綱要

5.小緣經：敘說佛陀以四法破斥婆羅門的種姓優越感。

6.轉輪聖王修行經：說明理想社會的實現，端賴七寶具足的轉輪聖王以正法治世，並敘述社會變動的情況及其因緣。

7.弊宿經：敘說迦葉童女以譬喻教化德高望重的弊宿婆羅門。

8.散陀那經：敘說佛陀為尼俱陀梵志及其五百弟子說外道的苦行法不是解脫之道；能修習五戒十善、四無量心，才是第一苦行。

9.眾集經：敘說佛陀因患背痛，欲暫止息，令舍利弗為諸比丘說法。舍利弗倡議當集如來所說正法，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。

10.十上經：敘說佛陀在瞻婆城命舍利弗說法，舍利弗說十上法，除眾結縛，得至泥洹，盡於苦際。共有五五○法。

11.增一經：敘說佛陀依一增法為諸比丘說義味清淨、梵行具足的真正微妙法。共計二七五法。

12.三聚經：敘說佛陀以三聚法為諸比丘說義味清淨、梵行具足的微妙法。總計有一六五法。

13.大緣方便經：敘說十二因緣法難知難見。

14.釋提桓因問經：敘說帝釋請佛陀決疑，並敘帝釋成為佛弟子後，於佛處所得真喜樂。

15.阿㝹夷經：敘說佛陀說有情世間的緣起，唯佛知之等。

16.善生經：記敘佛陀為善生說示獲得美滿人生的六種正確人際關係。

17.清淨經：敘說佛弟子對句、義理不得諍訟是非，當共推求，盡共和合。為使教團和合清淨，弟子當知有八解脫等法。

18.自歡喜經：敘說舍利弗因淨信佛、法而讚歎佛、法。

19.大會經：敘述佛與五百羅漢比丘在釋翅提國迦維林中，時十方天神皆來集會，以偈讚歎佛陀及比丘僧，魔王及諸鬼兵前來嬈亂。佛陀教大眾念無放逸於戒、定、慧，方能盡諸苦本。

第三分──對外道異學之論難

20.阿摩晝經：敘說佛陀為阿摩晝現三十二相，示現如來具足十號功德及說聖戒。阿摩晝回報其師，師來詣佛，供佛受教，七日後命終，證不還果。

21.梵動經：敘說凡夫以佛陀持戒的小小因緣讚歎佛陀，佛陀的賢聖弟子則以佛陀具甚深微妙大光明法照破異學本劫本見、末劫末見等六十二見網、魔網、梵網的大因緣讚歎佛陀。

22.種德經：敘說佛陀與種德婆羅門共論成就婆羅門的五法，而度化種德婆羅門。

23.究羅檀頭經：敘說究羅檀頭婆羅門率領弟子覲見佛陀，請教三種祭祀及十六祀具法。佛陀為說本生時大祀之事，並說勝於大祀法果報的供僧不斷、起建僧房堂閣、三皈五戒、慈心、出家等功德。婆羅門聞後，即放捨牛、羊等畜生，於佛所受三皈五戒，並設齋供佛及弟子，直至證不還果。

24.堅固經：敘說佛陀不許諸弟子為婆羅門等現神足上人法，佛陀但教弟子於空閒處靜默思道。若有功德，當自覆藏；若有過失，當自發露。

25.倮形梵志經：記敘佛陀為倮形梵志說示，或見苦行人有身壞命終墮地獄，或見苦行人身壞命終生天善處，並非呵責一切苦行人。又佛陀為倮形梵志說戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一之法。

26.三明經：敘說二婆羅門各認己道真正，能至梵天，互相諍論，後求決疑於佛陀。佛陀以日月、梯、河、山水暴起等譬喻，說明執著五欲者不得生梵天，行清淨梵行沙門得生梵天。

27.沙門果經：阿闍世王受壽命童子勸，往詣佛所求法。佛即為說諸法，阿闍世王因而深信作業得報，於佛前懺悔弒父重罪，受三皈五戒。

28.布吒婆樓經：敘說布吒婆樓梵志以諸梵志沙門婆羅門所提出有關「想生滅」四種相違逆論問佛，佛以是等言說皆有過咎，而說有因有緣而想生，有因有緣而想滅，如九次第定的想生、滅因緣。佛陀又回答梵志及象首舍利弗所提的種種問題。

29.露遮經：敘說佛陀勸化露遮婆羅門勿生惡見。

第四分──記載世界之起源

30.世記經：敘述世界的形態，天地的成、住、壞、空，以及王統治世，四姓分化，地獄、天道等情況。

本經的特色在於著重社會的教化，並由破斥當時的婆羅門與外道，及攝化諸天、魔、梵之中，表彰了佛陀的超越崇高，佛法的究竟。

在南傳五部中，《長部》相當於本經。漢譯《長阿含》的別生經，有《七佛經》等二十餘部。

今收錄於《高麗藏》第十七冊、《磧砂藏》第十七冊、《龍藏》第五十冊、《卍正藏》第二十四冊、《大正藏》第一冊、《佛光大藏經‧阿含藏》。