p008　壹、拈花微笑與達摩東來

前言

禪學，或說禪宗學，可概分兩類：廣義的禪學是指，從西元前五世紀，佛陀創立佛教開始，發展至西元八世紀的大、小乘印度禪；東漢時代傳入中國之後，於兩晉南北朝時期極為盛行的「禪那」之禪。狹義的禪學則指發端於中國隋唐時代，而後開演為「五家七宗」的「禪宗」之禪。

印度的「禪」，由梵文音譯成華言為「禪那」，意譯為「靜慮」，或「思惟修」。即：思惟真理，靜息念慮之法。其目的是藉由「四禪八定」的禪定基礎，禪觀宇宙人生的事實、真相，以達到涅槃清淨的聖果。

「禪宗」的禪，又稱宗門禪，以「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」為基本宗旨。所謂「教外別傳」，是指超脫傳統依據經典教材、拘泥於形式的坐禪冥思，及凝心入定的固定修習方式，而另行開闢一種「以心傳心」的禪法。「不立文字」是「不執著」義理文字及種種的語言概念；「直指人心」是指以般若直觀，直接開發自心潛能，如實悟見本然自性，體現出生死不二、物我一如的本然禪心，即可謂之「見性成佛」。

禪宗的「禪」，其修持是不拘形式的，是生活化、靈活多樣的，所謂揚眉瞬目、穿衣吃飯、擔水劈柴，無不是禪。

禪宗的「禪」，溯源自印度釋迦牟尼佛於靈山會上的「拈花微笑」，發揚光大於中國唐朝的惠能大師「直指人心，見性成佛」的「頓悟禪」，由此逐漸形成為「五家七宗」的龐大宗派──禪宗。其後再陸續傳到日本、韓國、越南，乃至近代普遍傳至歐、美、澳、非等世界各地。

一、禪的起源――拈花微笑

禪，是有情眾生的清淨本性，一切物質的本來面目，宇宙人生的事實真相，遠在西元前五世紀，因釋迦牟尼佛的證道而發現。佛陀降生在印度，誕生時有種種瑞相，曾有仙人預言他長大後會出家、修行、成道。年少時候的悉達多太子，常沉浸於對生命意義、去來的思考；青年時期的悉達多太子，文武超群，人文思想更為細緻、豐富，對當時印度社會四姓階級的不平等，以及人生為何有痛苦、煩惱、生、老、病、死等問題，常縈繞於心。後來為了解決心中疑惑，找尋生命真理，他毅然的出家了。歷經五年參訪、六年苦修，終於在一日夜半，夜睹明星，徹悟禪道，開始他一生的教化工作。當時，佛陀化世的足跡遍及恆河兩岸，度人無數。直到八十歲那年，才隨順「諸行無常」的法則離開世間。佛陀的色身雖已入滅，佛陀的教法卻由佛弟子世代闡揚、流布，相傳直到今天。

禪，原本存在於天地方寸之間，然而世人顛倒無知，以致「當面不識」。因發現「禪」而悟道的佛陀，為了讓眾生也契會禪理，所以孜孜不倦的遊行弘化。有關「禪」的起源，根據《大梵天王問佛決疑經》所說：一日，佛陀行化至靈鷲山，時有大梵天王，為令今世、後世眾生獲得利益，以金婆羅華獻佛，捨身為床座，恭請佛陀為眾生說法。世尊登座拈華示眾，與會百萬人天大眾皆面面相覷，無法會意。唯有迦葉尊者當下靈犀相應，破顏而笑，於是佛陀開口道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」如是，禪在「拈花微笑」──師徒心意剎那交會之間傳了下來。此外，佛陀還傳下了袈裟和缽，所謂「衣缽傳承」的典故，由此而來。

佛陀拈花，迦葉微笑，這是無言說教。由於禪的妙道，語言文字難以表詮，乃藉由拈花微笑的弦外之音，來啟發眾生迷昧的心靈。行者若能做到念念不思過去，念念不想未來，亦念念無住於現在，即能於現前一念上，契會「拈花微笑」的意旨。

二、禪的傳承――西天二十八祖

禪的傳承，源於佛陀在靈山會上傳法給摩訶迦葉尊者。迦葉為西天禪宗始祖，其後次第相承而至菩提達摩，計二十八代。中土以菩提達摩為初祖，傳承到大鑒惠能，共計六代。西天、東土綜合起來，即有三十三代。（這是指傳統順序傳承下來的祖師，不包括分化的旁系支派）今依序列名於下：



三、大法東來――達摩東渡中土

《景德傳燈錄》卷三載：菩提達摩於梁武帝普通年間（五二○～五二六）來到中國，初到廣州，後被武帝迎至金陵。

帝問：「朕即位以來，造寺、寫經、度僧不可勝記，有何功德？」

師曰：「並無功德。」

帝問：「何以無功德？」

師曰：「此但是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

帝問：「如何是真功德？」

答曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

帝問：「如何是聖諦第一義？」

師曰：「廓然無聖。」

帝問：「對朕者誰？」

師曰：「不識。」

由於機緣不契，達摩遂潛渡北上。武帝經寶誌禪師點醒，連忙派兵馬隨後追趕，欲請回達摩大師。無奈達摩心意已決，見追兵到來，便隨手折下一葉蘆葦，腳踏於上，過江北上。最後，止於洛陽嵩山少林寺，終日面壁，默然無語，一坐九年。古人曾為達摩作偈云：「一葦渡江何處去？九年面壁等人來。」

之後，傳法給慧可，這是禪宗在東土傳承的開始。

達摩於梁大統元年（五三五）端坐而化。不久，從西域傳來「隻履西歸」之說。