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253 佛光山開山碑文

三界大師以一圓音說法,眾生隨類得解。譬如大雨普潤眾生,根莖枝葉,所得各如其量,而以根機有異,好樂不同,故教衍而為宗,宗復有派,各擅偏勝。其實百川雖殊,共歸於海,等同一味,無有分齊。自大法東來,二千餘年間,禪淨律密,台賢性相,各放光明。而諸法身大士,乘其本願,於震旦分立道場,觀音垂跡於普陀,文殊演化於五台,地藏闡教於九華,普賢示異於金頂,世所稱四大名山,各有宗主,其為如來之翼衛,作眾生之依怙,則一也。時際末法,有史未經之奇變,已突發於今茲,教運衰微,不絕如縷。政府播越海疆,方圖淬厲,以策規復,我佛教輔翊治化,理宜興復,以拯群迷。星雲上人以龍象之姿,肩艱鉅之任,十載前於高雄縣大樹鄉九曲堂,剪除榛莽,闢建佛光山。藍篳之初,塗路扎棘,介恃定力,聿觀厥成,侖奐之華,舉世無匹。上人之言曰:如來之教,以宗派而歧,以鬥諍而晦,今欲使歧者一,晦者明,宜無若壤其屏藩,顯其真際。而時窮則當變,境異則求遷,理有固然,方今世運日新,我教豈可仍故壤自封,而不思有以力為振革。故於佛光山開山之旨,特揭四義:一曰事業之開拓,興教之本,厥為育才,牖民之方,乃在文化,本山自設育幼院、幼稚園、兒童村、沙彌學園、普門中學、東方佛教學院之初高級班,以至叢林大學、佛學院研究部,無不分流競進,合世出世而鑪冶之,匪惟起教內外之英髦,而於邦家亦大有造矣。二曰慈善之興舉,自設救濟院、醫院以至佛光精舍,俾老弱病患,皆有所安養。三曰人生之歷程,凡人之一生,不外生老病死四者,生者以教以養,病者與醫與藥,迨夫一期報盡,則建萬壽公墓以殮其骸骨,構極樂世界以導其往生,布種子於識田,引亡靈於覺路。四曰宗派之涵容,佛法雖隨眾生機感而有宗派之分,然溯本尋源,惟有一乘,說二說三,皆成戲論。故惟有八宗並重,不涉偏畸,取觀音悲、文殊智、地藏願、普賢行,融歸一貫,契佛本懷,前路所趨,此為正鵠。上人抱茲苦心,發為宏願,鍥而不捨,終成聖功。持此以往,雖芟夷大難,砥柱狂瀾可也,挽回劫運,盡度眾生亦可也。上人又曰:佛光山他日當成十方叢林,斥特殊故,標大眾化;崇自給故,倡企業化;祛保守故,期國際化;益社會故,稱福利化;淨人心故,示觀光化;以茲功德,上報下弘,願諸信眾,同發大心,心月身雲,護茲靈域,淨化宇宙,成就總持,世尊有知,定當含笑。謹書斯記,刻縷貞珉,上告龍天,請為呵護

菩薩戒弟子湘潭張齡敬撰並書中華民國六十七年(一九七八)

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