p246　南嶽彌陀寺承遠和尚碑

唐‧呂溫

原夫法起於無，色生於妄，求離於色者，未得皆空。徇念於無者，斯為有著也。是以至人心無所念，念無所求，利未動而誰安？本不然而何滅？然而利根難植，頓詣罕聞，不有舟梁，孰宏濟度？匪因陛級，莫踐堂塗，必在極力以持其善心，惠念以奪其浮想。不以身率，誰為教先？誰能宏之？則南嶽大師其人也。

師諱承遠，漢州緜竹縣謝氏之子，積修妙性，宿起冥因，乘報現身，應期宏道。自天鍾美，因地稟靈，七尺全軀，峨岷與瞻敬之狀。九漏懸解，江漢資清淨之源，殊相夙成，隱照潛發。甫志學，始遊鄉校，驚禮樂之陷阱，覺詩書之桎梏，忽忽不樂，未知所逃。俄有信士，以尊勝真言，質疑於學，怡然聳聽，宛若前聞。識契心冥，神動意往，遂涕訣慈顧，行徇幽緣。

初事蜀郡唐禪師，禪師學於資州詵公，詵公得於東山宏忍，堅林不盡，祕鍵相傳。師乃委質僮役，服勤星歲，旁窺奧旨，密悟真乘。既壯遊方，沿峽東下。開元二十三年（七三五）至荊州玉泉寺，謁蘭若真和尚。荊蠻所奉，龍象斯存，歷劫方契其幽求，一言懸會於靈受。愛從剃毀，始備緇錫，昂然古貌，森映高松。真公南指衡山，俾分法派。越洞庭，浮湘沅，息於天柱之陽。

從通相先師受聲聞具戒，三乘之經教，四分之紀律，八正之倫要，六度之根源，莫不更贊神機，遞歸心術。聞京師有慈敏三藏，出在廣州，乃不遠重阻，星言睹謁。學如不足，求所未盡，一通心照，兩捨言筌。敏公曰：「如來付受吾徒，用宏拯救，超然獨善，豈曰能仁？」俾依《無量壽經》而修念佛三昧，樹功德劫，以濟群生，由是頓息諸緣，專歸一念。

天寶初歲，還於舊山。山之西南，別立精舍，號彌陀台焉。薙草編茅，僅蔽經像，居靡童侍，室無斗儲。一食不遇，則茹草而過；敝衲莫完，而歲寒自若。奉持贊嘆，苦劇精至。恆於真際，靜見大身，花座踊於意田，寶月懸於眼界。

永泰中，有高僧法照者，越自東吳，求於廬阜，尊遠公教跡，結西方道場。入觀積旬，至想傍達，見彌陀座下有老比邱焉。啟問何人，答曰：「南嶽承遠，願告吾土，勝緣既結，真影來現。」照公退而驚慕，徑涉衡峰，一披雲外之塵，宛契定中之見。因緣昭晰，悲喜流涕，遂執摳衣之敬，願承入室之顧。

大師德因感著，道以證光，遠近聆風，歸依載路。於是大建法宇，以從人欲。輪奐雲起，丹刻化成。走檀信於十方，盡莊嚴於五會。香花交散，鐘梵相宣。火宅之煙焰皆虛，慾海之波瀾自定。加以寶裝祕偈，建幢於台前；玉篆真文，揭碑於路左。施隨求之印，以廣銷業累；造輪轉之藏，以大備教典。勸念則編牓於崖谷，勵學則兼述於縑緗。其欲人如身，慈惠懇至，皆此類也。

大師峰栖木下六十餘年，苦節真修，老而彌篤，夙開戶牖，久啟津途，法界之尊重在焉。天人之瞻仰如是，常陋處方丈，志行平等，食不重味，寒不兼衣，王公之珍服盈廂，甿庶之金錢布地，莫不迴修佛事，贍養孤老，凡言施者，以是報之。期頤將及，志力無替。早鐘會食，到必先眾；夕磬虔念，居恆達晨。其克己練心，慎終如始，皆此類也。

大曆末，門人法照辭謁五台，北轅有聲，承詔入覲。壇場內殿，領袖京邑，託法雲之遠蔭，自感初因；分慧日之餘光，寧忘本照？奏陳師德，乞降皇恩，由是道場有般若之號。

貞元歲，某獲分朝寄，廉問湘中，近照德輝，獲探眾妙。況靈嶽直午，先皇本命，宜有上士，斯焉護持。表求興崇，詔允誠願，台雖舊號，其命維新。寺由是有彌陀之額，度生二七，會供千人。中貴巡香，守臣視饌，瑤圖花捧，寶字煙開，寵降九天，暉映三界。師亦建不壞之塔以壽君親，修無邊之功以福邦國，梵王之能事畢矣，法門之榮觀備矣。

貞元十八年（八○二），孟秋既望，顧命弟子，申明教戒，掃室趺座，恬然化滅，報齡九十有一，僧臘六十有五。先是忽告門人曰：「國土空曠，各宜勉力。」數月而災火梵寺，周歲而吾師解形。此蓋寶去山枯，龍移水涸，空曠之旨，乃明前知。法眾崩慟，若壞梁木；邦人號赴，如失舟航。以其年九月七日遷神於寺之南岡，即安靈塔。教也，前後受法弟子百有餘人，而全得戒珠密傳心印者，蓋亦無幾，比邱惠詮、知明、道偵、超然等，皆奧室之秀者。以瞻奉將遠，經行坐蕪，永懷於極，見託碑紀。移有道於物外，真無愧詞；比遺愛於人間，誠當墮淚。銘曰：

浩浩清塵，茫茫逝川，大雄作矣，救物為先。能明大教，非師有緣。

不宰功立，忘機智全。誰其宏之？南嶽命代。習識虛受，應身圓對。

理則歸空，教惟不昧。末搖本靜，行苦神泰。雲跡一滅，天星六周。

熱惱就濯，童蒙來求。攝以尊念，驅之力修。我法有戶，誰能不由？

甘露晨稀，香雲夕卷。彼岸方濟，慈舟忽遠。鑪煙如在，塔樹勿翦。

刊勒豐碑，永想正眼。