p160　菩薩畫家豐子愷

豐子愷為中國現代藝術史上難得一見的奇才，不論在文學、繪畫、音樂、書法、翻譯等，都有傑出的成就。豐子愷也是中國漫畫的創始人，所著《護生畫集》，結合文學、繪畫、信仰，彰顯佛教慈悲、戒殺護生，與人為善的精神，對社會各階層，特別是兒童，發生的影響至鉅。

初展文采　鍾情繪畫

豐子愷（一八九八～一九七五），乳名慈玉，學名潤，後改名仁，浙江省崇德縣石門灣人。父親曾是清朝舉人，後因廢科舉而在家設塾授徒。豐子愷自幼隨父讀私塾，九歲時父親逝世，始轉入雲芝私塾念書。

豐子愷課餘酷愛繪畫，善影描《芥子園畫譜》，並曾因繪製孔子像而有「小畫家」的美名。一九一○年，入崇德縣立第三高等小學，四年後以第一名成績畢業，同時在上海《少年雜誌》上發表四篇寓言作品。是年秋，報考甲種商校、第一中學和浙江省立第一師校，結果分別以第一、第八和第三名的成績同時考入，豐子愷選中浙江省立第一師範學校就學。

豐子愷在浙一師範求學時，由於勤奮用功，成績優異，深得教師們器重。國文教師單不厂還為他取字「子凱」，「凱」與「愷」通，從此沿用豐子愷這個名字。其他教師如夏丏尊、李叔同，都對豐子愷影響深遠，尤其是教授圖畫、音樂的李叔同，更是豐子愷終生敬仰的恩師。

一九一九年，豐子愷與徐力民結婚，同年師範畢業，然迫於家境未能繼續升學。不久，與劉質平、吳夢非在上海創辦上海專科師範學校，任教務主任兼美術教師，同時在城東女校兼授美術課，在愛國女校教授音樂。到了冬天，再和姜丹書、張拱璧、歐陽予倩、周湘、劉質平、吳夢非等人，共同發起成立中國第一個美育學術團體「中華美育會」，出版《美育雜誌》，翌年四月二十日創刊。他先後在刊物上發表〈畫家之生命〉、〈藝術教育的原理〉、〈忠實之寫生〉等文，闡述其早期藝術思想。

豐子愷在教學過程中，為求透徹了解藝術真諦，開拓視野，在籌積資金後，於一九二一年春東渡日本求學。抵日後，先在川端洋畫學校學習西洋（油）畫，兼攻英、日文，又在音樂研究會學彈琴，還進修短期德、法、俄語，接觸大量外國文學作品，開始創作散文。平時只要一有機會，他就到展覽會、工業美術廠參觀，或逛舊書攤、跑圖書館，朝夕求知，一年後回國。

漫畫創作　第一先驅

豐子愷回國後，執教於上海專科師範學校，並在中國公學中學部兼課。後應夏丏尊之請，前往浙江省上虞縣白馬湖春暉中學任教，在《春暉校刊》上開始發表漫畫、散文和評論，同事有朱光潛、朱自清、劉熏宇、夏丏尊等人。一九二四年，因與校長經亨頤的教育方針歧異，遂集體辭職。返回上海後，同夏丏尊、朱自清、葉紹鈞、劉大白等志趣相投的友人，積極組織「立達學會」，次年正式創辦「立達學園」，豐子愷任校務委員兼教職。

自從在《春暉》發表漫畫後，豐子愷以其簡潔的筆觸，陸續創作許多情趣盎然，風格純樸的畫作。他早先雖模倣日本畫家竹久夢二的繪畫風格，但是日後卻青出於藍。他以漫畫抒寫古詩意境，或勾勒兒童生活、社會百態，致力於溝通文學及繪畫的關係。最早收集豐子愷畫作的鄭振鐸，把這些畫稿刊登在《文學週報》，並加「子愷漫畫」的題頭，自此中國始有「漫畫」一詞。

一九二五年，在《我們的七月雜誌》上，首次發表畫作〈人散後，一彎新月天如水〉而聲名大噪。同年，出版第一部音樂著作《音樂的常識》及《子愷漫畫集》，由文學週報社編輯出版，並譯著日本廚川白村的文學論集《苦悶的象徵》，由商務印書館發行。次年，上海開明書店成立，豐子愷受聘為編輯。

皈信三寶　繪畫護生

一九二七年，曾啟發豐子愷藝術心靈，亦師亦友的弘一大師李叔同，雲遊到上海，下榻豐子愷江灣永義里家中，共同商討《護生畫集》的內容。受到出家恩師的感召，豐子愷決定皈依三寶，弘一大師為其取法名嬰行，從此茹素戒酒。

同年十一月，與劉質平、周承德、夏丏尊、朱穌典、穆藕初等多人，共同為居無定所的弘一大師醵資，在白馬湖附近買地造屋作為常住之所。弘一大師題新居為「晚晴山房」。隔年，弘一大師五十歲，豐子愷親繪五十幅戒殺護生圖致贈，由弘一大師題詩，李圓淨居士撰文〈護生痛言〉，交由上海開明書店出版，此即《護生畫集》的初集本。

一九三三年春，豐子愷在其故鄉石門灣建一簡樸的住屋寓所，請弘一大師題寫橫額，名為「緣緣堂」。他雖非定居於此，但在緣緣堂前後五年生活中，卻創作許多傳世之作，如散文集《子愷小品集》、《緣緣堂隨筆二十篇》、《車廂社會》、《子愷隨筆集》等，音樂教育方面有《開明音樂講義》，藝術理論有《繪畫與文學》、《近代藝術綱要》、《藝術趣味》等數十部著作。

訪遊各地　創作不斷

一九三六年六月，豐子愷加入中國文藝家協會。隔年抗日戰爭爆發，日軍進逼杭州，緣緣堂毀於戰火，舉家西行逃難至湖南。一九三八年，豐子愷全家暫居長沙天鵝塘，又應漢口開明書店之邀，親赴漢口參與抗日宣傳工作，先後在桂林師範任圖畫、國文教師，及四川宜山浙大藝術教師。次年，豐子愷為弘一大師六十壽辰繪佛像千尊，並續繪《護生畫集》六十幅，請夏丏尊撰序，李圓淨作跋，吳契悲英譯，交開明書店印行。此書有精裝本、平裝本、大開本、小開本、英譯對照本，廣布中外各界。弘一大師曾致函道：「朽人七十歲時，請仁者作護生畫第三集，共七十幅；八十歲時，作第四集，共八十幅；九十歲時，作第五集，共九十幅；百歲時，作第六集，共百幅。護生畫功德於此圓滿。」弘一大師圓寂後，豐子愷仍不忘承諾，續繪《護生畫集》。

一九四二年十一月，豐子愷離開浙大赴重慶，任國立藝術專科學校教授兼教務主任。抗戰勝利後，豐子愷遷返杭州，此期他主要作品有〈還我緣緣堂〉、〈告緣緣堂在天之靈〉、〈桂林初面〉、〈藝術的逃難〉、〈口中剿匪記〉等數十篇。

一九四八年九月，豐子愷和女兒一吟與章錫琛一家同遊台灣阿里山、日月潭等地；在台北市中山堂舉辦個人畫展，到台灣電臺作「中國藝術」廣播演講。他畫過許多台灣風情漫畫，及撰寫一篇赴台灣輪船上所發生軼事的散文──〈海上奇遇記〉。十一月，從台灣轉抵廈門，憑弔弘一大師講學遺址。次年，至香港舉辦畫展，圓滿返廈後，繪第三集《護生畫集》七十幅，由葉恭綽題詩。因第三集到第五集無法在國內出版，只好由廣洽法師帶往海外，印行問世。

遭遇批鬥　翻譯傳世

一九四九年後，豐子愷陸續寫出〈廬山遊記〉、〈揚州夢〉、〈黃山松〉、〈上天都〉等小品散文。他的畫集《豐子愷兒童漫畫》，一九五六年由北京外文出版社分別以英、德、波蘭三種文字出版。三年後，擔任中華書局新編本《辭海》編委及藝術分冊的主編。

一九六○年六月，豐子愷任上海中國畫院院長，翌年編譯日本文學巨著《源氏物語》，至一九六五年譯成。在此期間，又當選上海市美術家協會主席、上海市文學藝術界聯合會副主席。一九六六年，大陸文革開始，豐子愷首當其衝，被列為上海市十大重點批鬥對象。白天受著非人的折磨，卻仍篝火中宵，暗地積極從事翻譯及創作。他在動亂的十年裡，陸續譯出日本古典文學《落窪物語》、《竹取物語》，又翻譯湯次了榮所著《大乘起信論新釋》及《伊勢物語》。更將被毀漫畫重作，匯集成套，名《敝帚自珍》，還完成《緣緣堂續筆》三十三篇，及護生第六集的一百幅畫。

一九七五年四月，豐子愷返故鄉石門探親，九月十五日，因病與世長辭，享年七十八。豐子愷的「護生畫」有四百五十幅，內容除戒殺、護生、善行三大題材外，並彰顯因果報應，互助互愛的精神。他在《勞者自歌》中說：「《護生畫集》之旨，是勸人愛惜生命，戒除殘殺，由此而養成仁愛，鼓吹和平。……『護生』就是『護心』。」他把佛教的慈悲主義具體表現出來，因讀護生畫而棄葷茹素者，不知凡幾。

豐子愷一生著譯甚豐，共出版一百四十餘種著作。他的散文具有獨特的藝術風格，郁達夫曾評道：「人家只曉得他的漫畫入神，殊不知他的散文清幽玄妙，靈達處反遠出在他的畫筆之上。」他的人品與藝術風格，率真而平易近人，全然忠於生活，為後人留下寶貴的文化遺產。