p072　與丁福保居士書

民國‧印光

近世士大夫多守拘墟之見，有以因果報應、生死輪迴之事理相告者，則曰此稗官野史小說家憑空造者，何足信乎！其人亦曾讀經閱史，雖見此種事，亦不體察其所以然，其拘墟也仍復如是。居士將歷史之因果報應、生死輪迴等事，集之於一編之中，上而《麟經》，下及《明史》，其事跡的的可考，彼拘墟者讀之，當必啞口不敢謂其無稽妄造矣！

至於學佛一事，原須克盡人道，方可趣向，若于孝弟忠信、禮義廉恥等事，一不實踐，雖終日奉佛，佛豈祐之哉？良以佛教該世、出世間一切諸法，故于父言慈，于子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道，則萬丈高樓方可增修，且可永久不壞。若或地基不堅，必至未成而壞。語云「選忠臣于孝子之門」，學佛者亦復如是。昔白居易問鳥窠禪師曰：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出，若此人者，乃可謂真佛弟子，若其心奸惡，欲借佛法以免罪業者，何異先服毒藥，後服良藥，欲其身輕體健，年延壽永者，其可得乎？實驗一書，堪破此弊，流通于世，大有利益。

又蘇州彭希涑曾輯《二十二史感應錄》，于歷史中摘錄因果事實百八十餘條，不知閣下曾有此書否？若有，宜一併排印，以闢拘墟者之眼界。又《二十四史》，奇事固多，居士博覽無遺，宜將非凡情所測之事，如欲海回狂後所標者，併諸因果輪迴等事，盡錄而輯作一書，以為治國安民，了生脫死之一助，則其功德大矣！不知肯滿我愚願乎？