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071 致常惺法師書

民國‧太虛

常惺法師慧鑒:

法師與滿、翠二子書,言將赴藏,并述其動機。證之法師素來傾心實證之談話,知出真誠。且虛近講救僧運動,首重真修實證以成果,尤見萬里同心,不謀而合。此間人莫不奮然欲遮法師旋廈,而虛以極須有如法師之出乎真誠,解行力充者趣修成果,為佛法證明,作人天眼目,故閩南佛化雖將因法師之去而一落千丈,以虛亦恝然不顧,反勸人贊成法師之謝事為宜也。然龍樹、無著之登地尚矣!否則以菩薩心取四沙門果,亦沙門之本分。生空神通,亦足為諸趣流轉涅槃證得之驗。此於造詣之路,若大論之聲聞地較然可程,竊願法師從事焉。若融攝魔梵,漸喪佛真之汎神祕密乘,殊非建立三寶之根本。經書十倍華土,聖證多有其人,藏僧誇言,未堪保信。且試探藏密,僧俗已有多人,法師自可遊心三十七菩提分法,以之奮追千古,宏範三界,何用門頭戶底去依傍之也?因有相知之雅,敢盡進言之誼。非太虛不能言此,非法師不足言此。若息緣之處,則泉州雪峰亦上選也,願法師決之。此訊禪悅,並訊竹村、元白諸君均好!觀音成道日,太虛敬白。

常惺(一八九六~一九三九),名寂祥,後以嗣光孝寺法派,易名優祥,每自署名「雉水沙門」。江蘇如皋人。少為孤兒,年十二,依福成寺自誠長老出家。二十歲,入上海華嚴大學親近月霞法師。未幾,往寶華山受具足戒。曾隨諦閑法師習天台。後矢志改革僧制,振興僧伽教育,與太虛大師相呼應。民國十四年(一九二五),南普陀寺請師創辦閩南佛學院,並受聘為該寺住持。其後又住持光孝寺、萬壽寺等名剎。民國二十八年(一九三九)示寂於上海。著有《佛法概論》、《圓覺經講義》等書。

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