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072 藥師琉璃光如來本願功德經

《藥師琉璃光如來本願功德經》,略稱《藥師如來本願功德經》、《藥師本願功德經》、《藥師本願經》、《藥師經》。一卷。唐代玄奘大師(六〇二~六六四)譯。師洛州緱氏縣(河南偃師)人,俗姓陳,名褘。精通經、律、論三藏,世稱唐三藏。是我國傑出的譯經家,法相宗的創始人。貞觀三年(六二九,一作貞觀元年),孤身涉險,歷盡艱難,到印度求法,遊學十七年,行程五萬里。貞觀十九年(六四五)還抵長安,請回佛經梵文原典五二〇夾六五七部,譯出經論七十五部一三三五卷。

這部經的主要內容是敘述佛陀因曼殊室利的啟請,而為在毗舍離國樂音樹下的大比丘、大菩薩、國王、大臣等,盛陳東方淨琉璃世界藥師如來的功德,並詳述藥師如來因地所發的十二大願。其內容如下:

第一大願:生佛平等願。「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照曜無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身,令一切有情如我無異。」

藥師如來願將來成佛時,身放光明,遍照一切世界,並且以三十二相、八十種好莊嚴其身。同時也希望一切有情正報就和自己一樣,身相光明,眾好具足,無有差異。一切眾生皆有佛性,只因無明所覆,不能顯發,所以藥師如來希望以佛光淨除眾生煩惱的塵垢,修行成佛。

第二大願:開曉事業願。「願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴,過於日月,幽冥眾生悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。」

第一大願著重於佛陀的法性身,顯示生佛平等。本願則著重在從法性而起應化身,開曉眾生。凡夫的色身中也具有琉璃智光,因為血肉煩惱障礙,不能內外明徹。藥師如來放光時,住在黑暗世界的眾生,受到佛光的照耀,一切黑暗都能破除,幽冥眾生悉蒙開曉。如同盲者得眼,能在光明熙和中,隨意所趣,平等自由地經營各種事業。因此,佛菩薩化世,不但以身心修養開導眾生,也以一切知識、技能利益眾生。

第三大願:無盡資生願。「願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。」

現世科技昌明,帶給人類衣、食、住、行上種種物質的享受,這都是方便之用。然而不能以無量無邊的智慧作為妙體,所以有用而非妙用,此有彼無,起貪瞋癡,互相爭奪,世界禍亂也因而不曾間斷。因此,藥師如來希望眾生能具光明智慧,使鬥爭永息,世界和平,人民衣食豐富,所有資生受用無有缺乏。

第四大願:安立大道願。「願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中,若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。」

第二、第三大願著重在事業與物質的受用,是屬於物質文明。第四大願則特別著重於正知正見的具足,希望不信因果而造作種種惡業,向於三惡道的眾生,都能捨離邪道,得聞佛法,修習戒定慧。又願聲聞、獨覺行者都能回小向大,會三歸一,入於究竟的大乘。

第五大願:戒行清淨願。「願我來世得菩提時,若有無量無邊有情於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣。」

一至四願是「與樂」,此願以下是「拔苦」。眾生受持戒法,如果因為一時無明而不能圓滿持守淨戒,有所毀犯,只要聽聞藥師如來聖號而如法懺悔,就能不墮惡趣。

第六大願:諸根具足願。「願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚、盲聾瘖瘂、攣躄背僂、白癩癲狂,種種病苦,聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。」

藥師如來不但希望身體患有重病、器官殘缺的眾生可以因為聽聞如來名號而六根完具,相貌端嚴,即使心性魯鈍,冥頑不靈等心理不健康的各種病患,也都能得到妥善救治,獲得身心端嚴的美好人生。

第七大願:身心康樂願。「願我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號,一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。」

第六願著重於醫治身心所感染的各種惡疾,而此願則特別著重在貧病的救拔。佛陀的慈悲普及一切,尤其對孤苦貧病的眾生,更是關懷、護念和救濟。

第八大願:轉女成男願。「願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身,聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。」

在大乘佛法中,男女本來就是平等一如的,不過因為女眾的苦事極多,因此,特別立願,使厭惡女身而想捨離女身的,只要聽聞如來名號,都能轉女成男,具丈夫相,乃至成就佛道。

第九大願:回邪歸正願。「願我來世得菩提時,令諸有情,出魔羂網,解脫一切外道纏縛,若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。」

此願揭示有情眾生被邪魔外道誘惑纏縛,而生起種種的邪見,如蛾赴火,自燒自爛,由於藥師如來的本誓願力,使他們轉邪歸正,漸漸修習六度萬行,速證菩提。

第十大願:解脫憂苦願。「願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,縲縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦,若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。」

此願是為濟拔犯法受禁的眾生所立。也就是只要有眾生因冤枉而受法律懲罰,或一時無知,犯了殺盜淫妄等罪過,或受種種的災難及欺凌侮辱等眾苦逼迫,而悲傷憂愁,如果能稱念藥師如來聖號,至誠懺悔,即可解脫一切苦難。

第十一大願:得妙飲食願。「願我來世得菩提時,若諸有情,飢渴所惱,為求食故,造諸惡業,得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。」

「欲令入佛智,先以欲鉤牽。」因此,藥師如來先以上妙飲食令眾生飽足,然後以清淨無漏的法味,使眾生獲得究竟安樂。

第十二大願:得妙衣具願。「願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。」

藥師如來發願使一切貧苦眾生,隨其心意所需,獲得衣食豐富,受用莊嚴。

從十二大願的內容來看,藥師如來不但著重衣食等物質生活,也關心社會的教育,正當的娛樂,使人人能真正過著和諧無爭的佛化生活。

以上十二大願是藥師如來在因地修行的廣大行願,而其果德,也就是受報國土,又是如何呢?

《藥師經》裡的理想世界是琉璃淨土,琉璃世界的淨土是什麼樣的情況呢?

⒈是民生豐富的世界:藥師如來的琉璃淨土,是一個經濟不必憂愁,民生物質非常豐富的地方。在那個世界裡,到處有金銀財寶,到處都是富麗堂皇的建築物。人民衣食住行的獲得,極其方便;大眾的育樂器材,也都是隨心所有。

藥師琉璃淨土的眾生,因為親近藥師如來,知道修福,所以他們招感到的福德因緣也就極其順利。想要經營事業,不必考慮周轉不靈或是虧本,想要生產報國,不必掛念原料不足,或是稅捐繁重。在那裡,民生安樂,物資富足,實在是一個非常理想的世界。

⒉是社會淨化的世界:在我們這個社會裡,有汙濁、煩惱,是個不清淨的世界;在藥師淨土裡的世界,可以說是眾生淨化、社會淨化的地方。因為這個理想的世界裡沒有女人、沒有男女相,就沒有酒家,沒有舞廳,這樣的社會,人人可以放心,不會犯婬,不會金屋藏嬌,家庭糾紛的問題就可以解決了。

在琉璃世界裡,沒有男、女相,都是諸上善人聚會一處。在藥師淨土裡不但沒有女人,並且沒有惡趣,沒有地獄,沒有畜生,也沒有餓鬼,所以琉璃淨土裡也就沒有鬥爭,沒有煩惱,更沒有各種惡業,如殺生、賭博、酗酒等等,可以說是一個絕對清淨化的世界。

⒊是政治清明的世界:在藥師琉璃淨土裡,沒有刑罰,沒有牢獄,沒有貪官汙吏。

⒋是身心康樂的世界:在藥師琉璃世界裡,每一個人的身體都很健全,生活都很快樂,醫藥衛生,不必憂愁,那裡的醫藥具備,藥師如來是無上醫王,在藥師淨土裡的人,沒有人鬧胃病、感冒、頭痛。而琉璃淨土裡的眾生,不但沒有各種身體上的病,就是心理上貪、瞋、嫉妒的煩惱也沒有,他們身體用來為大眾服務,他們的心裡用來為解脫聖道思惟。

由依正果德,我們知道東方淨土的莊嚴,不但資生物質無限豐富,大眾和樂無諍,而且能受佛的教化開導。而藥師佛是以何種善巧方便度化眾生?眾生又能獲得哪些利益?這正是本經的要義所在。今概述如次:

⒈聞名憶念益:能破四惡得四益。四惡是:慳悋貪惜惡、毀犯見慢惡、嫉妒誹謗惡、鬥訟咒詛惡。四益是:往生淨土益、上生天界益、還生人間益、轉生丈夫益等。

⒉持咒治病益:持誦藥師神咒,能治病拔苦,利益眾生。

⒊供養受持益:眾生由禮拜、供養藥師如來,能獲得曼殊室利及諸天的護持,由受持奉行藥師法門,能夠得到長壽、富饒、官位、男女等四種福報;也能免除百怪出現、一切怖畏、內亂外患、毀犯墮落、女人生產等諸災難。

本經著重在對眾生現世病苦災厄的救濟,福樂的獲得,是解決現實人生問題的法寶。

本經漢譯有五種(一說四種),依其譯出時間之先後,分別為:

1.東晉帛尸梨密多羅譯本(三一七~三二二)。

2.劉宋慧簡譯本(四五七)。

3.隋代達磨笈多譯本(六一五)。

4.唐代玄奘譯本(六五〇)。

5.唐代義淨譯本(七〇七)。

其中前三譯是強調藥師佛的功德,稱為《藥師隨願經》。義淨所譯本,稱為《藥師琉璃光七佛本願功德經》,或《七佛藥師經》,詳述七佛藥師的本願及其陀羅尼。而一般最通行的是玄奘譯本。

本經收錄於《高麗藏》第十冊、《磧砂藏》第十冊、《卍正藏》第十六冊、《龍藏》第三十四冊、《大正藏》第十四冊、《佛光大藏經‧淨土藏》。主要註疏有下列四種:

1.藥師經古跡  二卷  新羅‧太賢撰

2藥師經燈燄  一卷   清‧淨挺著

3.藥師經直解  一卷  清‧靈耀撰

4.藥師經講記  一卷  民國‧太虛著

【習題】

1.試描述《藥師經》中的理想世界。

2.藥師如來的十二大願有何時代意義?

3.試述本經的要義。

4.試述本經的特色。

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