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277 上堂

上堂

長老住持上法堂說法,稱為上堂。

上堂/唐‧溈山靈祐

夫道人之心,質直無偽,無背無面,無詐妄心行。一切時中,視聽尋常,更無委曲,亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。從上諸聖只是說濁邊過患,若無如許多惡覺、情見、想習之事,譬如秋水澄渟,清淨無為,澹泞無礙,喚他作道人,亦名無事人。

上堂/宋‧慈受懷深

昔日有人獲一塊鐵,鑄作一座方響,人聞之,便生逸樂之情,謂之樂器。後時卻將方響鑄作一口磬,人聞之,便生善。此人後因從軍,卻將磬鑄成一口劍,人見之,便生驚怖。後時,又將劍鑄成一尊佛,人見之,便生歸向。諸仁者!大都只是一塊鐵,因什麼起得許多驚喜善惡之念?只為你色見聲求,不能歸根得旨。還會麼?迷時境上千般有,悟去心中一物無。若會笑聲還似哭,方知生與死同途。

上堂/宋‧慈受懷深

春風掃盡庭前雪,暖日催開枝上花,物物頭頭皆漏泄,莫教心地亂如麻。人人是佛,眾生日用不知;各各圓成,誰解回光返照?只為情生智隔,想變體殊,不能直下承當,往往當面蹉過。不見僧問法眼,慧超咨和尚:「如何是佛?」眼云:「汝是,慧超!」這個說話,須是個一刀兩段底漢始得。其或擬議思量,便見千山萬水。

上堂/宋‧慈受懷深

學道做工夫,正如人鑿井,一日見泉源,平生用不盡。且道受用不盡一句,作麼生道?一滴普霑沙界潤,十方休聽轆轤聲。

上堂/宋‧無準師範

佛法遍在一切處,一切眾生及國土。有世界以光明而作佛事,有世界以香飯而作佛事,有世界以寂默無言無說而作佛事,有世界以夢幻、鏡中像、水中月、熱時燄、呼時響,如是等喻而作佛事,是故此方真教體,清淨在音聞。

上堂/宋‧圓悟克勤

十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。大丈夫具決烈志氣,慷慨英靈,踏破化城,直截承當,外不見有一切境界,內不見有自己,上不見有諸聖,下不見有凡愚,淨躶躶,赤灑灑,一念不生,桶底剔脫,豈不是心空?到箇裡,還容棒喝麼?還容玄妙理性麼?還容彼我是非麼?直下如紅爐上一點雪相似,豈不是選佛場中擎頭截角?雖然如此,仔細檢點將來,猶涉階梯。且不涉階梯一句作麼生道?還委悉麼?千聖不留無朕跡,萬人叢裡奪高標。頌曰:

住山只貴眾和諧,表裡通明應整齊。

折腳鐺兒幸無恙,相憑出手共提攜。

上堂/宋‧圓悟克勤

三界無法,霜天皎月,何處求心?山高水深;四大本空,不辨西東,佛依何住?乾坤獨露。透得脫,見得徹,正在半途逡巡,擊碎鐵門關,拔脫無根樹,便見掌擎日月,背負須彌,引手過越一百一十城,翻身獨立十方華藏界。到箇裡,也無佛,也無祖,不立照,不立用,不立權,不立實,不行棒,不行喝,正當恁麼時如何?憑仗阿伽陀妙藥,點取金剛正眼開。

上堂/宋‧楊岐方會

心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡時光始現,心法雙忘性即真。

萬法是心光,諸緣惟性曉,本無迷悟人,只要今日了。

退院辭眾上堂/宋‧慈受懷深

三年住此空花相,今日歸歟水月同。去住不須論彼此,人生萬事轉頭空。修習空花萬行,宴坐水月道場,降伏鏡裡魔軍,成就夢中佛事。是知,三世諸佛說夢,六代祖師說夢,天下老和尚說夢。今朝資福說夢,說此一夢,三年零七箇月,其間有利根者,輕輕喚著,便乃回頭;有根性暗鈍者,至今猶在夢中。山僧有箇驚瞌睡底句,臨行不免傾腸倒腹,盡為諸人道卻。照顧鼻孔乍遠,伏惟珍重!

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