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196 賦

釋迦佛賦/唐‧王勃

原夫佛者,覺也,神而化之,修六年而得道,統三界以稱師。帝釋梵王,尚猶皈敬;老聃宣父,寧不參隨?昔如來下兜率天,生中印土,降神而大地搖動,應跡而諸天擁護。九龍吐水,滿身而花落紛紛;七寶祥雲,舉足而蓮生步步。蓋以玉輦呈瑞,金輪啟圖,恩霑九有,行洽三無,寶殿之龍顏大悅,春闈之鳳德何虞。方知灌頂之靈心,興王後嗣,必為萬類之化主;作帝中樞,豈不知海量無邊?天情極廣,厭六宮珠翠之色,惡千妃絲竹之響。雪山深處,全拋有漏之身心;海月圓時,頓悟無為之法相。莫不魔軍振動,法界奔驚。覺閻浮之日出,睹優鉢之華生。十方調御皆來,圓光自在;六趣含靈盡喜,金色分明。暨乎萬法歸空,雙林告滅,演摩訶般若之教,示阿耨多羅之訣。普光殿裡,會十地之華嚴;耆闍山中,投三乘之記別。是知靈覺無盡,神理莫聞,芥子納三千之國,藕絲藏百萬之兵。目容修廣於青蓮,寒生定水;毫相分明於皓月,照破迷雲。群機而不睹靈蹤,萬世而空留聖迹。嗟釋迦之末法將盡,仰慈氏之何日調伏。我今回向菩提,一心歸命圓寂。

種松賦/ 唐‧崔敦禮

崔子居山閒,種松於東岡之上,本舒而平,培土而密築。其殖之也,若穉秧之插;其憂之也,若嬰兒之育。戢戢乎黃茅之底,眇眇乎蒼岑之麓。有客過而嘆曰:「勤矣!子之種松也,吾聞天施地生,雨露則一,草木之長,於松為嗇,經年僅益於毫末,再歲尚湮於蓬棘,蓋屢補而莫齊。或百枚而得一,形如偃蓋兮,待千歲之久;化為伏龜兮,由百歲之積。今子施種藝之功,竭壅培之力,以附土之寸根,待干雲於異日,不其迂哉!」

余曰:「噫嘻!客之言過矣。夫植之微者,本必固;長之吝者,末必榮。木有亟茂而先顛,物有速蕃而驟零。栽桃李者早華,種榆柳者易陰,柞薪析而愈盛,樗槱翦而還生。然皆摧折於飛雪之後,憔悴於嚴霜之辰。隨寒暑以同化,與糞壤以俱淪,迺若松之茂也。幹排風雷,根裂崖石,鱗蹙百丈,髯蒼千尺。其柯參天,則鸞鳳棲其顛;其肪入地,則龍蛇伏其窟。凜高節兮,四時不能易其操;建大廈兮,萬牛不得輕其力。茲豈眾木之凡姿,與夫百草之弱質者所能比哉!鳴呼!在物固然,於人亦爾。殖德者,不貴其苟;種學者,非圖其易。嗇禮義之華實,毓性情之根柢,養其小以成大,蓄諸微而至著,若曰名以暴集為榮,行以速成為貴,謂片善為無益,以寸長為可棄,是猶冀合抱之材,而不養其拱把之時;望十圍之木,而不植於徑寸之際者也。」

黠鼠賦/宋‧蘇東坡

蘇子夜坐,有鼠方齧,拊床而止之。既止復作,使童子燭之。有橐中空,嘐嘐聱聱,聲在橐中,曰:「嘻!此鼠之見閉而不得去者也。」發而視之,寂無所有,舉燭而索,中有死鼠。童子驚曰:「是方齧也而遽死耶?向為何聲,豈其鬼耶?」覆而出之,墮地乃走。雖有敏者,莫措其手。蘇子歎曰:「異哉!是鼠之黠也,閉于橐中,橐堅而不可穴也,故不齧而齧,以聲致人;不死而死,以形求脫也。吾聞有生莫智於人,擾龍伐蛟,登龜狩麟,役萬物而君之。卒見使於一鼠,墮此蟲之計中,驚脫兔於處女,烏在其為智也?」坐而假寐,私念其故。若有告余者曰:「汝惟多學而識之,望道而未見也。不一于汝,而二于物,故一鼠之齧而為之變也。人能碎千金之璧,不能無失聲於破釜;能搏猛虎,不能無變色於蜂蠆。此不一之患也。言出於汝而忘之耶?」余俛而笑,仰而覺,使童子執筆記余之作。

感賦/明‧漆修綸

空拳赤手初生世,富貴何人是帶來?

既不帶來難帶去,銅山鐵券總塵埃。

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