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054 佛教與和平

永久的和平是千古以來人人夢寐以求的美景,生活在地球上的每一個人,都有和平的願望,人人都有權利要求過安定、福樂、沒有戰爭恐懼的生活,因而有環保、禁核、限武的呼籲;但這些並未能有效而具體地達到和平的目的,因為「和平」並不光意味著沒有戰爭或戰爭停止,而是要求永久的幸福與安寧。佛教也有提到,內有不平不和之心為因,外有不和不平之事為緣,彼此互相影響,世界才有永無寧日的結果。故只重視禁核等外在措施,而不重視內心的淨化,皆非真正的和平。

佛法著重於內心的淨化,它認清世界不平等的根本,源於人們內在的無明我執,人類貪求權力、名譽的慾望所致,由於貪染心的占有,彼此就會引起衝突,從而招來不息的鬥爭。因此,佛教告訴我們要根治世界的亂源,須從人們的心靈淨化做起,從眾生心中去實現人心的和平,從實踐佛教的無我、慈悲、尊重、和平的教義,才能完成世界的真正和平。所以,佛法才是和平主義的內容與力量。

以無我觀致力和平

《金剛經》云:「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。」「我」是紛爭的根源。華文的「我」,旁邊是個「戈」,暗喻「我」是引起糾紛的最大因素;英文的「我」是個大寫字母,可以見得「我」是多麼的自尊自大!人類往往因為執著於「我」的看法、「我」的財富、「我」的利益、「我」的名位……因「我」而自私,因「我」而執著,因「我」而愛染,因「我」而紛爭,「我」之一念,令人永不安寧。《法華經‧譬喻品》說:「我見太重之人,喻如餓鬼。」因此,欲求世界的和平,必須無我,無我才能大公,大公才能無私,無私才能和平。

第二次世界大戰末期,美國總統羅斯福問太虛大師:「如何才能和平?」大師回道:「慈悲無我。」所以想要求得和平,正本清源之道,首先要消除心中的我執。

佛陀開示比丘:「衣服不慎撕破,內心會懊喪;樹葉在身旁掉落,內心毫不介意。實因衣服有我執而起愛染,樹葉與己無關,不起愛染也。」

為了喚起世人捨除執染的錯誤見解,佛陀說法時,即以「緣起無我」的正見,糾正眾生以自我為中心的謬見,進而以無我的實踐利益眾生,以無我的精神處事待人。

因為無我,則無對待;因為無我,則無顛倒。因此,無我所招致的和平,才是根本的和平。

以慈悲行實踐和平

「一切法若無慈悲,皆為魔法;一切法若有慈悲,則皆佛法。」

慈悲是佛法的根本。《法句經》說:「眾生皆畏死,無不懼刀杖,以己度他情,勿殺勿行杖。」我們若能彼此易位,視眾生如己,則實踐慈悲不難。

中國南北朝時,佛圖澄為救度被殘害的無辜百姓,以慈悲化度視人命如草芥的石勒、石虎,普救天下蒼生,即為膾炙人口的一例。

阿育王征服印度諸多小國,怨恨不止,以慈悲攝受,以「法」教化,民心才肯降服,所以用慈悲和法的力量,才能化解兇暴。

佛教所提倡的慈悲,「慈」能與樂,「悲」能拔苦,不但要以同體的慈悲來解救眾生,更要用無緣的慈悲為廣大眾生救苦救難;不僅要消極的不做惡事,更要積極的行善;不只要一時口號的慈悲,還要力行務實的慈悲;不唯以圖利求償而行慈悲,更要無相無償而行慈悲。吾人若能有此共識,則見他人痛苦時,即能以悲心拔除其苦厄;當見不歡時,即能以悲心施予安樂。《大乘義章》引《涅槃經》說:「慈息貪欲,悲止瞋恚。」人人能以慈悲相待,則一切眾生皆得福樂。果能如此,則世界才能和平。

以尊重心謀求和平

人人都喜歡被人尊重,卻容易忽略去尊重別人。「己所不欲,勿施於人」,是尊重他人的基本原則。「佛法在恭敬中求」,是學道的基本要件。每一個人生存的空間都有其發揮一己之長的地方,就如眉毛在人的顏面上,與眼睛、鼻子比起來,似乎沒有什麼具體的功用,但微妙處就在於少不了它,否則人的顏面就不像個人。中國的古人一直主張:君子不為苛察,要敬人、愛人,記人之長,忘人之短;要揚人之善,勿訐人之惡。

五個手指互相尊重,才能團結成一個拳頭,一個拳頭才有力量,有力量才能謀求和平。

中國戰國時代為人稱頌的「將相和」故事,即藺相如尊重廉頗,並得到廉頗尊重的回報,趙國文武大臣得以和平相處,使趙國能避免強鄰的侵擾,化戾氣為祥和的美談傳頌千古。

佛教的信仰,念佛拜佛,都建立在尊重上。沒有尊重,彼此猜忌,彼此輕視,怎能和平相處?信徒尊重三寶,佛教才能和平有序。沒有尊重的和平,不能持久;欲圖持久之和平,必須建立尊重之心。佛門大眾若能互重互敬,團結一致,則祈願世界和平,當非難事。

以平等心進取和平

平等與和平是一體兩面的真理。佛教是一個愛好和平的宗教,因為佛教有平等的精神。當初佛陀在菩提樹下金剛座上初成道時,即宣告說:「大地眾生皆有如來智慧德相。」此一生佛平等的宣言,實為萬億眾生得救的明燈。

佛陀成立僧團,標舉六和敬,以思想、法制、經濟、語言、身行、心意為民主平等的原則。佛陀常說:「我不攝受眾,我亦是僧數。」佛陀常為有病比丘洗滌身體,替失明弟子穿針縫衣,向初學比丘懺摩,佛陀以平等心與僧團大眾相處,從未以統治者自居。這是說明平等必須要人我共尊,平等不是用強制的手段逼迫對方就範,而應該顧及對方的尊嚴,唯有人我共尊,才能達到彼此平等的境地。

平等更需要彼此立場互易,經典上一再提醒我們要如何增長慈悲胸懷,例如見到別人苦難,要設身處地的為對方設想,假如他是我,假如我是他,如此立場互易,才能建立自他平等的相處。

《雜阿含經》裡的四不可輕,也說明平等的原則。佛陀主張的「一切眾生皆有佛性」、「男女皆能為僧」、「四姓皆可出家」、「不輕後學」等,處處都樹立了佛法和樂、平實、平等的風範。

因此,欲求世界和平,必先呼籲世人建立平等心,不但大國小國要平等相處,各種族之間要平等相處,尤其要能以大尊重小、以多尊重少、以強尊重弱、以有尊重無、以上尊重下……唯有在平等的觀念之下,人人平等共尊,才能進取世界和平。

自由與和平是人類心靈生活的最高追求,尤其處在這個是非顛倒,戰爭迭起的時代裡,人人自危,大家對和平更是渴望不已。

然而,綜觀今日舉世紛紜,政治上的以強欺弱,經濟上的貧富不均,宗教、種族的排擠,男女、地域的分歧,這些不能和平解決的問題,莫不是因為彼此不能平等共存所引起,所謂「不平則鳴」。為此,一九九六年國際佛光會第五屆會員代表大會在巴黎召開,特別揭櫫「平等共尊,和平共榮」作為大會主題,目的是希望以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的真理,喚起地球人的覺醒與共識,讓大家真正了解世間的混亂、動盪,處處充滿危機,問題在於我們自己。所以,要未來能和平,要做到下列六點:

第一、在瞋恨之處,散播慈悲的種子。

第二、在仇視之處,施予寬恕的諒解。

第三、在懷疑之處,培養信心的力量。

第四、在黑暗之處,點燃般若的火花。

第五、在失意之處,提出未來的希望。

第六、在憂傷之處,增予喜樂的安慰。

如此才能獲致和平,才能達到和平救世的目的。

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