p102　天台四教儀

《天台四教儀》，又稱《四教儀》、《諦觀錄》。一卷。高麗僧諦觀錄。

據《佛祖統紀》卷十載，吳越忠懿王錢弘俶因覽《永嘉集》「同除四住」之語，問天台韶國師，國師說：「此是教義，可問天台義寂。」義寂答覆忠懿王說：「此是智者妙玄位妙中文，唐末教籍流散海外，今不復存。」

於是吳越王遣使致書，以五十種寶求書於高麗，其國令諦觀來奉教乘，並戒觀師，於中國求師問難，若不能答，則奪教文以回。

觀師既至，聞螺溪善講授，即往參謁，一見心服，遂禮為師。嘗以所製《四教儀》藏於篋中，無人知。師留螺溪十年，一日坐亡，後人見故篋放光，開篋，唯見此書，由是盛傳諸方，是研究天台教義大綱與觀心（實踐修行）要略的入門書。

本書原為上、下二卷，上卷說明一家判教之義，下卷說明南北諸師宗途異計。至孤山圓法師校勘刊板時，只刊行上卷，因此，下卷今不傳於世。上卷言約義賅，是台教的關鑰。

本書大意主要是以《法華經‧信解品》的窮子喻、《涅槃經‧聖行品》的五味喻、《華嚴經》的三照等譬喻為中心，判別「天台五時」及頓、漸、祕密、不定等「化儀四教」，並說明藏、通、別、圓等「化法四教」的名義、教說、行人、行位、證果等。復略述《摩訶止觀》的二十五方便與「十乘觀法」。其內容概述如下：

天台智者大師以五時八教判釋東流一代聖教。華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時，是為五時，亦名五味；頓、漸、祕密、不定、藏、通、別、圓，是名八教。其中頓等四教是化儀，如世藥方；藏等四教名化法，如辨藥味。

一、五時、五味

智者大師依華嚴三照喻、《法華經‧信解品》的長者窮子喻、《涅槃經‧聖行品》的五味喻，判釋如來一代教法為五時，定如來一代說法的次第。

第一時：華嚴時。譬如《華嚴經》云：「日出先照高山。」《涅槃》云：「譬如從牛出乳。」此從佛出十二部經（乳味）。《法華‧信解品》云：「即遣旁人急追將還，窮子驚愕，稱怨大喚等。」此時說《華嚴經》，聲聞在座，如聾若啞。

第二時：鹿苑時。日照幽谷，約味則從乳出酪。此從十二部經出九部修多羅（酪味）。〈信解品〉云：「而以方便密遣二人，形色憔悴，無威德者，汝可詣彼，徐語窮子，雇汝除糞。」此時說三藏教。

第三時：方等時。說《淨名》等經，彈偏折小，歎大褒圓，約時則食時，約味則從酪出生酥。此從九部出方等（生酥味）。〈信解品〉云：「過是已後，心相體信，入出無難，然其所止，猶在本處。」

第四時：般若時。說般若轉教、付財、融通、淘汰。此時中不說藏教，帶通、別二，正說圓教。約時則禺中時，約味則從生酥出熟酥。此從方等之後出《摩訶般若》（熟酥味）。〈信解品〉云：「是時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與。』」

第五時：法華涅槃時。約時則日輪當午，罄無側影；約味則從熟酥出醍醐。此從《摩訶般若》出《法華》（醍醐味）。〈信解品〉云：「聚會親族，即自宣言：『此實我子，我實其父，吾今所有，皆是子有。』付與家業，窮子歡喜，得未曾有。」說《法華》時，開示悟入佛之知見，授記作佛。次說大涅槃，為未熟者更說四教，具談佛性，令具真常，入大涅槃，故名捃拾教；為末代鈍根於佛法中，起斷滅見，夭傷慧命，亡失法身，設三種權，抉一圓實，故名扶律談常教。

今此五時五味圖示如下：



二、化儀四教

1.頓教：即《華嚴經》。從部、時、味等，得名為頓。謂如來初成正覺，四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞，如來現盧舍那身，說圓滿修多羅。

2.漸教：初在鹿苑，說四諦、十二因緣、事六度等教；次明方等部《淨名》等經；次說般若。此是由淺而漸深的教法。

3.祕密教：如前四時中，如來三輪不思議故，或為此人說頓，或為彼人說漸，彼此互不相知，能令得益，故言祕密教。

4.不定教：由前四味中，佛以一音演說法，眾生隨類各得解，這是如來不思議力，能令眾生於漸說中得頓益，於頓說中得漸益，如是得益不同，故言不定教。

三、化法四教

1.三藏教：謂修多羅藏（即《四阿含》等經）、阿毗曇藏（《俱舍》、《婆沙》等論）、毗尼藏（五部律）。

2.通教：通前藏教，通後別、圓，故名通教。又從當教得名，謂三人同以無言說道，體色入空，故名通教。

3.別教：此教明界外獨菩薩法，教理、智斷、行位、因果，別前二教，別後圓教，故名別。

4.圓教：謂圓名、圓妙、圓滿、圓足、圓頓，故名圓教。所謂圓伏、圓信、圓斷、圓行、圓位、圓自在莊嚴、圓建立眾生，諸大乘經論說佛境界，不共三乘位次，總屬此教。

四、四教修行的階位

1.三藏教：此教有三乘根性，即聲聞、緣覺、菩薩。

（1）聲聞位有二：凡、聖二位

 

（2）緣覺位：值佛出世，稟十二因緣教。先觀集諦。因觀十二因緣，覺真諦理，稱為緣覺。若出無佛世，獨宿孤峰，觀物變易，自覺無生，名為獨覺。此二者，名雖不同，行位無別。此人斷三界見思，與聲聞同。

（3）菩薩位：從初發心，緣四諦境，發四弘願，修六度行。此緣滅諦境。既發心，須行行填願，於三阿僧祇劫修六度行，百劫種相好，而成就佛果。

上述所釋三人修行證果，雖則不同，然同斷見思，同出三界，同證偏真。

2.通教：此教位次依《大品經》，分乾慧等十地。

（1）
乾慧地：未有理水，故得其名。即外凡位，與藏教五停心、總別等三位 齊。

（2）性地：相似得法性水，伏見思惑。即內凡位。與藏教四善根齊。

（3）八人地：三乘人證真斷惑，在無間三昧中，八忍具足，智少一分。

（4）見地：此位與八人地入無間三昧，斷三界八十八使見盡，發真無漏，見真諦理。與藏教初果齊。

（5）薄地：斷欲界九品思前六品。與藏教二果齊。

（6）離欲地：斷欲界九品思盡。與藏教三果齊。

（7）已辦地：斷三界見思惑盡，但斷正使，不能侵習，如燒木成炭。與藏教四  果齊。聲聞位齊此。

（8）辟支佛地：更侵習氣，如燒炭成灰。

（9）菩薩地：正使斷盡，與二乘同，扶習潤生，道觀雙流，遊戲神通，淨佛國土。

（10）佛地：機緣若熟，以一念相應慧，頓斷殘習，坐七寶菩提樹下，以天衣為座，現帶劣勝應身成佛，為三乘根性轉無生四諦法輪，緣盡入滅，正習俱除，如炭灰俱盡。

此教三乘因同果異，證果雖異，同斷見思，同出分段，同證偏真。

3.別教：依《瓔珞經》略明菩薩歷位，斷證之相。共五十二位，分為七科。

（1）十信：信、念、精進、慧、定、不退、回向、護法、戒、願。此十位伏三界見思煩惱，名伏忍位。

（2）十住：發心、治地、修行、生貴、具足方便、正心、不退、童真、法王子、灌頂。亦名習種性，用從假入空觀，見真諦理，開慧眼，成一切智。

（3）十行：歡喜、饒益、無違逆、無屈撓、無痴亂、善現、無著、難得、善法、真實。亦名性種性，用從空入假觀，見俗諦，開法眼，成道種智。

（4）十回向：救護眾生離眾生相、不壞、等一切諸佛、至一切處、無盡功德藏、入一切平等善根、等隨順一切眾生、真如相、無縛無著解脫、入法界無量。亦名道種性。

（5）十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

（6）等覺位：亦名金剛心、一生補處、有上士。

（7）妙覺位：即佛位。

4.圓教：依《法華》、《瓔珞》略明位次。即：五品弟子位（隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度、正行六度。圓伏五住煩惱，外凡位）、十信位（內凡位）、十住位、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等八位。

五、六即判位

此六即，是天台宗所立圓教菩薩六行位。從修行位次而言，由淺至深，故名為六；從所顯理體而言，位位不二，故名為即。因此，深識「六」字，不生上慢，委明「即」字，不生自屈。

1.理即：謂一切眾生皆有佛性；有佛無佛，性相常住；一色一香無非中道等。

2.名字即：從善知識及從經卷聞見此言。

3.觀行即：依教修行。五品位。

4.相似即：相似解發。十信。

5.分證即：分破分見。從初住至等覺。

6.究竟即：智斷圓滿。妙覺位。

六、二十五方便

修行時的二十五方便，分為五科，即：具五緣、訶五欲、棄五蓋、調五事、行五法。

1.具五緣：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、息諸緣務（即息生活、息人事、息工巧技術等）、近善知識（外護善知識、同行善知識、教授善知識）。

2.訶五欲：訶色、訶聲、訶香、訶味、訶觸。

3.棄五蓋：五蓋謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。

4.調五事：調心不沉不浮、調身不緩不急、調息不澀不滑、調眠不節不恣、調食不饑不飽。

5.行五法：欲、精進、念、巧慧、一心。

此二十五法是四教前方便，故應須具足。若無此方便，世間禪定、出世妙理無由可得。

七、正修十乘觀法

此觀法，四教名同義異，今以圓教為例，餘教例此。

1.觀不思議境：謂觀一念心中，具足無減三千性相，百界千如。即此之境即空即假即中，更不前後，廣大圓滿，橫豎自在。如《法華經》云：「其車高廣。」

2.真正發菩提心：謂依妙境發無作四弘誓願，憫己憫他，上求下化。如經云：「又於其上張設幰蓋。」

3.善巧安心止觀：謂體前妙理，常恒寂然名為定，寂而常照名為慧。如經云：「安置丹枕（車內枕）。」

4.破法遍：謂以三觀破三惑，三觀一心，無惑不破。如經云：「其疾如風。」

5.識通塞：謂苦集、十二因緣、六蔽、塵沙、無明為塞；道滅、滅因緣智、六度、一心三觀為通。若通須護，有塞須破，於通起塞，能破如所破，節節撿校，名識通塞。經云：「安置丹枕（車外枕）。」

6.道品調適：謂無作道品一一調停，隨宜而入。經云：「有大白車等。」

7.對治助開：謂若正道多障，圓理不開，須修事助，如五停心及六度等。經云：「又多僕從。」

8.知位次：謂修行之人免增上慢故。

9.能安忍：謂於逆順安然不動，策進五品而入六根。

10.離法愛：謂莫著十信相似之道，須入初住真實之理。經云：「乘是寶乘，游於四方（游四十位），直至道場（妙覺位）。」

本書是諦觀法師自台教廣本抄錄五時八教而成，今收錄於《嘉興藏》第三冊、《龍藏》第一一五冊、《卍正藏》第六十三冊、《大正藏》第四十六冊、《佛光大藏經‧法華藏》。若要更深入確實明了，可參考《法華玄義》十卷及《淨名玄義》中四卷。其他註解書有：

1.四教儀集解　三卷　宋‧從義撰

2.四教儀備釋　二卷　元‧元粹述

3.四教儀集註科　一卷　元‧蒙潤排定

4.四教儀集註節義　一卷　清‧靈耀節

5.四教儀註彙補輔宏記　二十卷　清‧性權記

【習題】

1.何謂五時八教？

2.試述化法四教的修行階位。

3.試述二十五方便。

4.試述圓教十乘觀法。