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019 戒殺得安隱

一切皆懼死,莫不畏杖痛,恕己可為譬,勿殺勿行杖。

能常安群生,不加諸楚毒,現世不逢害,後世長安穩。

———《法句經》

殺生位居十惡、四波羅夷、十重禁戒、五戒、八戒之首,這首偈語說明了它的重要性。

 一、為什麼戒殺——切皆懼死,莫不畏杖痛

世間上的一切沒有比生命更寶貴的了,即使小如螻蟻,遇水尚且奮力掙扎;人們往往寧受刑罰,也要全命而歸。但是人類卻經常忘記自己受到杖打刀割的疼痛苦楚,為了滿足一時的貪欲,而宰殺畜生,乃至殘害同類。黃山谷的偈語:「我肉眾生肉,名殊體不殊;原同一種性,只是別形軀。苦惱從他受,甘肥為我需;莫教閻老斷,自揣應何如?」將殺生的罪過闡釋得極為徹底,《法句經》中的「一切皆懼死,莫不畏杖痛」,則以更平實易懂的方法,讓大家都能明了殺生的殘忍。

二、消極的戒殺——恕己可為譬,勿殺勿行杖

《大智度論》中,對於戒除殺生,有著具體的說明:「……若實是眾生,知是眾生,發心欲殺而奪其命,生身業,有作色,是名殺生罪。其餘繫閉、鞭打等,是助殺法。復次,殺他得殺罪,非自殺身。心知眾生而殺是名殺罪,不如夜中見人,謂為杌樹而殺者,故殺生得殺罪,非不故也。快心殺生得殺罪,非狂痴。命根斷,是殺罪,非作瘡。身業是殺罪,非但口教敕。口教是殺罪,非但心生惡。如是等,名殺罪相,不作是罪,名為戒。若人受戒,心生、口言:我從今日不復殺生!若身不動,口不言,而獨心生自誓:我從今日不復殺生!是名不殺生戒。」

 三、積極的戒殺——能常安群生,不加諸楚毒

殺生,廣而言之,不僅止於用刀杖加害,在日常生活中,惡言厲色也能傷人於無形,所以積極的戒殺,還要更進一步做到覆護眾生,安養有情,例如:給人歡喜、給人信心,乃至於為親友排難解紛,勸以和敬之道等等。此外,最重要的是必須培養慈悲的胸懷,才能用正確的觀念來待人處事。

 四、戒殺的功德——現世不逢害,後世常安隱

戒殺不但可以培養慈悲心,減少世間的暴戾,更能帶給我們吉祥幸福的人生,在許多經典裡面都提及戒殺的功德,為了讓大家了解,我們歸納如下,並且與殺生的罪業相對比照:

1.殺生者,心常毒念,思惟惡事;戒殺者,心懷慈憫,喜悅長駐。

2.殺生者,眾生憎惡,眼不見喜;戒殺者,一切眾生,皆樂依附。

3.殺生者,睡時心怖,覺亦不安;戒殺者,得無所畏,安樂無怖。

4.殺生者,命終之時,狂怖惡死;戒殺者,命欲終時,不憂不悔。

5.殺生者,身壞命終,墮三途中,若出為人,短命多病;戒殺者,常生人天,受勝妙樂,乃至成佛,住壽無量。

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