p156　二、禪淨雙修

淨土法門以念佛為主，不論上中下根，皆能修持，而且不論何時何地，任何行業、身分，只要有心，皆可念佛。此與禪門行者，無論山林水邊、茅蓬之處，只要雙腿一盤，就可參禪，同為簡便易行之道。因此，歷來參禪與念佛便成為深入民間，普遍盛行的修行法門。

尤其宋代永明延壽大師更力主「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖」。自此以後，禪淨雙修之風，一直盛行至今。

（一）類別

所謂「禪淨雙修」，就是在念佛共修的程序中加入「靜坐」。今日一般寺院，每於早晚課誦，或逢彌陀聖誕，乃至不定期的舉辦精進佛七，讓信徒藉著「禪淨雙修」，靜心持名，精進修持。

1.早晚課誦

配合忙碌的工商業社會，一般上班族無法於白天到寺院參加共修，故於早晚課誦時安排禪淨共修，使之利用清晨上班前，晚上藥石後，也能在寺院中體會念佛靜坐的法樂，進而藉由彌陀的本願力，往生極樂之邦。

2.精進佛七

精進佛七是專以稱念阿彌陀佛的名號為主，為期七天的修持法會。在精進佛七期中，要很精進的剋期取證，念得一心不亂。因此，念佛要念得有功夫，念佛要念得忘我，從心深處發揮出來，如滾開的水，情不自己，念得冒出熱汗，如此純熟，就能剋期取證。

提到念佛，千萬不可存著這樣的心理：「哼！那還不簡單，只要不斷的念下去，不就行了嗎？」如果我們念佛時雜念紛飛，念得不純熟，念得不懇切，即使念一輩子的佛，也不能與阿彌陀佛的聖號心心相印。

念佛的方法很多，但最基本的要領是口到、耳到、心到，口誦佛號清清楚楚，耳聽佛號清清楚楚，句句佛號更要了然於心。有一則趣談說，西方極樂世界有個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等，因為有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生淨土；有的人口不念，耳不聽，只用腳跟著大家繞佛，腳就往生淨土；有的人卻只用心去感受佛號，心就往生淨土。如果每一個人在念佛時都能口到、耳到、心到，則整個身心都可以往生西方極樂世界了。

古來因為念佛而得道的人，如過江之鯽，無法勝數，現在我提供幾個念佛的方法給各位參考：

（1）要歡歡喜喜的念
念佛目的在求生西方極樂，我們要觀想此去極樂世界蓮華化生，不再受生老病死的痛苦；住的是黃金鋪地、七寶裝飾的亭台樓閣；相處的人是諸上善人等大善知識，可以互相切磋請益，並且能夠親聆彌陀說法。人生還有比這個更快樂的事嗎？如此觀想，心中的法喜越深，嘴裡就不知不覺地「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」綿綿不斷地持念起佛號。要念到手之舞之，足之蹈之，發出至心的微笑。這樣子念得心念純淨、熱情洋溢，必能收到很大的效果。

（2）要悲悲切切的念
世俗的痛苦，莫過於死別。我們念佛也要如此，彷彿自己親愛的人死了，以那極度哀傷悲泣的音調，稱念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」好比失去依怙的孤兒，找尋依靠一般，悲切地稱念佛名。其實我們如仔細思考自己從無始以來，就沉淪在生死大海之中，頭出頭沒，永無出期，遍歷輪迴之苦，或牛胎馬腹，或披毛戴角，或地獄餓鬼，火湯血池，刀山劍樹，受盡無量的痛苦，什麼時候才能出離呢？思憶及此，怎不悲痛欲泣？在痛苦的深淵裡，只有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，躋登樂國，又怎能不感激而涕零？如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿彌陀佛的心相應。

（3）要空空虛虛的念
我們生存的世界，是多麼虛妄不實；我們的身體，是四大五蘊假合而成，唯有一句阿彌陀佛才是究竟的歸宿。「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」我們要心無掛礙，一心稱念佛號，念到頭也沒有了，手足也沒有了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠揚揚，飄飄渺渺，只有一句阿彌陀佛，如游絲般充塞於整個宇宙虛空。大家或許會說：這樣的境界太難達到了。其實並不困難，我個人曾經有過這樣的經驗。
一九五四年，我在宜蘭主持打佛七，七天當中，我感覺走路輕飄飄的，好像騰雲駕霧一般，早上起床刷牙，牙齒好像在念著「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」吃稀飯的時候，吃的好像是「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」睡覺了，但是一切的事情都歷歷如繪，非常清楚。七天的時間，宛如一剎那，一下子就過去了。真是念得天也空，地也空，只有一句阿彌陀佛在其中。從那個佛七裡，我對念佛增長了無比的信心。空空虛虛的念佛，使我體會到忘卻時空，脫落身心的快樂。

（4）要誠誠懇懇的念
我想到阿彌陀佛的慈悲，無邊的願力，攝受十方一切眾生，不禁油然生起虔誠的恭敬心，稱念佛陀您，頂禮佛陀您……唯願在您無量光明照耀下，一切眾生早日得度。我們要以如此虔誠恭敬的心摯誠懇切地稱念佛號，頂禮聖像，可以加速消除業障，增長福慧。
佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有無邊法身，念佛不一定要用念珠，眼見的每一個人、每一棵樹、每一塊田地、每一棟房子、每一根電線桿……都是念珠，化一切人、物都是阿彌陀佛。我們參加佛七法會，希望能誠誠懇懇將一句佛號念好、念熟、念熱。

（二）香別程序

1.早晚課誦

（1）早課香：爐香讚、阿彌陀經、讚佛偈、念佛（繞佛）、歸位（坐下繼續念佛）、止靜、開靜（繼續念佛）、三皈依、回向、念佛進齋堂。

（2）晚課香：爐香讚、阿彌陀經、讚佛偈、念佛（繞佛）、歸位（坐下繼續念佛）、止靜、開靜、主七和尚開示、繼續念佛、三皈依、西方發願文或向阿彌陀佛祈願文、回向。

2.精進佛七

（1）薰壇灑淨：楊枝淨水讚、南無大悲觀世音菩薩（三稱）、和尚白文、大悲咒、三皈依、回向（通常於法會前一天晚上七時三十分舉行）。

（2）第一支香：與早課香同。

（3）第二至第七支香：讚佛偈、念佛（繞佛）、歸位（坐下繼續念佛）、止靜、開靜（繼續念佛）、三皈依、回向。

（4）第八支香：與晚課香同。

（三）佛堂規約

1.佛七期間，在殿堂內一律禁語。

2.念佛經行、靜坐、過堂皆應隨眾，如有事不能參加，應事先向殿堂糾察請假。

3.進出佛堂，應依序而行，不得爭先恐後或穿堂而過。

4.止靜時，未經許可，不得擅自進出，亦不得出聲驚擾大眾。

5.不得在堂內吐痰、涕唾。如不得已，應以紙巾或毛巾包好。咳嗽、呵欠、噴嚏均應掩口，以維護公共衛生。

6.佛七期間應在寺院掛單，並依鐘板起床、寢息，不得耽延或懶睡不起，干擾他人。

7.佛七期間不得會客，以減少俗務干擾。如不得已，應稟明職事處理。

8.休息時間，當自行念佛、拜佛，不得與人閒談是非。

9.佛堂內務求整潔、莊嚴，不可將個人衣物等，置於拜墊上。

10.每日開大靜後，必須回寮養息，不得到處閒逛。

11.二時粥飯應依序進堂就坐，正意受食，勿生喜厭、增減之心。個人不宜食用的飯食，應於食前推出退回，不得食畢殘留碗內，或將食物攜出齋堂。

12.過堂時不得大聲咀嚼，左顧右盼，應如法安詳受食，以維持齋堂的莊嚴肅穆。

13.過堂用齋，飯前應唱供養咒，飯後應誦結齋偈。藥石則由糾察師喊「請」後，大眾稱念〈佛光四句偈〉，方可受食。

14.罹患小恙者可請假稍作休息；若患重病，則應告假出堂，以免妨礙大眾念佛。

15.止靜時，因昏沉而被糾察師下香板，應虛心接受，不可心生不滿。

（四）注意事項

1.參加佛七，衣著應力求端莊、整齊，已受戒者可著海青、縵衣，並依序排班：縵衣在前，其次海青，便服在後。

2.佛七期間若有自定功課者，應於結束後再補，不得於堂中與人作不同的功課。

3.佛七期間應隨眾念佛，不可撥數念珠，或使用計數器，以免擾眾。

4.佛法在恭敬中求，念佛不只是口念佛號，更要心存恭敬；不只是恭敬三寶，更應把每位同參均視為未來佛，切勿因小事與人產生嫌隙而心生不快、不滿，否則徒費工夫。

5.進堂前，一切俗務應善加處理，法會中方能安心念佛。

6.出門前應告知家人去處及歸期，以免家人擔心。

（五）標語（供參考用）

1.佛堂標語

（1）西方韻奏般般樂，淨土花開朵朵蓮。

（2）念念若能稱聖號，生生彼此做蓮台。

（3）要去西方莫生疑，念佛修行要及時。

（4）莫疑淨土程遙遠，一念彌陀現目前。

（5）發心求證無師道，以祈能開甘露門。

（6）願將佛陀智慧水，滌盡娑婆世上塵。

（7）佛七法會雨天繞，九品蓮花百寶嚴。

（8）九品蓮花晚風涼，一片佛聲回家鄉。

（9）眾生心憶佛念佛，現前當來必見佛。

（10）不向娑婆界上行，要來安養國中生。

（11）千經萬論不虛標，共指西方路一條。

（12）念極心開見佛時，自然身到碧蓮池。

（13）有口不要閒講論，一句佛號度晨昏。

（14）情不重不生娑婆，念不一不生淨土。

（15）世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵，道人若要尋歸路，但向塵中了自心。

（16）心中有佛將心念，念到心空佛亦忘，撒手歸來重檢點，花開赤白間青黃。

（17）念佛不曾妨日用，人於日用自相妨，百年幻影誰能保，莫負西天老願王。

（18）萬人同志念彌陀，眾力相成願力多，一朵蓮開親見佛，方知淨土勝娑婆。

（19）直截根源不用修，算來此語少來由，會須把本逃生死，念念彌陀勿外求。

（20）誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷，我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。

（21）一寸光陰一寸金，勸君念佛早迴心，直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴髮侵。

（22）人命無常如剎那，永劫沉淪惡趣多，急急須專念彼佛，共汝相將出愛河。

（23）紅蓮常映白蓮開，只有金蓮不易栽，念念若能離溷濁，生生從此脫胞胎。

（24）懇修齋戒莫因循，千聖同開念佛門，一旦功成歸淨土，白毫光裡奉慈尊。

（25）十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親，剎那念盡恆沙佛，便是蓮華國裡人。

（26）萬劫死生如重病，一聲佛號最良醫，到頭藥病俱忘卻，不用重宣母憶兒。

（27）娑婆苦航泛慈舟，此岸能超彼岸否，直指迷源須念佛，橫彼徑渡免隨流。

（28）朝朝暮暮道心中，歲歲年年佛事同，一往進修安樂界，六時朝禮法王宮。

（29）一句彌陀火裡蓮，五宗諸教莫能詮，聲聲不斷魔難過，念念無差佛現前。

（30）繫心一句阿彌陀，日用閒忙任寡多，如是盡終不妙悟，也教帶業出娑婆。

（31）西方不用學多端，一句彌陀在反觀，見得本來真面目，始知生死即泥洹。

（32）念佛纔開口，華池已種蓮，信心如不退，決定禮金仙。

（33）莫疑宿業重，十念功德輕，萬年有闇室，日照當時明。

（34）弱羽不離枝，嬰兒不離母，念念阿彌陀，決定生淨土。

（35）彌陀願力重，光明照塵沙，一念若相應，即生如來家。

（36）世事等一夢，人生誰百年，念念彌陀佛，池中結寶蓮。

2.齋堂標語

（1）香積佛飯難思議，根根毛孔出妙音。

（2）碗碗白飯身心泰，盤盤蔬菜福慧增。

（3）白水菜根香味淡，無盡法善心裡香。

（4）三德六味諸飲食，一心九品蓮華生。

（5）口中吃得清和味，心裡常思佛土居。

（6）莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃。

（7）放大肚皮吃素菜，立定腳跟做好人。

（8）客至莫嫌茶飯淡，營養大眾菩提心。

念佛，是修養心性的一種妙法；打坐、修觀亦是澄淨思慮的最好方法。信仰佛教，不可把他看做百寶靈丹，一般人無理的要求是以為一有信仰，就沒有痛苦，沒有死亡。其實，煩惱痛苦、生老病死，乃人生必然現象。只是，有了信仰，有了修行以後，身心的力量加強了，可以無懼於生老病死之苦，如證果的阿羅漢，一日一食，樹下一宿，山林水邊，逍遙自在。這是因為有了修行以後，身心的抵抗力增強，對於外在物質的缺乏、災難苦惱等都能夠忍受；若毫無修行，則心力脆弱，當煩惱生起，無法自抑，因此大發脾氣，與人爭執，非但煩惱不能消除，反而舊恨未去，又添新愁。若欲淨化這些習氣，惟有修行才是最根本的辦法。

過去我一向主張「行在禪淨共修，解在一切佛法」，這也是我對今日修行者的一種期望。