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050 龍樹菩薩勸誡王頌

唐‧義淨譯

此頌是龍樹菩薩以詩代書,寄與南印度引正王,勸王相信三寶,並陳述十善、七覺支、八正道、十二因緣等大旨,贈與王。此書名「密友書」。

具德我演如如教,為生福愛而興述,

真善宜應可審聽,此頌名為聖祇底。

隨何木等雕佛像,諸有智者咸供養,

縱使我詩非巧妙,依正法說勿當輕。

王雖先解如如教,更聞佛語增勝解,

猶如粉壁月光輝,豈不鮮明益姝妙?

佛法并僧眾,施戒及與天,一一功德聚,佛說應常念。

十善諸業道,身語意常親,遠離於諸酒,亦行清淨命。

知財體非固,如法施苾芻,貧賤及再生,來世為親友。

眾德依戒住,如地長一切,勿冗瘦雜怖,佛說應常習。

施戒忍勇定,惠不可稱量,此能到應修,渡有海成佛。

若孝養父母,其家有梵王,現招善名稱,來世生天堂。

殺盜婬妄語,耽食愛高床,斷諸酒歌舞,華彩及塗香。

若女男能成,此八支聖戒,欲界六天上,長淨善當生。

慳諂誑貪怠,慢婬嗔氏族,多聞年少嬌,並視如怨賊。

說無生由勤,有死因放逸,勤能長善法,爾可修謹慎。

先時離放逸,後若改勤修,猶如雲翳除,良宵睹明月。

孫陀羅難陀,央具理摩羅,達舍綺莫迦,翻惡皆成善。

勇進無同忍,勿使忿勢行,終得不還位,佛證可除嗔。

他人打罵我,欺陵奪我財,懷恨招怨諍,捨恨眠安樂。

如於水土石,人心盡彼同,起煩惱前勝,愛法者如後。

佛說三種語,人美實虛言,猶如蜜花糞,棄後可行前。

今明後亦明,今闇後還闇,或今明後闇,或今闇後明。

如是四種人,王當依第一。自有生如熟,亦有熟如生,

亦有熟如熟,或復生如生。菴沒羅果中,有如是差別,

人亦同彼四,難識王應知。勿睹他妻室,設觀如母女,

姊妹想隨年,起貪思不淨。如聞子藏命,防持躁動心,

獸藥刀怨火,無令欲樂侵。由欲作無利,譬如兼博果,

佛說彼應除,生死牢枷鎖。譎誑常搖境,能降斯六識,

執仗掃眾怨,許初為勇極。

臭氣九門眾穢室,行軀難滿薄皮纏,

請看少女除莊彩,折別形骸惡叵言。

癩虫穿已痛,求安就火邊,止息無由免,耽欲亦同然。

為知真勝理,作意觀眾事,唯斯德應習,無餘法可親。

若人具族望,貌美復多聞,無智破尸羅,是人何足貴?

若人無族望,貌醜寡知聞,有智護尸羅,人皆應供養。

利無利苦樂,稱無稱毀譏,了俗世八法,齊心離斯境。

再生天乞士,父母妻子人,勿由斯造罪,獄果他不分。

若行諸罪業,非如刀斬傷,待至臨終際,惡業果全彰。

信戒施淨聞,慚愧及正慧,七財牟尼說,共有物誠虛。

博弈樂觀諠雜境,嬾惰惡友敦親志,

飲酒非時行六過,此劫芳名爾應棄。

求財少欲最,人天師盛陳,若能修少欲,雖貧是富人。

若人廣求諸事者,還被爾許苦來加。

智者若不修少欲,受惱還如眾首蛇。

稟性抱怨如殺者,欺輕夫主如男偶,

縱使片物必行偷,宜可棄茲三賊婦。

順若姊妹慈如母,隨從若婢伴猶親,

如茲四婦宜應供,應知此室號天人。

受餐如服藥,知量去貪嗔,不為肥憍傲,但欲任持身。

勤軀度永日,於初後夜中,眠夢猶存念,勿使命虛終。

慈悲喜正捨,修習可常研,上流雖未入,能生梵世天。

捨雜欲苦尋喜樂,隨業當生四地中,

大梵光音及遍淨,廣果天生與彼同。

若恒修對治,德勝愍眾生,此五行為善,不行為大惡。

雨鹽鹹少水,豈若瀉江池?縱令微罪業,善大彌應知。

嗔掉舉惡作,惛睡欲貪疑,如斯五蓋賊,常偷諸善利。

有五最勝法,信勇念定慧,於此應勤習,能招根力頂。

病苦死愛別,斯皆自業為,未度可勤修,對品亡嬌恣。

若悕天解脫,爾當修正見,設使人行善,邪見招惡果。

無樂常無我,不淨審知人,妄念四倒見,難苦在茲身。

說色不是我,我非有於色,色我非更在,知餘四蘊空。

不從時節生,非自然本性,非無因自在,從愚業愛生。

戒禁見身見,及毗織吉蹉,應知三種結,能縛木叉門。

解脫終依己,不由他伴成,勤修聞戒定,四真諦便生。

增上戒心慧,茲學可常修,百五十餘戒,咸歸此三攝。

於身住身念,茲路善修常,如其虧正念,諸法盡淪亡。

壽命多災厄,如風吹水泡,若得瞬息停,臥起成希有。

卒歸灰燥爛,糞穢難久持,觀身非實法,滅壞墮分離。

大地迷盧海,七日出燒燃,況此極微軀,那不成煨燼?

如是無常亦非久,無歸無救無家室,

生死勝人須厭背,併若芭蕉體無實。

海龜投木孔,一會甚難遭,棄畜成人體,惡行果還招。

金寶盤除糞,斯為是大癡,若生人作罪,全成極憃兒。

生中依善友,及發於正願,先身為福業,四大輪全獲。

佛言近善友,全梵行是親,善士依佛故,眾多證圓寂。

邪見生鬼畜,泥黎法不聞,邊地蔑戾車,生便癡瘂性。

或生長壽天,除八無暇過,閒暇既已得,爾可務當生。

愛別老病死,斯等眾苦處,智者應生厭,說少過應聽。

母或改為婦,父乃轉成兒,怨家翻作友,遷流無定規。

一一飲母乳,過於四海水,轉受異生身,更飲多於彼。

過去一一生身骨,輾轉積若妙高山,

地土丸為酸棗核,數己形軀豈盡邊?

梵主世皆供,業力終淪地,縱紹轉輪王,迴身化奴使。

三十三天妓女樂,多時受已墮泥黎,

速疾磣毒經諸苦,磨身碎體鎮號啼。

妙高岑受樂,地軟隨其足,轉受煻煨苦,行經糞屎獄,

歡喜芳園裡,天女隨遊戲,墮落劍林中,截手足耳鼻。

或入曼陀妙池浴,天女金花豔彩容,

捨身更受泥黎苦,熱焰難當灰澗中。

欲天受法樂,除貪大梵天,更墮阿毗止,薪焰苦恒連。

或生居日月,身光遍四洲,一朝歸黑闇,展手見無由。

三種燈明福,死後可持將,獨入無邊闇,日月不流光。

有命黑繩熱,合叫無間下,斯等恒纏苦,燒諸行惡者。

或若麻床批,或粉如細末,如利斧斫木,猶如鋸解割。

猛火恒煎煮,令飲熱銅漿,驅令上劍刺,叉身熱鐵床。

或時高舉手,鐵牙猛狗餐,鷹鳥觜爪利,任彼啄心肝。

虻蠅及諸虫,其數過千億,利觜唼身軀,急墮皆餐食。

若人具造眾罪業,聞苦身自不干墮,

如此頑騃金剛性,氣盡泥犁遭猛火。

時觀盡變聞應念,讀誦經論常尋鞠,

泥犁聽響已驚惶,如何遣當斯異熟?

於諸樂中誰是最?愛盡無生樂最精;

於眾苦內誰為極?無間泥犁苦極成。

人間一日中,屢刺三百槊,比地獄輕苦,毫分寧相捅。

此處受極苦,經百俱胝秋,如其惡未盡,命捨定無由。

如是諸惡果,種由身語心,爾勤隨力護,輕塵惡勿侵。

或入傍生趣,殺縛苦恒親,遠離於寂善,更互被艱辛。

或被殺縛苦,求珠尾角皮,錐鞭鉤斲頂,踏拍任他騎。

受鬼望不遂,無敵苦常臨,飢渴及冷熱,困怖苦恒侵。

口小如針孔,腹大等山丘,飢纏縱己糞,得少定無由。

形如枯杌樹,皮方作衣服,炬口夜夜然,飛蛾墮充食。

血膿諸不淨,福少獲無從,更相口排逼,還餐癭熟癰。

月下便招熱,日中身遂寒,望果唯空樹,瞻江水剩乾。

如是受眾苦,經萬五千年,長時繫身命,良由苦器堅。

若生飢鬼中,遭斯一味苦,非賢澀者愛,佛說由慳垢。

生天雖受樂,福盡苦難思,終歸會墜墮,勿樂可應知。

厭坐衣沾垢,身光有變衰,腋下新流汗,頭上故花萎,

如斯五相現,天眾死無疑。地居人若卒,悶亂改常儀。

若從天處墮,眾善盡無餘。任落傍生鬼,泥犁隨一居。

阿蘇羅本性,縱令全覺慧,忿天生苦心,趣遮於見諦。

如是漂流生死趣,天人畜及阿蘇羅,

下賤業生眾苦器,鬼趣兼投捺落迦。

縱使烈火燃頭上,遍身衣服焰皆通,

此苦無暇能除拂,無生住想涅槃中。

爾求尸羅及定慧,寂靜調柔離垢殃,

涅槃無盡無老死,四大日月悉皆亡。

念擇法勇進,定慧喜輕安,此七菩提分,能招妙涅槃。

無慧定非有,缺定慧便溺,若其雙運者,有海如牛跡。

十四不記法,日親之所說,於此勿應思,不能令覺滅。

從無知起業,由業復生識,識緣於名色,名色生六處。

六處緣於觸,觸生緣於受,受既緣於愛,由愛招於取。

取復緣於有,有復緣於生,生緣於老死,憂病求不得。

輪迴大苦蘊,斯應速斷除,如其生若滅,眾苦殄無餘。

最勝言教藏,深妙緣起門,如能正見此,便觀無上尊。

正見命正念,正定語業思,此謂八聖道,為寂可修治。

無由集愛起,託身眾苦生,除斯證解脫,八聖道宜行。

即此瑜伽業,四種聖諦因,雖居舍嚴飾,智遮煩惱津。

不從空處墮,如穀因地造,諸先證法人,皆凡具煩惱。

何假多陳述,除惱略呈言,事由情可伏,聖談心是源。

如上所陳法,苾芻難總行,隨能修一事,勿令虛夭生。

眾善皆隨喜,妙行三自修,迴向為成佛,福聚令恒收。

後生壽無量,廣度於天人,猶如觀自在,極難等怨親。

生老病死三毒除,佛國託生為世父,

壽命時長量叵知,同彼大覺彌陀主。

開顯尸羅及捨惠,天地虛空名遍彰,

大地居人及天眾,勿使妖妍女愛傷。

煩惱羈纏有情眾,絕流生死登正覺,

超度世間但有名,由獲無生離塵濁。

阿離野那伽曷樹那菩提薩埵蘇頡里蜜離佉了(阿離野是聖,那伽是龍是象,曷樹那義翻為猛,菩提薩埵謂是覺情,蘇頡里即是親密,離佉者書也。)

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