p110　善生歸化佛陀

佛陀有一次從憍薩彌羅國順著恆河的流水，進入摩竭陀國的羅閱祇城內。這時城內有一位富家的公子，早上起來就來到郊外園中，先濕了衣服，然後濕了頭髮，恭敬合十，先向東方禮拜，然後再向南西北方，以及上方下方頂禮。

佛陀有一天在托缽行化的途中，無意中見到這禮拜六方的男子，佛陀慈悲關切的向前問道：「善男子！你叫什麼名字？你為什麼早晨出城，披髮濕衣，向東西南北上下諸方禮拜？」

那個男子望望佛陀，驚奇的說道：「啊！佛陀！我早就知道您，可惜我無緣聽聞佛陀的教法。我的名字叫做善生，剛才佛陀問我，為什麼要向東南西北上下諸方禮拜，因為這是我父親去世時的遺言，為了孝順尊敬我的父親，所以我每日必須禮拜六方。」

佛陀慈悲而莊嚴的對善生道：「善生！你所禮拜的六方，只有方位名稱，在宇宙虛空之中，那兒有東南西北的方向呢？在我的聖賢法中，也禮拜六方，但不是你所禮拜的六方。」

善生懷疑地問道：「佛陀！怎樣才是禮拜聖賢法中的六方呢？請佛陀您慈悲明示。」

「善生！在我的聖賢法中，所當禮敬的六方是：

「第一、父母為東方。為人子女者，當以五事侍奉父母：1.供養父母，不令缺乏；2.凡有所為，必先稟白；3.父母所為，恭順不逆；4.父母正令，不敢違背；5.父母正業，不為中斷，立宗祠守遺產，父母死後要布施。做父母的亦應以五事對待子女：1.教育子女，不讓為惡；2.指其善處，使有高尚品格；3.慈愛入骨，教其廣博學問；4.善為婚嫁，務使滿意；5.隨時供給所需，協助事業成就。

「第二、師長為南方。身為弟子者，當以五事敬奉師長：1.師來時起立歡迎，善為承順其意；2.禮讚供養，恭敬受教；3.尊重仰戴，不違其意；4.師有教敕，敬順無違；5.從師明理，善持不忘。做師長的亦應以五事愛護弟子：1.順法調御，以愛教導；2.誨其未聞，增廣知識；3.隨其所問，令善解義；4.示其善友，樂於交遊；5.盡己所知，誨授不吝。

「第三、夫妻為西方。為人夫者敬愛妻子有五事：1.相待以禮，相敬如賓；2.守貞不二，使妻信任；3.衣食隨時，不使缺乏；4.威嚴不褻，體貼其愛；5.委付家內，悉任主使。妻子亦應以五事愛敬其夫：1.早晨先起，打掃家內；2.請夫先坐，然後入席；3.和言愛語，不談粗言；4.敬順其意，不可違背；5.先承意旨，而後作為。

「第四、親朋為北方。為人當以五事親近對待宗族朋友：1.若有缺乏，布施給濟；2.溫和愛語，恭敬禮遇；3.利益均分，有我有他；4.困難之事，助其成就；5.誠實相待，不可欺騙。宗族朋友亦應以五事對待其人；1.不令放逸，常常鼓勵；2.不令失財，勸其惜物；3.不令恐怖，助長其威；4.屏相教誡，不令作惡；5.常相稱讚，隱惡揚善。

「第五、僮僕為下方。做主人的當以五事對待僮僕：1.每呼使役，莫令過分；2.飲食以時，彼飢如己；3.勞動定時，有暇令息；4.病與醫藥，速令康復；5.多餘財物，常為賜予。做僮僕的亦應以五事敬對主人：1.早起作事，勤勞為本；2.為事周密，決不敷衍；3.不與不取，忠實事主；4.工作熱心，次第完成；5.稱揚主名，說其善事。

「第六、沙門為上方。做檀越的人，當以五事奉敬沙門：1.身常行慈，不殺不盜；2.口常行慈，不說妄語；3.意常行慈，不貪不瞋；4.供養四事，不令缺乏；5.門不制止，自由進出。沙門亦當以六事而教授檀越：1.善為防護，不令為惡；2.指授善處，多作好事；3.教懷善心，不起惡念；4.未聞令聞，常教正法；5.聞者令解，多施法益；6.多為講說，得救之道。

「善生！禮拜這聖賢法中的六方，則行為端正，心離頑愚，努力工作，精進行道。他一定更會廣交善友，親近善知識，多行慈悲喜捨，發四無量心，多作愛語布施，行四攝法，這才是真正的孝養之心。」

善生聽了佛陀的教示，開智慧眼，無量歡喜，信受奉行，當即皈依佛陀，從此捨棄過去愚昧的禮拜六方，成為三寶的信者。

修行要重視實質，而不是徒具形式。佛陀教導善生童子禮敬父母、師長、沙門、僮僕等六方，可以看出佛陀對世間倫理的尊重，更可以了解佛陀對人間佛教的重視。