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110 善生歸化佛陀

佛陀有一次從憍薩彌羅國順著恆河的流水,進入摩竭陀國的羅閱祇城內。這時城內有一位富家的公子,早上起來就來到郊外園中,先濕了衣服,然後濕了頭髮,恭敬合十,先向東方禮拜,然後再向南西北方,以及上方下方頂禮。

佛陀有一天在托缽行化的途中,無意中見到這禮拜六方的男子,佛陀慈悲關切的向前問道:「善男子!你叫什麼名字?你為什麼早晨出城,披髮濕衣,向東西南北上下諸方禮拜?」

那個男子望望佛陀,驚奇的說道:「啊!佛陀!我早就知道您,可惜我無緣聽聞佛陀的教法。我的名字叫做善生,剛才佛陀問我,為什麼要向東南西北上下諸方禮拜,因為這是我父親去世時的遺言,為了孝順尊敬我的父親,所以我每日必須禮拜六方。」

佛陀慈悲而莊嚴的對善生道:「善生!你所禮拜的六方,只有方位名稱,在宇宙虛空之中,那兒有東南西北的方向呢?在我的聖賢法中,也禮拜六方,但不是你所禮拜的六方。」

善生懷疑地問道:「佛陀!怎樣才是禮拜聖賢法中的六方呢?請佛陀您慈悲明示。」

「善生!在我的聖賢法中,所當禮敬的六方是:

「第一、父母為東方。為人子女者,當以五事侍奉父母:1.供養父母,不令缺乏;2.凡有所為,必先稟白;3.父母所為,恭順不逆;4.父母正令,不敢違背;5.父母正業,不為中斷,立宗祠守遺產,父母死後要布施。做父母的亦應以五事對待子女:1.教育子女,不讓為惡;2.指其善處,使有高尚品格;3.慈愛入骨,教其廣博學問;4.善為婚嫁,務使滿意;5.隨時供給所需,協助事業成就。

「第二、師長為南方。身為弟子者,當以五事敬奉師長:1.師來時起立歡迎,善為承順其意;2.禮讚供養,恭敬受教;3.尊重仰戴,不違其意;4.師有教敕,敬順無違;5.從師明理,善持不忘。做師長的亦應以五事愛護弟子:1.順法調御,以愛教導;2.誨其未聞,增廣知識;3.隨其所問,令善解義;4.示其善友,樂於交遊;5.盡己所知,誨授不吝。

「第三、夫妻為西方。為人夫者敬愛妻子有五事:1.相待以禮,相敬如賓;2.守貞不二,使妻信任;3.衣食隨時,不使缺乏;4.威嚴不褻,體貼其愛;5.委付家內,悉任主使。妻子亦應以五事愛敬其夫:1.早晨先起,打掃家內;2.請夫先坐,然後入席;3.和言愛語,不談粗言;4.敬順其意,不可違背;5.先承意旨,而後作為。

「第四、親朋為北方。為人當以五事親近對待宗族朋友:1.若有缺乏,布施給濟;2.溫和愛語,恭敬禮遇;3.利益均分,有我有他;4.困難之事,助其成就;5.誠實相待,不可欺騙。宗族朋友亦應以五事對待其人;1.不令放逸,常常鼓勵;2.不令失財,勸其惜物;3.不令恐怖,助長其威;4.屏相教誡,不令作惡;5.常相稱讚,隱惡揚善。

「第五、僮僕為下方。做主人的當以五事對待僮僕:1.每呼使役,莫令過分;2.飲食以時,彼飢如己;3.勞動定時,有暇令息;4.病與醫藥,速令康復;5.多餘財物,常為賜予。做僮僕的亦應以五事敬對主人:1.早起作事,勤勞為本;2.為事周密,決不敷衍;3.不與不取,忠實事主;4.工作熱心,次第完成;5.稱揚主名,說其善事。

「第六、沙門為上方。做檀越的人,當以五事奉敬沙門:1.身常行慈,不殺不盜;2.口常行慈,不說妄語;3.意常行慈,不貪不瞋;4.供養四事,不令缺乏;5.門不制止,自由進出。沙門亦當以六事而教授檀越:1.善為防護,不令為惡;2.指授善處,多作好事;3.教懷善心,不起惡念;4.未聞令聞,常教正法;5.聞者令解,多施法益;6.多為講說,得救之道。

「善生!禮拜這聖賢法中的六方,則行為端正,心離頑愚,努力工作,精進行道。他一定更會廣交善友,親近善知識,多行慈悲喜捨,發四無量心,多作愛語布施,行四攝法,這才是真正的孝養之心。」

善生聽了佛陀的教示,開智慧眼,無量歡喜,信受奉行,當即皈依佛陀,從此捨棄過去愚昧的禮拜六方,成為三寶的信者。

修行要重視實質,而不是徒具形式。佛陀教導善生童子禮敬父母、師長、沙門、僮僕等六方,可以看出佛陀對世間倫理的尊重,更可以了解佛陀對人間佛教的重視。

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