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- 第三類【教科書】 /
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047 肆、禪宗大師與禪門語錄
一、禪宗大師
「人能弘道,非道弘人」。自古以來,若無禪宗大師的墾荒闢土,披荊斬棘;倘缺祖師大德的苦心孤詣,為法獻身,就無今日宗下門庭的興盛與禪學語錄的光輝。以下擇要介紹幾位具代表性的禪宗大德,以了解先賢的高德與睿智。
(一)中土禪宗的始祖——菩提達摩
菩提達摩,或稱「達摩」、「達摩多羅」。西域南天竺國人,為大婆羅門國王第三子。達摩「神慧疏朗,聞皆曉悟。志存摩訶衍道,故捨素從緇,紹隆聖種;冥心慮寂,通鑒世事;內外俱明,德超世表」(《景德傳燈錄》)。
達摩,在梁普通年中(五二〇~五二六)泛海來華,初到廣州,被武帝迎至金陵。又因與武帝賓主酬對不契,遂渡江北上,來到北魏境內,止於嵩山少林寺。修持大乘壁觀,長達九年,將衣法與四卷《楞伽經》傳授慧可。此後禪門法脈代代相承,達摩被尊為東土禪宗初祖。
達摩禪法的中心思想,主要是「二入」、「四行」。所謂「二入」,是指「理入」和「行入」。「理入」是「藉教悟宗」,意指憑藉經教中所示的種種法要而悟得真理,與道相應,更是「行入」的理論基礎及所證的境界。「行入」是修禪的實踐方法,含攝「報冤行」、「隨緣行」、「無所求行」、「稱法行」四行。
達摩大師圓寂後,弟子們將他的遺體葬在河南熊耳山。三年以後,北魏的宋雲從西域歸來,卻在蔥嶺遇見達摩祖師肩挑隻履,翩翩獨行,並告訴宋雲,此行前往西天。後人掘開他的墳墓,唯見棺內鞋履一隻,別無他物。於是「隻履西歸」的逸事,為達摩祖師傳奇的一生畫下句點。
(二)力倡頓悟禪的祖師——大鑑惠能
大鑑惠能(六三八~七一三),唐代僧,為我國禪宗第六祖,後世尊其為「六祖大師」。俗姓盧,祖籍范陽(河北),生於南海新興(廣東)。其父為范陽官員,後被放逐到嶺南新州,不久身亡。因家境貧困,師以賣柴供奉寡母。一日,背薪到市販賣,聞誦《金剛經》,豁然開悟。得知此法為東山五祖所傳,遂往黃梅參禮五祖弘忍。
其後,以「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」一偈,得五祖默許,為講《金剛經》而徹悟,獲得五祖密付衣法。日後,隱遁獵人隊中達十五年。待因緣成熟,假法性寺(即今光孝寺)「風幡之議」的機緣,獲印宗法師為其落髮為僧,印宗並執弟子禮,傳為千古佳話。後來六祖返曹溪寶林寺開演教法,有「學徒十萬」,逐漸在南方形成一股巨大的影響力。
惠能創立的南宗禪,其理論與實踐都將禪宗具體的中國化。弟子之中,以青原行思及南嶽懷讓二巨匠為主,在發展過程中,逐漸光大為五家七宗,成為中國禪宗的主流。
禪宗史上有所謂「南宗禪」與「北宗禪」。「南宗禪」乃指惠能初創,流行於南方,主張「直指人心,見性成佛」的頓悟教說;「北宗禪」則重視「息妄修心」,強調「漸修漸悟」,故有「南頓、北漸」之稱。惠能與神秀分歧之處在於:神秀認為佛性人人本具,但為客塵所覆,故須透過時時修習,拂塵除垢,才能成佛;惠能則認為心性本淨,本來是佛,識心見性,即可頓悟成佛。
(三)始創禪宗叢林的祖師——馬祖道一
馬祖道一(七〇九~七八八),唐代僧。南嶽懷讓的法嗣,漢州(四川廣漢)人,俗姓馬,世稱「馬大師」、「馬祖」,名「道一」。大師容貌奇異,牛行虎視,引舌過鼻,足下有二輪紋。
馬祖道一幼年依止資州唐和尚出家,並承渝州(四川重慶)圓律師受戒。受具足戒後,於唐朝開元年間(七一三~七四一),在南嶽衡山傳法院終日習定修禪。懷讓知是法器,便前往化導,問道:「大德坐禪圖個什麼?」馬祖道一回答:「圖作佛。」
懷讓於是取來一塊磚,在馬祖的庵前磨了起來。起初馬祖並不加理會,但日子久了,覺得納悶,便問道:「你磨磚做什麼?」懷讓答說:「磨作鏡。」馬祖笑道:「磨磚豈能作鏡?」懷讓反問說:「磨磚既然不能作鏡,坐禪豈得成佛?」馬祖頓開心智,向懷讓請教法益。懷讓告知:「於無住法,不應取捨。」
磨磚作鏡的教示使馬祖豁然契悟,禮拜懷讓為師,親侍達十年之久。懷讓禪師座下九人之中,馬祖是唯一承嗣懷讓禪師心印的一位。六祖惠能曾預言:「向後佛法從汝邊去,馬駒踏殺天下人。」這一「馬駒」,便是後來的馬祖道一。
馬祖後來離開南嶽,獨自前往江西開元寺駐錫課徒,以「平常心是道」大弘禪風,開創「洪州禪」。馬祖之於懷讓,恰如希遷之於行思,於禪法的弘揚,二者並稱。馬祖因於江西闡揚南嶽系禪風,稱江西禪,故以「江西馬祖」聞名於世。其入室弟子有百丈懷海、南泉普願、大梅法常等一百三十九人。貞元四年正月,登建昌石門山,經行林中,託付後事,於二月四日示寂,世壽八十。唐憲宗諡其號為「大寂禪師」。馬祖最大的貢獻是,能知大事因緣,不侷於舊制——「別立禪居、開創叢林」。
(四)制訂叢林清規的祖師——百丈懷海
百丈懷海(七二〇~八一四),福州長樂(福建)人。俗姓王,幼喜遊訪寺院。二十歲,隨西山慧照禪師出家,後從南嶽法朝律師受具足戒。未久,至廬山研讀經藏,適逢馬祖道一在南嶽倡立南宗禪法幢,遂往投座下,為馬祖侍者三年,時眾呼為「海侍者」。馬祖示寂後,百丈受眾之請,開堂說法,高唱南宗之旨,並制訂《百丈清規》,成為後世叢林生活修持的典範。
百丈大師平生苦行高節,凡日常作務必先於大眾,至晚年猶勤勞不息。弟子不忍,將作具藏匿,師以「吾無德,焉可勞於人」而拒之,並遍求作具。既不獲,終不進食。因此,叢林有「一日不作,一日不食」的佳言傳於後世。
百丈大師後半生住洪州新吳東大雄山,以所居岩巒峻極,號「百丈山」。山以人顯,故懷海又稱「百丈」,世壽九十五。迄至唐穆宗長慶元年(八二一),追諡為「大智禪師」,塔號「大寶勝輪」。
百丈大師制訂清規的主要精神在「不立佛殿,惟樹法堂」及「行普請法(出坡),上下均力」,卓立「農禪生活」的風格。其以「普授來學,賢愚一貫」為其教學精神;又以「三身無住,萬行皆空;邪正並捐,源流齊泯」為其教學宗旨。百丈大師時常教導大眾以平等心從事作務,由於教法契機,故天下俊秀齊集門下。其中,黃檗門下出臨濟義玄,開臨濟一宗;溈山門下出仰山慧寂,創溈仰一宗。
(五)開創臨濟宗的祖師——臨濟義玄
臨濟慧照禪師(?~八六七),俗姓邢,名義玄,唐代曹州南華(今山東曹縣)人氏。幼時聰敏,以孝聞名。初居講堂,以為教學不合濟世,即投於黃檗禪師門下。在黃檗處參究三年,首座指導他向黃檗禪師問:「如何是佛法大意?」三度發問,三度被打。義玄心想,自己修學佛法的機緣,或許不在黃檗禪師這裡,乃告訴首座,將到別處去參學,並向黃檗禪師辭行。黃檗指引他去參洪州大愚禪師。在大愚禪師逼拶之下,終於大徹大悟。
大師開悟以後,返回黃檗門下,得到黃檗的印可。唐大中八年(八五四),六十八歲時,離開黃檗,到河北鎮州府(今河北正定)東隅滹沱河畔的臨濟院,開創臨濟宗。「臨濟」二字,以地名為名。「臨濟宗」,又名「濟門」、「濟宗」、「濟家」等。
大師初到鎮州時,得到普化和尚的相助,故在臨濟闡示心要,接引學人,盛極一時。唐懿宗咸通八年四月十日示寂,敕諡「慧照大師」,塔號「澄靈」。有關其生前的開示法語,由嗣法弟子三聖慧然禪師彙編成《臨濟慧照禪師語錄》一書行世。
禪宗自馬祖行棒喝,顯機用的教學以來,宗風經百丈、黃檗、臨濟,愈演愈烈,終於成為臨濟宗的家風。「臨濟喝」與同時代的「德山棒」齊名,一南一北,一棒一喝。臨濟宗是繼溈仰宗後興起的宗派,為禪門五宗最發達,流傳最廣遠的一派。
臨濟法脈至今不絕,今日禪門弟子,大都為臨濟後裔,所以有「臨濟兒孫滿天下」的稱譽。佛光山正屬臨濟門下第四十八代的傳承。從星雲起,為佛光第一代,目前(二〇一六)傳至佛光第三代,出家徒眾千餘人,弘化於歐、亞、美、澳、非世界各地。由佛光山發起開創的佛光會,成立於一九九一年。二十五年來,陸續成長為一百五十個協會,在家會員百萬人以上,也是遍及世界各國。
(六)為禪學判教的祖師——圭峰宗密
圭峰宗密(七八〇~八四一),生於果州西充(四川成都),俗姓何。家境富裕,幼受正統儒教。十八至二十二歲間,嘗習佛教經論,因無名師指導,不得要旨,後又轉回儒學。其習儒學教育,目的在參加科舉,從官祿尋求名利。唐憲宗元和二年(八〇七),宗密二十五歲,赴京師應貢舉,途經遂州(四川巴中),隨緣聽聞道圓和尚說法,有所悟,乃立意追隨道圓禪師落髮習禪。(法脈傳承:荷澤神會→磁州道如→益州南印→遂州道圓)
三十歲,入澄觀座下,受持華嚴教法,對華嚴的崇仰,使他決定「誓願生生盡命弘闡」,而成為華嚴宗第五祖。
三十六歲,住終南山智炬寺,誓願不下山,於此遍覽藏經三年,並在此寺正式開始立書著作,撰有《圓覺經科文》和《圓覺經纂要》。又在長安的興福寺撰寫《金剛纂要疏》和《金剛纂要疏鈔》。其間亦因不忍教內禪教學者互相詆毀,彼此爭鬥,乃著《禪源諸詮集》一百卷(現僅存〈禪源諸詮集都序〉)。
三十九至四十一歲,移住終南山草堂寺,潛心修學,著有《圓覺經大疏》三卷,使《圓覺經》成為中國佛學的重要經典。再遷居於寺南的圭峰蘭若,專事誦經修禪。
四十五歲以後,除了《圓覺經》和《華嚴經》是原先所學以外,並擴展到般若、唯識、律部等佛學領域,一生著作四十多部。
其後,在帝都期間,常被請至宮內講說法要,蒙文宗皇帝敕賜紫袍,並與士大夫交往頻繁,有裴休、白居易、劉禹錫等人,其中相國裴休與之交往最密。然而,宗密與達官貴人的交誼,卻使他捲入宮廷政爭的漩渦,險被殺害。
會昌元年(八四一)正月六日,坐化於興福塔院。世壽六十三,僧臘三十四。唐宣宗追諡「定慧禪師」。世稱「圭峰禪師」、「圭山大師」。
(七)力倡看話禪的祖師——大慧宗杲
大慧宗杲(一〇八九~一一六三),宋代臨濟宗楊岐派門人。字曇晦,號妙喜,又號雲門。俗姓奚,宣州(安徽)寧國人。十六歲剃度,翌年受戒,遍閱諸家語錄,愛好雲門、睦州之語。先後參訪洞山微、湛堂文準、圜悟克勤等諸師。三十歲後,隨圜悟克勤住於開封。大悟後,承嗣圜悟的法脈,圜悟並以所著《臨濟正宗記》付囑之。靖康元年(一一二六),丞相呂舜徒奏賜紫衣,並得「佛日大師」賜號。
紹興十一年(一一四一),侍郎張九成從師習禪,偶論議朝政。其時秦檜當道,力謀與金人議和,張九成則為朝中的主戰派。秦檜大權在握,竭力剷除異己,師亦不得倖免,被流放衡州(湖南衡陽)。期間,集錄古德語錄公案,與門徒商討,輯成《正法眼藏》六卷。紹興二十年,更貶遷於梅州(廣東梅縣),其地瘴癘物瘠,師猶以常道自處,怡然度化當地居民。紹興二十五年獲赦,翌年復僧服。晚年住徑山,孝宗崇仰之,賜「妙喜庵」及「大慧禪師」名號。七十五歲圓寂,諡號「普覺禪師」。
南宋之初,禪宗出二大禪師:一為臨濟宗楊岐派的大慧宗杲,力倡「看話禪」;一為曹洞宗的宏智正覺,力倡「默照禪」。「看話禪」的關鍵在「疑」,例如在「無」字上生出疑團,大死一番,絕後復甦,由此大徹大悟。「默照禪」則重視觀心、看心、凝住壁觀。這正反應了宋代曹洞宗向達摩禪回歸的趨勢,在形式上更接近神秀的北宗禪。
(八)中國的維摩詰大士——龐蘊居士
龐蘊(?~八〇八),字道玄,湖南衡陽人,唐代著名的在家禪者。悟境甚高,被後世譽為中國維摩詰,與傅大士並稱。世人稱他「龐居士」、「龐翁」、「襄陽龐大士」。
龐蘊家世,世代為儒。自少有志探尋生命真相,因而皈依佛門。初參石頭禪師,龐問:「不與萬法為侶者,是什麼人?」石頭以手掩口,龐蘊豁然省悟。後來他又以此問題到江西參禮馬祖,馬祖答道:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」龐蘊於言下領悟,乃留駐兩年。自此以後,機鋒迅捷,非各家所能敵。曾與馬祖、石頭、丹霞天然等禪師酬對機鋒,也與藥山惟儼、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪師,頻相往來。
龐蘊曾將數萬家珍拋沉於湘江,捨卻世俗金錢的束縛,偕同妻子、兒女躬耕於鹿門山下,並編製竹器於市場販賣過活,簡化所求,一心向道,一家人沉浸於禪悅法喜之中。「有男不婚,有女不嫁,大家團欒頭,共說無生話。」這首詩偈,實是龐翁佛化家庭最佳的寫照。
龐蘊將遷化之際,要女兒靈照到門外觀看時日早晚,靈照返回屋內回答:「已經日正當中,而且還是日蝕呢!」龐蘊才踏出門外觀看日蝕景象,靈照即已登上其父座椅,合掌坐化。待龐蘊入室後,知道上了女兒的當,便笑道:「我女機鋒敏捷啊!」於是緩七天入寂。襄州州牧于公前來探病,龐翁告訴他:「但願空諸所有,慎勿實諸所無。」言罷,頭枕于公膝上化去。當龐婆知道龐蘊與靈照都已遷化,嘆息道:「這癡女和無知老漢竟然不告而別,何其忍心啊!」忙將這消息告訴兒子。在田耕作的兒子聽了,「嘎」的一聲,拄著鋤頭,立化而去。龐婆將兒子火化後,說偈一首:「坐臥立化未為奇,不及龐婆撒手歸;雙手撥開無縫石,不留蹤跡與人知。」遂不知所終。龐蘊一家四人,談笑之間出入生死,或坐、或站、或臥,展現禪者視生死如遊戲的瀟灑禪風,受到後人無限的欣羨、讚歎。
(九)復興五宗的禪行者——虛雲和尚
虛雲和尚(一八四〇~一九五九),俗姓蕭,湖南湘鄉人,生於道光二十年。與太虛、圓瑛、寄禪(八指頭陀)、來果等,同為民國時代的高僧。
師十九歲,出家於福建鼓山湧泉寺,法名古岩,字德清。隱居深山三年,二十二歲出山,依天台華頂雲鏡老法師學習天台教觀,兼看話頭。隨後雲遊參方,發願朝禮諸大名山。於是東朝普陀、北朝五台、西禮華山、峨眉,其間遍訪善知識,足跡遍及國內,後於金山禪堂開悟。說偈云:「杯子撲落地,響聲明瀝瀝,虛空粉碎也,狂心當下息。」
其後又陸續復興昆明西山雲棲禪寺、福州鼓山湧泉寺、曲江南華寺等。直至中興雲門時,已是一〇四歲的老禪師,仍能披荊斬棘,興建禪林道場。
虛雲和尚一生,秉持禪宗「不立文字」之旨,特重行持。然以覺人因緣,而有開示,輯錄成《虛雲和尚法彙》傳世;文詞通簡,字字珠璣,實可為後世宗門禪行者的修禪經緯。
綜觀虛雲和尚一生,前半生六十年「覺己」,屢次隱居,時常參遊;後半生六十年「覺人」,作度眾事業,中興數十禪寺,度生數百萬人。尤為難能可貴者,於末法之世,還能重振禪宗,復明五燈,兼祧五宗,實非易事。
(一〇)當代禪宗的推動者——鈴木大拙
鈴木大拙(一八七〇~一九六六),本名貞太郎。生於日本石川金澤市的一個傳統佛教家庭,父母是臨濟宗信徒。鈴木於一八九一年進入東京大學為選修生,並在鎌倉圓覺寺跟隨今北洪川宗演禪師參禪四年。有關鈴木的悟道,從其手著《早年回憶》一書中,可知一二:
「我看見了,就是這!」
「我記得那天晚上,我回到我的寮房去,看見那月光下的樹葉,像我一樣,通體透明。」
西元一八九三年,鈴木跟隨宗演禪師遠赴美國芝加哥城,參加「世界宗教大會」。從此以後,奔波世界各地,開始了漫長的「世界公民」生涯。直到一九〇九年返日,致力著書,努力將「禪」推廣至世界各地,以弘揚大乘佛教於國際為己任。
鈴木大拙寂於一九六六年,世壽九十六,著作等身。他曾將《道德經》、《大乘起信論》、《楞伽經》等重要中文經典翻譯成英文。終其一生,共寫了九十本日文著作,三十餘本英文著作(其中大部份是禪學著作),和無數精彩的演講,於是奠定了他的世界聲譽。
一九五〇年,鈴木以八十歲的高齡,駐錫美國弘禪,前後達八年之久。在美國期間,常應聘至各大學演講禪學,這就是今日世界禪風之所以盛行的主要原因。如果說鈴木大拙是一位史無前例的「世界禪者」,實不為過。他的主要貢獻是改變了西方人的思路,又倒過來影響東方人。西方人的思考方式是相對二元的,是科學物質重於精神的,由於有以鈴木先生為主的若干禪行者的努力,故有今日世界「禪學熱」。
二、禪門語錄
禪門語錄,是歷代禪師智慧的流露,是學禪者的標月指,其典籍數量龐大,文字數以萬計,字字珠璣,發人深思,引人入勝。今摘錄數則,揭櫫禪的無限妙用。
(一)了無功德
梁武帝,是中國歷史上護持佛教的君王中的楷模。他在位的時候,曾經廣建寺院、雕塑佛像,修造橋梁道路,福利百姓。當時菩提達摩禪師從天竺來到中國弘法,梁武帝禮請禪師到金陵,並向其問法:「朕即位以來,造寺、寫經、度僧,不可記數,有何功德?」
達摩答:「並無功德。」
武帝問:「何以無功德?」
達摩說:「此但是人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。」
武帝再問:「如何是真功德?」
達摩答說:「淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。」
武帝聽了非常不滿意,而達摩亦終因不得相應,遂拂袖而去。
事實上,梁武帝的善行,雖無「功德」,仍有「福德」。禪師之所以說「了無功德」,目的是要破除武帝對功德的執著。貪執「功德」,即落入「有、無」對立的觀念陷阱裡,唯有超越「有、無」對待的妄執,才能透視諸法是無是有、非無非有、可有可無、本有本無的實相。這種超越,是禪家必經的途徑;這種境界,才是禪家的本來面目。
(二)以不變應萬變
道樹禪師,建了一所寺院,與道士的「道觀」為鄰。道士放不下道觀邊的這所佛寺,因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裡的僧眾,要把他們嚇走。今天呼風喚雨,明天風馳電掣,確實將不少年輕的沙彌都嚇走了,唯獨道樹禪師在這裡一住就是十多年。到了最後,道士能變的法術都用完了,可是道樹禪師還是不走。道士無法,只得將道觀放棄,遷離他去。
後來,有人問道樹禪師說:「道士們法術高強,您怎麼能勝過他們呢?」
禪師說:「我沒有什麼能勝他們的,勉強說,只有一個『無』字能勝他們。」
「無,怎能勝他們呢?」
禪師說:「他們『有』法術,有是有限、有盡、有量、有邊;而我『無』法術,無是無限、無盡、無量、無邊。『無』和『有』的關係,是以不變應萬變,我『無變』,當然會勝過『有變』了。」
(三)老僧曬香菇
永平寺裡有一位八十多歲駝著背的老禪師,在大太陽下曬香菇。住持和尚道元禪師看到以後,不忍心的說:「長老!您年紀這麼大了,為什麼還要吃力勞苦作務呢?請您老人家不必這麼辛苦,我們可以找個人為您代勞啊!」
老禪師回答:「別人並不是我呀!」
道元又說:「如果一定要工作,也不必挑這種大太陽的時候啊!」
老禪師答:「大太陽天不曬香菇,難道要等到陰天或雨天再來曬嗎?」
道元禪師是一寺之主,指導萬方,可是遇到這位老禪師,也只有認輸了。
禪者的生活,無論什麼,都不假手他人,也不等到明天。「別人不是我」,「現在不做,要待何時?」這是現代人應該深思的問題。
(四)自家寶藏
大珠慧海初到江西參訪馬祖。馬祖問:「你從何處來?」
大珠答:「從越州大雲寺來。」
馬祖:「你來我這裡想做什麼?」
大珠:「來求佛法。」
馬祖:「自己有寶藏不要,卻流浪在外頭不肯回家,真是奇怪!我這裡什麼也沒有,有啥佛法可求?」
大珠立刻向馬祖禮拜,問道:「到底什麼是我的自家寶藏?」
馬祖說:「現在能使你問話的,就是你的自家寶藏。你本來就一切具足,什麼也沒缺少,使用自在,何必向外尋找呢?」
大珠慧海聽了馬祖的話,見到自己的佛性,非常歡喜地向馬祖禮拜致謝。
自家寶藏,即是佛性。馬祖說:「你本來就一切具足,什麼也沒缺少,使用自在,何必向外尋找呢?」大家要尋找的,只是看清這個事實而已,一旦親自「看見」,再也沒有疑惑了,那就是「佛性」,並不是另外有一個叫做「佛性」的東西可以找來填充自己。
(五)茶飯禪
唐朝時代有位龍潭崇信禪師,他跟隨天皇道悟禪師出家。數年之中,除了打柴炊爨,挑水作羹,不曾得到道悟禪師一句半語的法要。
一天,他向師父請法:「師父!弟子自從跟您出家以來,已經多年了,可是從來也不曾得到您的開示,請師父慈悲,傳授弟子修道的法要吧!」
道悟禪師聽後,立刻回答道:「你剛才講的話,好冤枉師父啊!你想想看,自從你跟我出家以來,我未嘗一日不傳授你修道的心要。」
崇信訝異的問:「弟子愚笨,不知師父您傳授給我什麼?」
道悟禪師答:「你端茶給我,我就喝;你捧飯給我,我就吃;你向我合掌,我就向你點頭。我何嘗一日懈怠?這不都在指示心要給你嗎?」
崇信禪師聽了,當下頓然開悟。
從這一則師徒問答之中,可以了解「禪就是生活」。日常生活的搬柴運水、喝茶吃飯,無不蘊藏無限的禪機。
(六)自了漢
黃檗禪師自幼便出家為僧,有一次他遊天台山時,碰到一個舉止奇異的同參,兩人談笑,一如故人。當他們走到一條小溪前面時,正逢溪水暴漲,那位同參叫黃檗一起渡河,黃檗說:「溪水這麼深,能渡過去嗎?」
那位同參便提高褲腳過河,好像在平地上行走一樣自然,他邊走邊回過頭來說:「來呀!來呀!」
黃檗便叫道:「嘿!你這小乘自了漢,如果我早知你如此(早知你是有神通的小乘人),便把你的腳跟砍斷。」
那同參被他的罵聲所感動,歎道:「你真是大乘的法器,實在說,我不如你啊!」說著,便消失了。
佛教分大乘、小乘,小乘重自度,大乘重度他。小乘聖者縱然得道,也不及初發心的大乘行者。「拔一毛而利天下,吾不為也」的作風,永遠不能成佛。自己未度,先能度人,才是菩薩發心。黃檗斥責「自了漢」,難怪小乘聖者感動,反而讚歎黃檗為大乘法器了。
- 佛教叢書1 教理(1)
- 044 怎樣做一個佛教徒
- 045 第一篇 皈依三寶
- 058 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 081 第三篇 奉行八正道
- 096 最初的根本佛法
- 097 第一篇 緣起
- 110 第二篇 四聖諦
- 124 第三篇 三法印
- 138 佛教的真理是什麼
- 139 第一篇 空
- 149 第二篇 業
- 162 第三篇 因果
- 172 第四篇 中道
- 180 佛教的主觀與客觀
- 181 第一篇 十八界─心物結合的世間
- 197 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- 220 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- 238 第四篇 一念三千
- 252 真實的自我
- 253 第一篇 心
- 262 第二篇 性
- 275 第三篇 明心見性
- 282 學佛的次第
- 283 第一篇 信解行證
- 295 第二篇 五乘佛法
- 311 第三篇 三學增上
- 338 第四篇 止觀雙修
- 352 第五篇 四禪八定
- 360 第六篇 五停心觀
- 372 學道者的魔障
- 373 第一篇 五欲六塵
- 386 第二篇 三毒五蓋
- 396 第三篇 生死煩惱
- 佛教叢書2 教理(2)
- 006 三世流轉的生命
- 007 第一篇 十二因緣
- 018 第二篇 十法界
- 036 佛教的圓滿世界
- 037 第一篇 涅槃寂靜
- 050 第二篇 解脫自在
- 057 第三篇 法身實相
- 062 佛陀的樣子
- 063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- 079 第二篇 三十二相、八十種好
- 089 第三篇 佛陀十號
- 100 佛教的時空觀
- 101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- 114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 124 佛教的宇宙觀
- 125 第一篇 三界二十八天
- 134 第二篇 天堂與地獄
- 145 第三篇 三千大千世界
- 154 佛教的人生觀
- 155 第一篇 苦樂交集
- 162 第二篇 五趣流轉
- 174 第三篇 四大皆空
- 179 第四篇 五蘊非有
- 188 佛教的淨土思想
- 189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- 196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- 208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 218 人間佛教的建立
- 219 第一篇 從人道到佛道
- 229 第二篇 從入世到出世
- 239 第三篇 從自利到利他
- 250 人間佛教的生活
- 251 第一篇 四恩總報
- 262 第二篇 食存五觀
- 271 第三篇 三輪體空
- 278 如何實踐佛法
- 279 第一篇 慚愧懺悔
- 293 第二篇 發心立願
- 310 第三篇 六度四攝
- 326 第四篇 四無量心
- 338 第五篇 回向
- 350 佛學的組織法
- 351 第一篇 三藏十二部
- 373 第二篇 結集
- 384 第三篇 判教
- 佛教叢書3 經典(1)
- 007 八大人覺經
- 026 四十二章經
- 034 佛遺教經
- 044 大般涅槃經
- 055 六度集經
- 070 百喻經
- 087 法句經
- 093 賢愚經
- 102 阿含經
- 106 雜阿含經
- 118 中阿含經
- 124 長阿含經
- 131 增一阿含經
- 143 仁王護國般若波羅蜜多經
- 154 金剛般若波羅蜜經
- 182 般若波羅蜜多心經
- 190 妙法蓮華經
- 216 觀世音菩薩普門品
- 232 大方廣佛華嚴經
- 佛教叢書4 經典(2)
- 007 淨土三經
- 056 彌勒上生、下生經
- 072 藥師琉璃光如來本願功德經
- 083 地藏菩薩本願經
- 091 大寶積經
- 108 勝鬘經
- 124 那先比丘經
- 136 盂蘭盆經
- 144 維摩詰所說經
- 174 金光明經
- 180 圓覺經
- 199 楞伽經
- 207 解深密經
- 223 梵網經
- 佛教叢書5 經典(3)
- 007 八識規矩頌
- 014 大乘百法明門論
- 018 俱舍論
- 028 唯識二十論
- 034 唯識三十論頌
- 046 瑜伽師地論
- 060 攝大乘論
- 076 大乘起信論
- 082 大智度論
- 088 中論
- 094 華嚴五教章
- 102 天台四教儀
- 116 教觀綱宗
- 136 摩訶止觀
- 146 六祖大師法寶壇經
- 154 祖堂集
- 157 景德傳燈錄
- 162 禪林象器箋
- 168 禪林寶訓
- 188 法苑珠林
- 202 經律異相
- 209 大乘大義章
- 223 萬善同歸集
- 229 大唐西域記
- 239 佛國記
- 253 南海寄歸內法傳
- 261 洛陽伽藍記
- 265 高僧傳
- 277 比丘尼傳
- 283 弘明集
- 294 廣弘明集
- 佛教叢書6 佛陀(1)
- 014 緒言
- 016 偉大的佛陀
- 024 第一章 布施
- 025 臘八粥的由來
- 027 寺院之始
- 029 黃金鋪地建祇園
- 032 贈送精舍制
- 034 檀香供佛
- 035 財法二施
- 037 粒米勝須彌
- 040 棉線供養
- 041 衣服供養
- 042 傘蓋供養
- 044 婦人的夙因
- 045 四天王獻缽
- 047 醫駝背
- 048 廣長舌相
- 050 鸚鵡迎佛
- 052 貧女一燈
- 054 賣功德
- 057 夫婦的發心
- 060 模範王
- 064 布施與慳貪
- 067 總持第一
- 069 施多福大
- 070 餽贈以法
- 071 採花獻佛
- 073 不因說法而受供
- 075 貧人供佛
- 077 八萬四千塔由來
- 079 難行能行
- 080 真正的富有
- 084 智度海神
- 087 商人聞法
- 090 慳貪墮畜生
- 092 慳貪墮餓鬼
- 094 慳吝不捨
- 096 布施如播種
- 098 宿世業報
- 101 王女的覺悟
- 102 四句悟道
- 104 合掌的女嬰
- 106 施戒得名利
- 108 第二章 持戒
- 109 禁戒食肉
- 112 方便制戒
- 114 妄語如穢器
- 116 出家功德大
- 119 持戒求安穩
- 119 持戒的功德
- 121 藏六如龜
- 123 彌多的口業
- 125 獵人改業
- 127 大賢不賢
- 130 惡語之害
- 133 受持三戒
- 136 飲酒失智
- 137 飲酒之害
- 138 凡水與法水
- 140 慈心不殺
- 142 第三章 忍辱
- 143 忍辱的真義
- 144 忍辱的美德
- 148 忍辱度化鬼王
- 149 謙忍得長壽
- 151 忍能致勝
- 153 殺瞋
- 154 塵唾自汙
- 156 真理戰勝邪惡
- 157 不以瞋報瞋
- 160 第四章 精進
- 161 人身難得
- 163 少壯當努力
- 164 牛命與人命
- 165 聞法升天
- 166 精進的重要
- 167 念珠的由來
- 168 精勤得財富
- 170 四種馬
- 171 四個兒子
- 173 把握當下
- 175 戰勝自己
- 178 第五章 禪定
- 179 禪坐的方法
- 180 入定解危
- 181 為佛陀剃髮
- 184 忍力如根
- 186 第六章 般若
- 187 呵斥戲論
- 188 友有四品
- 189 愚人喝水
- 191 佛陀的智慧
- 192 愚人愚行
- 195 勝則增怨
- 196 涅槃如熄火
- 197 梵天問道
- 199 御馬三法
- 201 正與邪
- 202 找心
- 204 最苦與最樂
- 206 燒香作炭
- 207 神通和修行
- 210 不受第二支箭
- 211 金地王得度
- 214 最勝長者降魔
- 216 未雨綢繆
- 218 盲人除蚊
- 220 儲藏牛乳
- 222 建樓趣譚
- 225 盲人摸象
- 227 真正的魔術師
- 231 放下
- 232 如盲執燭
- 234 心開意解
- 235 馴象三法
- 237 甚深微妙緣起法
- 238 與智者交
- 240 化解爭水之戰
- 241 偈語
- 244 四種法樂
- 245 長者的教化
- 247 天女與獼猴
- 252 真正的美人
- 255 不知時的禍害
- 258 蒺藜問難
- 261 真正的賤民
- 263 提婆墮落
- 266 第七章 教化
- 267 最初的信士
- 268 三迦葉棄邪歸正
- 270 波斯匿王的皈依
- 274 大迦葉的皈依
- 275 摩訶盧得道
- 278 浪子回頭
- 280 觀機逗教
- 281 度化五百婆羅門
- 283 度化女僕
- 286 妓女得度
- 288 慈度種德
- 292 扮鬼嚇佛
- 293 如附香薰
- 296 教化兒童
- 297 神通渡河
- 298 貪心
- 300 神通化外道
- 302 度化盜賊
- 304 度化乞丐
- 305 度化鴦崛摩羅
- 308 度化鬼子母
- 311 佛度玉耶
- 316 降伏傲慢
- 佛教叢書7 佛陀(2)
- 014 第八章 因果
- 015 私欲遭苦報
- 017 長壽的方法
- 019 上升下墮
- 020 四種人
- 021 因果業報
- 024 人生無常
- 028 兩舌之害
- 031 七天供養
- 032 宏亮的聲音
- 034 外道迫害
- 036 婆羅門索債
- 038 柰樹因緣
- 042 有播種才有收成
- 043 歧路亡羊
- 045 行善積福
- 048 第九章 修持
- 049 佛陀分半座
- 052 革除習氣
- 054 安樂四法
- 055 利養之害
- 057 不可救藥
- 058 習氣如種子
- 060 六念處
- 061 師徒之情
- 064 四種雅行
- 065 四種弟子
- 066 過度之弊
- 067 五停心觀
- 069 五種非人
- 070 修行如彈琴
- 072 掃心地
- 075 修習慈心
- 076 煩惱如樹影
- 078 七車喻
- 079 香和臭
- 081 看病第一福田
- 082 佛陀探病
- 084 是不是人
- 086 貪欲如舉債
- 088 說不如行
- 090 甘露法門
- 092 呵斥神通
- 093 什麼是道
- 095 攝服狂象
- 097 學貴於行
- 099 再種福德
- 100 鼓喻
- 102 功德福業
- 103 掃地五德
- 106 何事最快樂
- 107 以法莊嚴
- 110 善生歸化佛陀
- 113 良馬八德
- 115 惡馬八態
- 117 觀四食
- 118 惡念如苦種
- 120 善惡根性
- 122 養身與養心
- 124 修行的目的
- 125 修行五法
- 127 安穩修行之道
- 130 八大人覺
- 132 臭女淨心
- 134 學道
- 136 七知善法
- 138 跋提解道
- 139 五種歡喜處
- 140 慈攝老人出家
- 142 第十章 業力
- 143 誰是愛自己的人
- 144 不是你的
- 145 佛陀的無奈
- 147 神通難抵業力
- 149 心淨國土淨
- 150 自業自受
- 154 第十一章 懺悔
- 155 去惡向善
- 157 不受懺悔之過
- 158 化解紛爭
- 160 懺悔得天眼
- 162 金剛女的懺悔
- 164 阿闍世的懺悔
- 170 以貌取人
- 172 佛陀的光明
- 173 摩登伽女證果
- 178 度化醜兒
- 180 第十二章 政治
- 181 生命無價
- 182 囑王護法
- 183 為真理而戰
- 186 治國七法
- 189 護法長城
- 194 第十三章 無常
- 195 無常迅速
- 196 吉祥草
- 198 生死如大雨
- 199 四事最可怖
- 200 瓢勺斟味
- 203 人生五難
- 205 四事不久常
- 207 度化耶舍
- 209 身是苦本
- 210 人命短促
- 212 人命在幾間
- 214 佛度蓮花
- 216 第十四章 經濟
- 217 五家共有
- 218 黃金是毒蛇
- 220 財富運用法
- 224 第十五章 弘法
- 225 大轉法輪
- 228 第十六章 報恩
- 229 知恩報恩
- 232 第十七章 慈悲
- 233 慈心解怨
- 235 一念慈心
- 236 不捨眾生
- 238 心病之苦
- 240 恤貧濟殘
- 241 金身受災
- 243 救護羅睺羅
- 244 慈度尼提
- 246 見法則見佛
- 248 愛護兒童
- 249 為醉漢剃度
- 250 第十八章 感情
- 251 佛陀的眼淚
- 252 端坐路中救祖國
- 254 佛陀的憂喜
- 258 第十九章 愚痴
- 259 腳踏實地
- 260 烏鴉逐臭肉
- 261 易師之過
- 264 第二十章 平等
- 265 平等無私
- 266 怨親平等
- 268 等視眾生
- 270 眾生平等
- 271 平等乞食
- 274 四姓平等
- 278 第二一章 孝道
- 279 三等孝順
- 280 盂蘭盆會
- 283 為父擔棺
- 286 為姨母抬棺
- 288 第二二章 倫理
- 289 禮敬長老
- 290 老人是寶
- 294 第二三章 惜福
- 295 來處不易
- 298 第二四章 發心
- 299 度化長者
- 300 第二五章 發願
- 301 選擇侍者
- 304 第二六章 信仰
- 305 如來六德
- 306 美女宣佛化
- 310 憶念三寶生善處
- 312 如犢不離乳
- 313 信仰的財富
- 316 不受毒害
- 317 淨信如月明
- 318 信心的力量
- 320 試佛音遠近
- 323 寶橋渡佛陀
- 324 優填王造像
- 326 鑄像之始
- 327 敬法如敬佛
- 328 歌頌真理
- 330 佛陀的毫光
- 332 人生的大樂
- 334 永恆的生命
- 335 放下自在
- 336 最後的遺教
- 338 最後的弟子
- 341 八大靈塔
- 佛教叢書8 弟子(1)
- 008 壹、中國
- 009 印手菩薩道安大師
- 017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- 027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- 037 中國首位比丘尼淨檢法師
- 043 解空第一僧肇大師
- 049 空有相融道生大師
- 058 復興北魏佛教的曇曜法師
- 066 佛教藝文家僧祐律師
- 071 皇帝菩薩梁武帝
- 081 天台宗初祖智顗大師
- 090 三階教主信行法師
- 096 復興三論宗吉藏大師
- 102 東土律祖道宣律師
- 109 留學聖僧玄奘大師
- 119 光明和尚善導大師
- 125 百部論師慈恩窺基大師
- 133 曹溪六祖惠能大師
- 142 開拓華嚴判教法藏大師
- 151 天文科學家一行禪師
- 158 日本律宗始祖鑑真大師
- 167 創立清規的百丈懷海禪師
- 174 闡揚華嚴澄觀國師
- 182 河東大士裴休宰相
- 190 會通三教宗密禪師
- 198 禪淨雙修永明延壽禪師
- 204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- 209 雲棲菩薩蓮池大師
- 218 三教一家紫柏大師
- 225 重振曹溪憨山大師
- 234 蓮宗九祖智旭大師
- 佛教叢書9 弟子(2)
- 008 壹、中國
- 009 中興近代佛教的楊仁山
- 020 五宗並嗣虛雲和尚
- 031 創辦華嚴大學的月霞法師
- 038 淨土再來人印光大師
- 044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- 052 國學大師章太炎
- 061 性相圓融歐陽竟無
- 067 佛學思想家梁啟超
- 075 天台教育家倓虛法師
- 083 持律弘教的慈舟律師
- 089 中興律宗的弘一大師
- 098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- 104 民初佛教領袖太虛大師
- 115 弘揚淨土的李炳南
- 121 護國衛教戴季陶
- 128 佛教史學者湯用彤
- 135 弘傳東密的持松法師
- 143 開創台灣佛教的慈航法師
- 152 近代佛學巨擘呂澂
- 160 菩薩畫家豐子愷
- 168 推動僧伽教育的大醒法師
- 173 漢傳藏學家法尊法師
- 180 講學東亞的法舫法師
- 186 現代佛學泰斗印順導師
- 193 台灣詩僧斌宗法師
- 200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 208 貳、印度
- 209 智慧第一舍利弗尊者
- 218 頭陀第一大迦葉尊者
- 226 多聞第一阿難尊者
- 233 檀那第一須達長者
- 240 第一比丘尼大愛道
- 247 善說一乘法的勝鬘夫人
- 253 大乘居士菩薩維摩詰
- 260 轉輪聖王阿育王
- 272 護法帝王迦膩色迦王
- 278 文藝詩人馬鳴菩薩
- 283 八宗共祖龍樹菩薩
- 291 智勇雙全提婆菩薩
- 297 開創法相宗的無著與世親
- 佛教叢書10 弟子(3)
- 008 參、西藏
- 009 弘傳藏教第一人文成公主
- 018 西藏密教始祖蓮華生大士
- 026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- 034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- 040 藏教改革者宗喀巴大師
- 050 彌陀化身四世班禪
- 058 肆、日本
- 059 日本佛教之父聖德太子
- 068 開創真言的空海大師
- 078 傳燈大法師最澄上人
- 086 日本淨土元祖法然上人
- 094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- 104 淨土真宗開祖親鸞上人
- 110 日本曹洞初祖道元禪師
- 122 法華經行者日蓮上人
- 132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- 139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- 148 世界禪學家鈴木大拙
- 156 伍、韓國
- 157 海東孔子僧統慈藏律師
- 167 西明大師圓測法師
- 174 普濟庶民元曉大師
- 182 海東華嚴初祖義湘大師
- 190 華嚴學者均如大師
- 196 融會禪教義天國師
- 202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 208 陸、泰國
- 209 人間比丘占達沙羅法師
- 216 柒、錫蘭
- 217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- 228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 234 捌、歐美
- 235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- 242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- 248 德國首位比丘三界智長老
- 佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- 005 第一章 佛教興起的背景
- 018 第二章 佛陀的一生
- 042 第三章 道場的設立
- 056 第四章 經典結集的過程
- 074 第五章 部派佛教的發展
- 090 第六章 佛教的轉輪聖王
- 126 第七章 初期佛教僧信的典範
- 168 第八章 菩薩道的實踐
- 198 第九章 西域佛教的光輝
- 佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- 005 第一章 初傳佛教的盛事
- 024 第二章 西行高僧傳
- 050 第三章 譯經事業的開展
- 075 第四章 帝王與佛教
- 114 第五章 佛教對社會的教化
- 144 第六章 佛教的僧官制度
- 162 第七章 佛教的教難
- 187 第八章 宗派的競相建立
- 佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- 005 第九章 禪宗的風起雲湧
- 054 第十章 奇僧異士舉例
- 098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- 132 第十二章 邊疆佛教的概況
- 182 第十三章 人間佛教的重光
- 230 第十四章 國際佛光會的發展
- 佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- 005 第一章 日本佛教簡史
- 050 第二章 韓國佛教簡史
- 074 第三章 亞洲佛教簡史
- 160 第四章 歐美佛教簡史
- 244 第五章 澳洲佛教簡史
- 264 第六章 非洲佛教簡史
- 佛教叢書15 宗派(1)
- 006 禪宗
- 008 壹、拈花微笑與達摩東來
- 013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- 031 參、禪門名著與禪學影響
- 047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- 071 伍、禪林規範與典故
- 085 陸、修持方法與開悟完成
- 104 淨土宗
- 106 壹、淨土宗的形成與發展
- 111 貳、淨土宗的經論依據
- 128 參、淨土宗祖師傳承
- 157 肆、念佛法門
- 172 伍、念佛往生錄
- 190 陸、淨土問題研究
- 206 律宗
- 209 壹、戒律起源與部派佛教
- 220 貳、中國律宗傳承及其發展
- 241 參、中國律學典籍簡介
- 248 肆、律宗要義
- 255 伍、律宗修學層次
- 272 陸、律學上的觀念問題
- 佛教叢書16 宗派(2)
- 006 密宗
- 010 壹、密宗傳承史略
- 042 貳、密宗的經典依據
- 052 參、密宗的教義思想
- 068 肆、密宗的行持果位
- 082 伍、密教與政治社會的關係
- 094 附錄——西藏的醫藥學院
- 102 華嚴宗
- 108 壹、華嚴的開宗及其傳承
- 128 貳、華嚴宗所依經論
- 146 參、華嚴宗的思想及其教判
- 184 肆、華嚴的面面觀
- 201 伍、華嚴宗的人間修行法
- 206 陸、修學華嚴宗的利益
- 214 天台宗
- 216 壹、天台宗的歷史傳承
- 235 貳、天台宗的經論依據
- 253 參、天台宗的教判組織
- 269 肆、天台宗的思想大義
- 277 伍、天台宗的修持方法
- 佛教叢書17 宗派(3)
- 006 三論宗
- 009 壹、三論宗的源流及其傳承
- 027 貳、三論宗重要著作
- 035 參、三論宗的教義及其教判
- 059 肆、三論宗的修持法
- 070 唯識宗
- 072 壹、唯識宗的傳承與發展
- 096 貳、唯識宗所依經論略釋
- 110 參、唯識宗的要義
- 167 肆、唯識宗的教判
- 169 伍、唯識宗的人間修行法
- 174 附錄——汎論因明
- 182 俱舍宗
- 184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- 189 貳、俱舍宗的經論
- 197 參、俱舍宗要義
- 266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 270 成實宗
- 271 壹、成實宗的歷史傳承
- 290 貳、成實宗依據的論書
- 296 參、成實宗的教義及其教判
- 313 肆、修行階位
- 佛教叢書18 儀制(1)
- 006 壹、修行資糧篇
- 007 導言
- 007 一、平時自修功課
- 013 二、念佛共修會
- 022 三、朝山
- 033 四、短期出家修道會
- 076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 130 貳、禪淨加行篇
- 131 導言
- 132 一、禪修
- 156 二、禪淨雙修
- 172 參、寺院巡禮篇
- 173 導言
- 176 一、認識寺廟庵堂
- 181 二、寺院參訪
- 196 三、佛門稱謂
- 201 四、各種懺儀
- 210 五、各種法會
- 佛教叢書19 儀制(2)
- 006 肆、人生禮儀篇
- 007 一、毓麟之禮
- 016 二、皈依之禮
- 017 三、成年之禮
- 022 四、佛化婚禮
- 043 五、菩提眷屬祝福禮
- 048 六、壽誕儀禮
- 056 伍、應用禮儀篇
- 057 一、佛像安座程序
- 058 二、奠基程序
- 059 三、落成典禮程序
- 060 四、商店開幕典禮程序
- 062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- 062 六、頒獎典禮程序
- 063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- 065 八、放生儀式程序
- 065 九、家庭普照程序
- 066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- 068 一一、大學開學典禮程序
- 069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- 071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- 072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 078 陸、喪葬禮儀篇
- 079 一、臨終關懷
- 098 二、撰寫遺囑
- 115 三、殯葬奠禮
- 146 四、附錄
- 172 柒、生活禮儀篇
- 173 一、相見的禮儀
- 177 二、說話的禮儀
- 185 三、電話的禮儀
- 187 四、共處的禮儀
- 190 五、待客的禮儀
- 193 六、訪友的禮儀
- 194 七、職業道德的規範
- 196 八、書信的禮儀
- 204 九、便條的禮儀
- 206 一〇、衣著的禮儀
- 207 一一、飲食的禮儀
- 210 一二、居家的禮儀
- 212 一三、乘車的禮儀
- 213 一四、喜慶的禮儀
- 214 一五、探病的禮儀
- 221 一六、弔喪的禮儀
- 222 一七、接機的禮儀
- 222 一八、旅遊的禮儀
- 232 捌、佛化家庭篇
- 233 一、家庭教育
- 248 二、職業選擇
- 255 三、人際關係
- 279 四、養生之道
- 284 五、養老之道
- 294 六、修行之道
- 299 七、設置佛堂
- 306 八、居家圖書館
- 佛教叢書20 儀制(3)
- 006 玖、社團活動篇
- 007 導言
- 008 一、國際佛光會
- 053 二、佛學講座
- 056 三、座談會
- 060 四、社教弘法活動
- 073 五、社會服務類
- 096 拾、佛教育樂篇
- 097 導言
- 098 一、體育活動
- 109 二、音樂
- 120 三、書藝
- 130 四、花和茶
- 139 五、勞動
- 146 六、修持
- 154 拾壹、佛門用語篇
- 224 拾貳、問題答問篇
- 225 導言
- 225 一、義解
- 247 二、修持
- 272 三、信仰
- 294 四、常識
- 313 五、社會問題
- 佛教叢書21 教用(1)
- 006 佛教與政治
- 022 佛教與軍事
- 036 佛教與法律
- 054 佛教與和平
- 064 佛教與中國帝王
- 086 佛教與印度帝王
- 102 佛教與世界各國帝王
- 124 佛教與印度教
- 136 佛教與耶穌教
- 146 佛教與天主教
- 160 佛教與一貫道
- 168 佛教與道教
- 182 佛教與儒家
- 204 佛教與孝道
- 224 佛教與人生
- 234 佛教與禮俗規範
- 246 佛教與民間節慶
- 272 佛教與地理風水
- 280 佛教與神祇信仰
- 290 佛教與神通
- 304 佛教與感應
- 314 佛教與命運
- 326 佛教與輪迴
- 佛教叢書22 教用(2)
- 006 佛教與慈善事業
- 018 佛教與公益事業
- 030 佛教與交通事業
- 040 佛教與企業
- 058 佛教與農業
- 076 佛教與森林
- 088 佛教與自然界
- 100 佛教與動物
- 110 佛教與書法
- 124 佛教與茶道
- 134 佛教與花藝
- 148 佛教與工藝
- 156 佛教與雕塑
- 170 佛教與音樂
- 185 佛教與戲劇
- 194 佛教與舞蹈
- 206 佛教與武術
- 216 佛教與文學
- 228 佛教與文人
- 250 佛教與中國詞彙學
- 268 佛教與翻譯學
- 294 佛教與天文
- 306 佛教與數學
- 佛教叢書23 教用(3)
- 006 佛教與物理
- 014 佛教與科學
- 032 佛教與醫學
- 052 佛教與心理學
- 068 佛教與環保
- 084 佛教與建築
- 098 佛教與印刷
- 114 佛教與繪畫
- 126 佛教與宇宙觀
- 138 佛教生死觀
- 146 佛教的管理學
- 160 佛教與會議
- 172 佛教與聯語
- 196 佛教與觀光
- 212 佛教的參訪事業
- 222 印度佛教史上的教難
- 232 中國佛教史上的教難
- 244 世界佛教史上的教難
- 262 佛教與義工
- 278 佛教的護法信徒
- 佛教叢書24 藝文(1)
- 010 偈
- 011 四言
- 014 五言
- 028 六言
- 030 七言
- 048 頌
- 049 四言
- 050 五言
- 054 六言
- 061 七言
- 074 詩
- 075 五言
- 096 六言
- 097 七言
- 123 新詩
- 140 詞
- 144 歌
- 196 賦
- 202 聯語
- 218 警策格言
- 236 箴
- 250 銘
- 276 法語
- 277 上堂
- 281 示眾
- 289 其它
- 331 星雲法語
- 佛教叢書25 藝文(2)
- 010 贊
- 028 文
- 170 記
- 171 釋迦如來成道記
- 176 壽州法華院石經堂記
- 177 荷澤大師顯宗記
- 179 南嶽法輪寺省行堂記
- 180 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 184 傳
- 185 寒山子傳
- 187 拾得傳
- 189 王維傳
- 190 柳子厚傳
- 194 白樂天傳
- 197 僧懷素傳
- 199 蘇軾傳
- 202 宗仰上人傳
- 205 曼殊大師傳
- 212 八指頭陀傳
- 217 大醒法師傳
- 219 東初法師傳
- 221 丁福保傳
- 佛教叢書26 藝文(3)
- 010 書信
- 011 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- 013 與日本後藤葆真書
- 016 致蔣總司令書
- 019 致蔣主席書
- 021 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓玄書
- 023 重與羅什書
- 023 王曼穎與慧皎法師書
- 024 答王曼穎書
- 025 答李參政附問書
- 029 答蔣穎叔書
- 030 復丁福保居士論臂香書
- 031 與丁福保居士書
- 032 寄蓮池禪師
- 033 復丘若泰
- 034 復岵瞻戴廷丞
- 034 與日本笠原研壽南條文雄書
- 035 大慧禪師答孫知縣書
- 040 顏侍郎答雲行人書
- 042 與釋幻人書一
- 045 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- 047 與日本南條文雄書一
- 048 辭北堂書
- 049 後寄北堂書
- 050 附孃回書
- 050 龍樹菩薩勸誡王頌
- 062 雲首座書
- 062 惠力芳和尚書
- 062 答靈源書
- 063 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- 063 與祥和尚書
- 063 與黃蘗勝書
- 064 答魯直書
- 065 與文主簿
- 065 與秀紫芝書
- 066 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- 067 與王十朋書
- 067 與韓子蒼書
- 068 與韓子蒼書
- 068 與李侍郎二書
- 069 復弘一法師書
- 069 與慈航書
- 071 致常惺法師書
- 072 與釋道安書
- 074 答慧天法師書
- 075 答智光法師書
- 078 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- 078 大師答朗禪師書
- 081 致夏丏尊書
- 084 致夏丏尊豐子愷書
- 086 致夏丏尊李圓淨書
- 089 告徒眾書
- 099 給信徒的一封信
- 109 給佛學院學生的一封信
- 122 給徒眾的一封信
- 127 賀托缽行腳功德圓滿
- 134 開示信徒點燈功德的一封信
- 140 序
- 141 大涅槃經序
- 144 維摩詰經序
- 146 無量壽經序
- 147_1 金剛般若經序
- 147_2 大乘起信論義記序
- 148 妙法蓮華經弘傳序
- 149 三藏聖教序
- 151 新譯大方廣佛華嚴經序
- 153 新譯大乘入楞伽經序
- 156 大乘理趣六波羅蜜多經序
- 158 金光明經序
- 159 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
- 162 御製水懺序
- 164 六祖壇經注釋序
- 166 星雲禪話序
- 169 萬佛在家菩薩戒同戒錄序
- 172 佛光大藏經編修緣起
- 174 佛光大辭典序
- 176 佛光學報序
- 180 佛光山萬佛三壇大戒同戒錄序
- 184 無聲息的歌唱序
- 191 釋迦牟尼佛傳序
- 194 南海普陀山傳奇異聞錄序
- 204 參學瑣談序
- 208 中英對照佛學叢書序
- 211 傳燈序
- 215 清貧思想序
- 222 跋
- 223 法華經後序
- 224 書楞伽經後
- 225 誡初心學人文跋
- 226 書四十二章經題辭
- 227 佛光山開山廿週年紀念特刊編後跋
- 232 碑文
- 233 五台山清涼寺碑
- 235 少林寺碑
- 241 棲賢寺碑
- 245 賜諡大鑒禪師碑
- 247 大鑒禪師碑
- 248 荊州城東天皇道悟禪師碑
- 249 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- 253 佛光山開山碑文
- 255 宗仰上人紀念堂碑
- 257 接引大佛碑記
- 258 佛光山開山記
- 284 佛陀紀念館建館緣起
- 296 碑銘
- 297 佛影銘
- 300 真相院釋迦舍利塔銘
- 302 大達法師玄祕塔碑銘并序
- 306 清涼國師碑銘
- 307 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- 311 天下放生池碑銘并序
- 314 六祖能禪師碑銘并序
- 318 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 佛教叢書27 人間佛教(1)
- 010 人間佛教的經證
- 011 布施的方法
- 014 端正的真義
- 016 戒貪欲
- 019 戒殺得安隱
- 022 離八風之患
- 026 進德之道
- 030 離人我是非之道
- 033 救護眾生之道
- 036 精進
- 039 五種非人
- 042 修持之道
- 045 吉祥行
- 049 獲好名聲之道
- 052 孝順之益
- 056 第一福田
- 060 懺悔除罪
- 065 忍辱多力
- 070 戒妄語
- 073 戒瞋
- 077 利益和快樂
- 083 利己利人
- 088 治身
- 092 信心
- 095 戒聞利身
- 098 財富的處理法
- 101 善護口過
- 105 益友和損友
- 108 粗言與善語
- 111 四攝化他
- 114 知足與不知足
- 117 報恩與息怨
- 121 交友
- 125 惡心自賊
- 128 致富之道
- 131 慚愧
- 134 生命的維繫
- 138 常富之道
- 142 真智者
- 145 說話的藝術
- 148 修行之道
- 152 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- 153 淨土就在人間
- 156 人間佛教的藍圖
- 182 人間佛教的基本思想
- 202 如何建設人間佛教
- 203 如何建設人間佛教
- 221 如何建設現代佛教
- 232 佛教的現代化
- 271 佛教如何現代化
- 280 人間佛教的事業
- 281 導言
- 283 人間佛教的文化事業
- 293 人間佛教的教育事業
- 298 人間佛教的社會慈善事業
- 308 人間佛教的社會公益事業
- 佛教叢書28 人間佛教(2)
- 010 佛教的前途在哪裡
- 011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- 017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- 027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- 056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 072 我的人間佛教性格
- 073 赤子之心
- 073 普同供養
- 074 車子養老
- 075 一口好牙
- 076 老吾老以及人之老
- 077 黎姑
- 078 罰睡覺
- 080 功在佛教
- 080 權充駕駛
- 081 一書之緣
- 082 代替佛陀感謝
- 083 抱病致哀
- 084 人間佛教的奉行者
- 086 小黃花
- 087 師公的墨寶
- 087 佛光淨土
- 088 風雨生信心
- 089 半碗鹹菜
- 090 偏方救命
- 091 花生湯
- 092 化干戈為玉帛
- 094 我等不及了
- 095 再造父母
- 096 重見天日
- 097 開刀前的叮嚀
- 098 信佛與行佛
- 099 竄寮記
- 100 返回自然
- 102 為法而來
- 102 三十年的承諾
- 103 不請之友
- 104 寶琴梵音
- 105 三十年的考驗
- 106 觀狗記
- 108 孝順的徒弟
- 109 無緣慈悲
- 110 增添色彩
- 111 滿地跑
- 113 黑虎
- 114 黑人白心
- 116 實至名歸
- 116 異國信徒
- 118 老師的愛心
- 119 異國的溫情
- 121 養猴記
- 122 電話皈依記
- 123 姓李的兒女
- 124 曹溪一滴水
- 125 生死一如
- 126 普門大開
- 128 二二八的平正
- 129 僧侶救護隊
- 130 文化老農
- 131 放棄留學
- 134 人間佛教的人情味
- 135 法師與小食客
- 136 孤女阿照
- 138 媽媽樂
- 139 重拾歡樂
- 140 酒肆度眾
- 142 保養車子
- 142 不做老闆做小工
- 143 現代廖添丁
- 144 台灣經驗
- 145 兩條腿
- 146 為公眾的大愛
- 147 流浪狗
- 148 老師好
- 149 行李遺失記
- 150 擁有更多兒女
- 152 家外找家
- 153 借錢記
- 154 為鼠說法
- 155 遇險不驚
- 156 提款記
- 157 難民收容所——棲霞山寺
- 158 蓮花手印
- 160 師父心
- 161 野鶴無糧天地寬
- 163 這裡就是我的家
- 164 禪堂裡的小偷
- 165 人蛇共處
- 166 不說破
- 167 公車上的小孩
- 168 極樂世界
- 168 禪師的眼淚
- 169 給人歡喜
- 170 老天有眼
- 171 寧當功德主
- 172 狗親家
- 173 老菩薩學國語
- 174 父親的懺悔
- 176 老婆婆還願
- 176 人言成信
- 177 不是為了生氣
- 178 水果肖像
- 179 佛門的員工
- 180 文教老農
- 181 升學
- 181 佛光普照
- 182 人不如狗
- 183 精神武裝
- 185 馬路上的禪者
- 185 善體人意
- 187 佛光茶
- 188 犯戒救人
- 189 慈悲助人
- 190 我自己承擔
- 191 一諾千金
- 192 人心馬達
- 192 我所有的都是佛教的
- 193 我的爸爸
- 194 鬼殼面具
- 196 你最有用
- 196 方外之愛
- 198 持缽過夜
- 198 佛心平等
- 200 拂塵除垢
- 202 兩套袈裟
- 203 師徒之情
- 205 為父擔棺
- 206 養育之恩
- 207 為子植福
- 208 救人一命的念佛機
- 209 沙彌夜遊
- 210 探病之道
- 211 感情的提升
- 212 佛性在哪裡
- 213 向佛借錢
- 214 禪師作女婿
- 216 迷路記
- 217 終身不娶
- 218 無愧願心
- 219 牧師皈依佛教
- 221 有緣人
- 223 手足之愛
- 224 拆除圍牆
- 225 對弘法弟子的關懷
- 226 心眼
- 228 修持如調絃
- 229 隨手功德
- 231 老榕樹
- 232 美好的世界
- 233 一念之間
- 235 回頭轉身
- 237 生命的意義
- 239 不皈依也難
- 240 萬朵蓮花
- 241 傳燈老人
- 241 忘卻生死
- 243 無言的身教
- 244 乘公車記
- 245 日本買手錶
- 246 賺到歡喜
- 249 孛——個人間佛教實行家的故事