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021 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓玄書

東晉‧慧遠

夫至道緬邈,佛理幽深,豈是悠悠常徒所能習求?沙門去棄六親之情,毀其形骸,口絕滋味,被褐帶索,山棲枕石,永乖世務,百代之中,庶或有一髣髴之間。今世道士,雖外毀儀容,心過俗人。所談道俗之際,可謂學步邯鄲,匍匐而歸。先聖有言:「未知生,焉知死?」而令一生之中,困苦形神,方求冥冥黃泉下福,皆是管見,未體大化。迷而知反,去道不遠,可不三思?運不居人,忽焉將老,可復追哉!聊贈至言,幸能納之。

大道淵玄,其理幽深,銜此高旨,實如來談。然貧道出家,便是方外之賓。雖未踐古賢之德,取其一往之志,削除飾好,落名求實。若使幽冥有在,故當不謝於俗人。外似不盡,內若斷金,可謂見形不及道,哀哉哀哉!帶索枕石,華而不實,管見之人,不足羨矣。雖復養素山林,與樹木何異?

夫道在方寸,假練形為真。卞和號慟於荊山,患人不別故也。昔聞其名,今見其人,故莊周悲慨。人生天地之間,如白駒之過隙,以此而尋,孰得久停?豈可不為將來作資。言學步邯鄲者,新則無功,失其本質,故使邯人匍匐而歸。百代之中,有此一也,豈渾同以通之?貧道已乖世務,形權於流俗,欲於其中化未化者,雖復沐浴踞于云云,柰疑結何!一世之榮,劇若電光,聚則致離,何足貪哉?淺見之徒其惑,可謂下士聞道大而笑之,真可謂迷而不反也。

貧道形不出人,才不應世,是故毀其陋質,被其割截之服,理未能心冥玄化,遠存大聖之制,豈捨其本懷而酬高誨?貧道年與時頹,所患未痊,乃復曲垂光慰,感慶交至。檀越信心幽當大法所寄,豈有一傷毀其本也?將非波旬試嬈之言辭,拙寡聞,方詶高命,蓋是不逆之懷耳。

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