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314 六祖能禪師碑銘并序

唐‧王維

無有可捨,是達有源;無空可住,是知空本。離寂非動,乘化用常,在百法而無傳,周萬物而不殆。鼓枻海師,不知菩提之行;散花天女,能變聲聞之身。則知法本不生,因心起見,見無可取,法則常如。世之至今人,有證於此,得無漏、不盡漏,度有為、非無為者,其惟我曹溪禪師乎!

禪師俗姓盧氏,本貫范陽人也。名是虛假,不生族姓之家;法無中邊,不居華夏之地。善習表於兒戲,利根發於童心。不私其身,臭味於耕桑之侶;苟適其道,羶行於蠻貊之鄉。年若干,事黃梅忍大師,願竭其力,即安於井臼,素刳其心,獲悟於稊稗。每大師登座,學眾盈庭,中有三乘之根,共聽一音之法,禪師默然受教,曾不起予,退省其私,迴超無我。其有猶懷渴鹿之想,尚求飛鳥之跡,香飯未消,弊衣仍覆,皆曰:「升堂入室,測海窺天。謂得黃帝之珠,堪受法王之印。」大師心知獨得,謙而不鳴,天何言哉?聖與仁豈敢?子曰:「賜也,吾與汝弗如。」臨終,遂密授以祖師袈裟而謂之曰:「物忌獨賢,人惡出己。吾且死矣,汝其行乎?」

禪師遂懷寶迷邦,銷聲異域。眾生為淨土,雜居止於編人,世事是度門,混農商於勞侶,如此積十六載。南海有印宗法師講《涅槃經》,禪師聽於座下,因問大義,質以真乘。既不能酬,飜從請益,乃歎曰:「化身菩薩,在此色身,肉眼凡夫,願開慧眼。」遂領其屬,盡詣禪居,奉為挂衣,親自削髮。於是大興法雨,普灑客塵,乃教人以忍曰,忍者無生,方得無我。始成於初發心,以為教首。至於定無所入,慧無所依,大身過於十方,本覺超於三世。根塵不滅,非色滅空,行願無成,即凡成聖。舉足下足,長在道場,是心是情,同歸性海。商人告倦,自息化城;窮子無疑,直開寶藏。其有不植德本,難入頓門,妄繫空花之狂,曾非慧日之咎,常歎曰:「七寶布施,等恆河沙;億劫修行,盡大地墨。不如無為之道,無礙之慈,宏濟四生,大庇三有。」

既而道德遍覆,名聲普聞。泉館卉服之人,去聖歷劫;塗身穿耳之國,航海窮年。皆願拭目於龍象之姿,忘身於鯨鯢之口,駢立於戶外,趺坐於床前。林是栴檀,更無雜樹;花惟薝葡,不嗅餘香。皆以實歸,多離妄執,九重延想,萬里馳誠。思布髮以奉迎,願叉手而作禮,則天太后、孝和皇帝並敕書勸諭,徵赴京城。禪師子牟之心,敢忘鳳闕;遠公之足,不過虎溪。固以此辭,竟不奉詔,遂送百衲袈裟,及錢帛等供養。天王厚禮,獻玉衣於幻人,女后宿因,施金錢於化佛,尚德貴物,異代同符。

至某載月日,忽謂門人曰:「吾將行矣。」俄而異香滿室,白虹屬地,飯食訖而敷坐,沐浴畢而更衣,彈指不留,水流燈焰,金身永謝,薪盡火滅,山崩川竭,鳥哭猿啼,諸人唱言:「人無眼目。」列郡慟哭,世且空虛。某月日,遷神於曹溪,安座於某所,擇吉祥之地,不待青烏,變功德之林,皆成白鶴。

嗚呼!大師至性淳一,天姿貞素,百福成相,眾妙會心。經行宴息,皆在正受;譚笑語言,曾無戲論。故能五天重跡,百越稽首。修蛇雄虺,毒螫之氣銷;跳殳彎弓,猜悍之風變。畋漁悉罷,蠱酖知非,多絕羶腥,效桑門之食;悉棄罟網,襲稻田之衣。永惟浮圖之法,實助皇王之化。弟子曰神會,遇師於晚景,聞道於中年,廣量出於凡心,利智踰於宿學。雖末後供,樂最上乘。先師所明,有類獻珠之願;世人未識,猶多抱玉之悲。謂余知道,以頌見託,偈曰:

其一

五蘊本空,六塵非有,眾生倒計,不知正受。

蓮花承足,楊枝生肘,苟離身心,孰為休咎?

其二

至人達觀,與佛齊功,無心捨有,何處依空?

不著三界,徒勞八風,以茲利智,遂與宗通。

其三

愍彼偏方,不聞正法,俯同惡類,將興善業。

教忍斷嗔,修慈捨獵,世界一花,祖宗六葉。

其四

大開寶藏,明示衣珠,本源常在,妄轍遂殊。

過動不動,離俱不俱,吾道如是,道豈在吾?

其五

道遍四生,常依六趣,有漏聖智,無義章句。

六十二種,一百八喻,悉無所得,應如是住。

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