p326　廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序

明‧憨山德清

佛法入中國，教自白馬西來，從陸而至雒陽；禪泛重溟，由水而至五羊。豈以性海一脈，潛流於大地耶？自晉耶舍尊者乘番舶，抵仙城，建梵剎，種訶子成林，故號訶林。宋求那跋陀攜《楞伽》四卷至，止訶林，立戒壇於林中，讖曰：「後有肉身大士於此授戒。」梁普通閒，梵師智藥三藏攜菩提樹植於壇側，記曰：「百七十年，有大智人於此出家。」及我六祖大師出黃梅衣缽，剃髮菩提樹下，實應其讖。遂從智光律師登跋陀壇，受滿分戒，乃歸曹溪，禪宗實自此發源也。戒為成佛之本，大師開化於曹溪，則以戒壇為根本地，弟子往來於其中，故今寺僧皆從衣缽中出，千百年來，香燈供奉如生。造化密移，世道不古，久之，僧不知有戒，人不知有壇，清淨覺地化為狐堀，歲月更歷，幾易其主矣。

萬曆丙申（一五九六）春，予蒙恩徙海外，開法於壘壁閒樹下，弟子通炯、超逸數十輩皆從授教，博士弟子亦多歸焉。越七年壬寅（一六○二），諸弟子相聚而嘆曰：「戒壇乃吾祖師根本地，奈何湮沒蕪穢，忍坐視乎？」炯、逸募資鳩材，居士王安舜等，相率而謀贖壇基一隅，不期年而落成。予去五羊，越八年，逸老匡山，炯、逸從遊未離，猶然依棲樹下時也。一日，二子作禮請曰：「戒壇因緣賴師始終之，師老矣，願惠一言以記之。」予為之言曰：「法性海中，本無出沒，常寂光土，安有去來？人世變遷任運，佛國淨穢隨心。所謂道在人弘，法因機感。此千載一時，起廢光前，自有不期而會者矣。安知今之興者，詎非在昔之人？後之來者，寧無今日之眾耶？此佛種從緣，塵劫不昧，燈燈相續而無盡者也。」乃為銘曰：

大海潛流，四天下地。禪宗一脈，自南而至。爰有至人，訶林肇開。

戒壇刱立，待聖人來。菩提無樹，根栽於戒。佛種從緣，枝葉是賴。

百七十年，符讖不虛。從獵隊出，培此根株。袈裟出現，須髮自落。

堂堂應真，光明透脫。法雷一震，法雨滂沱。流潤大千，重長枝柯。

覆蔭既繁，集者益盛。聖凡不分，龍蛇乃混。枝柯既枇，根本不固。

故金剛地，棲此狐兔。大運循環，無往不復。昔人適來，還我故物。

寶掌一開，取如探囊。法幢重建，斯道用光。葉落歸根，來時無口。

實我祖師，將心自剖。此壇既復，如出礦金。盡未來際，將傳此心。

虛空可殞，心光不昧。惟此道場，如是如是。