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069 與慈航書

民國‧太虛

慈航:

八日函悉。你的耿直是可取的,但未將事理辨清,魯莽言動是可恥的!一、誰說以「俗服」來代替?二、何處有「新僧籍」?你曾從何處入籍,今要脫離?這二項都是沒根據的!三、《海潮音》上曾有一二人議改僧服,乃一二人的言論,我未置可否,你亦儘可向作文的一二人在《海潮音》辨論。既無所謂新僧籍,亦不應對我及對《海潮音》言。四、試制訓練班僧服,亦訓練班僧在班時試用。往者救護隊僧亦曾著大同小異之各隊制服,僅可提為是否適當之討論材料,未經一律規定。五、我的意思:1.佛傳制服——佛教大禮服——僅七條或九條以上的田紋袈裟,熱帶地方完全採用錫、緬、暹僧黃布田紋袈裟可也。但寒帶只披袈裟,不敷禦寒,除舉行佛教法會儀式仍披各地田紋袈裟為大禮服外,漢地、蒙、藏、日本,又各加有當地當時適用之便服。2.漢僧現時通用之便服——非佛制袈裟——原略同唐明時漢人之俗服,乃適宜古時之便服,今當修正為適宜現時之便服——即海青及長短衫褲等,應認清皆適宜古時之漢地便服,並非佛制袈裟。此修正適今之便服,則訓練班僧制服,便為一種試用之創制。然為創制之特殊便服,並非同於俗服。3.佛傳服制,適熱帶用,本無帽、鞋、襪,故仍以光頭、赤腳為原則。既無佛制僧帽、鞋、襪,則僧所用帽、鞋、襪,無非是隨各地習俗採用之帽、鞋、襪,故必須時,亦採用當地潔樸簡便之帽、鞋、襪。

以上各點認清辨明,則你脫離新僧籍及反對新僧會,恢復佛制,打倒偽裝,不全是無的放矢的亂喊嗎?願你底理智更清明一點!老人太虛字。九、一。

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