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131 慚愧

世倘有人,能知慚愧,

是易誘進,如策良馬。

一一《佛說孛經》

一、慚愧的意義

慚愧,是慚與愧的併稱,即羞恥過罪之精神作用。《俱舍論》謂,自省所造之罪惡而感羞恥之心為「慚」,以自己所造之罪面對他人時引以為恥之心為「愧」。《大般涅槃經‧梵行品》說:「慚者,自不作罪;愧者,不教他作。慚者,內自羞恥;愧者,發露向人。慚者羞人,愧者羞天,是名慚愧。」所以,慚愧就是對於自己不好的行為、心念,感覺羞恥,知道懺悔改正。

二、慚愧的重要

慚愧的力量非常大,這個慚愧心好比是推動船兒前進,反撥於後的海水,是將來進趨更高佛道的根本力量。《佛遺教經》說:「慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法。」雖然犯了過錯,如果知道羞恥,穿上慚愧的衣服,過去的瑕疵仍然可以去除,顯得無比的莊嚴。古人常說:「人非聖賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉!」就是強調改過的可貴。而知道慚愧認錯,萬惡的罪人也會被接納原諒。

慚愧,是能擁護世間的二種善法,如《本事經》說:「二白淨善法,能護諸世間,令不失人天,謂慚及與愧。若無此二法,都不識尊卑,穢雜似牛羊,雞豬狗等類。由有此二法,能了別尊卑,非如牛羊等,行諸雜穢事。諸有智慧人,成就二白法,常守人天趣,終不墮三塗。」

三、慚愧的實踐

印光大師自稱為「常慚愧僧」,我們每一個佛弟子應該要常發慚愧心、羞恥心,要恥於自己有所不知,有所不能,無法擔當很多的責任,恥於有很多不清淨心。在《佛說孛經》裡,提出人有十事可愧,即:一、君不曉政;二、臣子無禮;三、受恩不報;四、過不能改;五、兩夫一妻;六、未嫁懷妊;七、習不成就;八、人有兵不能戰鬥;九、慳人觀布施;十、奴婢不能使。

四、結論

慚愧是「七聖財」之一,因為有了慚愧心,想到佛法沒有興隆,眾生沒有得度,就要更勤奮不懈;想到事業未成,德業未淨,心越虛,頭垂得越低,人格就越崇高。

《佛遺教經》說:「人之異於禽獸者,是因為人有羞恥心;若無羞恥心,則與諸禽獸無相異也。」今日的社會,有很多人就是因為沒有慚愧心,所以做壞事面不改色,大言不慚,不怕羞恥。

如《大毗婆沙論》云:「若作惡時,不羞天者是無慚;若作惡時,不恥人者是無愧。」

因此,今日社會教育,應教人培養有慚愧心,有了慚愧心,就容易教育誘導,使之有所作為,猶如鞭策良馬,只要鞭子稍微一揚,良馬見鞭影即知疾奔。這就是《佛說孛經》所說的「世倘有人,能知慚愧,是易誘進,如策良馬。」

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