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386 第二篇 三毒五蓋

壹、三毒五蓋的定義

「五欲六塵」是攀緣外境所引起的魔障,對治之道,應該從內心去尋找真正的原因;「三毒五蓋」是從內心的意念所產生的魔障,一切的魔障都因此而起。

三毒,指貪、瞋、痴三種根本煩惱,因為它們荼毒眾生身心甚劇,妨害修道,所以稱之為「三毒」。又因為能起惑造業,使眾生身心感到逼迫熱惱,猶如火燒,所以也稱為「三火」。此外,由於能病惱有情,壞出世善心,令眾生長劫受苦不得出離,所以又稱為「三病」。

五蓋,指貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱,因為能覆蓋學道者的清淨本性,令善法不生,所以稱為「五蓋」。

貳、三毒的內容

一、貪

貪又作貪欲、貪愛、貪著,略稱欲、愛。是對於自己所喜愛的外境,生起染汙的耽著心。

在經典中有許多形容貪愛的譬喻,可幫助我們了解貪愛的毒害:

1.貪愛如水:「水能載舟,也能覆舟」。水能長養身心,是維持生命不可缺乏的要素;水,也具有迅速的滲透力,能很快地浸染物體。貪愛就像水一樣,能產生強大的力量,滲透內心,滋養惡法的生長。

2.貪愛如瘴癘:住在濕熱的山林,容易受濕熱的瘴氣侵害而生病。如果常常生活在貪愛欲求中,不知覺醒,身心就會受到逼惱,甚至喪失生命。

3.貪愛如瀑流:在湍急的瀑流中行船,不但難以渡過,而且隨時有滅頂之虞。貪愛如同瀑流一般,能溺惑人心,將我們的善根漂失,使我們流轉在生死苦海中,不得到達彼岸。

4.貪愛如軛:把軛架於牛馬的頸上,可以方便駕馭。如果我們不能知足常樂,就會被貪愛的軛所駕馭,身心在惡業的牽引下,不得自在。

貪愛通於三界,依斷惑的程度,可分為下列兩種:

1.欲貪:是欲界的貪愛煩惱,性屬不善。欲貪又分為淫欲貪與境界貪兩類。

2.有貪:是色界和無色界的禪定貪愛,性屬有覆無記;因為過患甚微,作用很弱,所以不會招感果報,但是能障聖道。

貪愛的習性不但使我們的心終日攀緣外境,產生許多痛苦,而且障覆修道,使我們不能渡生死流,所以,學佛修道應戒除貪愛。

二、瞋

瞋又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。是對於違逆己意的有情生起憎恚,而使身心惱熱的精神作用。

瞋恚煩惱屬欲界所獨有,在色界、無色界沒有瞋恚的煩惱。

「一念瞋心起,百萬障門開。」社會上多年的好友,由於一點芝麻小事而反目成仇;親密的夫妻,因為一言不合而各奔東西;一句不順心的言語,使人大動干戈,落得家破人亡;一個不經意的白眼,招來殺身之禍……這些都是瞋心熾盛所帶來的不幸與災難。古德有云:「瞋火滔滔,燒盡功德林。」即使我們積集了多少的功德,瞋心一起,就像烈火一樣,將過去努力修行的心血都焚燒殆盡。所以,在佛教的經典中,常常教誡佛弟子們應戒瞋。《增一阿含經》卷十四說:「諸佛般涅槃,汝竟不遭遇,皆由瞋恚火。」《大智度論》卷十四說:「瞋恚其咎最深,三毒之中,無重此者;九十八使中,此為最堅;諸心病中,第一難治。」菩薩戒中也特立瞋戒以為警惕,《梵網經》卷下記載:「若佛子自瞋、教人瞋、瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業,而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事,常生悲心,而反更於一切眾生中,乃至於非眾生中,以惡口罵辱,加以手打,及以刀杖,意猶不息,前人求悔,善言懺謝,猶瞋不解者,是菩薩波羅夷罪(極重罪)。」

三、痴

痴又稱為無智、無見、無明、非現觀、惛昧、愚痴、黑闇、不覺。是愚昧無知,不明事理的精神作用。佛典中常以「無明」二字來代替以上諸辭,並有多種分類。例如《大乘起信論》將無明分為根本無明、枝末無明二種:

1.根本無明:又作無始無明、元始無明。是諸煩惱的根本,因不了達真如的道理,而忽然起動差別對立的最初一念。例如惑、業、苦三道,都是以此極其細微的最初動念之心為根本,而有惑、業、苦纏縛的因果關係。

2.枝末無明:是依於根本無明而生起的粗顯的種種煩惱。

唯識宗根據種子與現行的關係,將無明分為隨眠無明與纏無明:

1.隨眠無明:指無明煩惱常隨逐著眾生,隱眠在第八阿賴耶識中的無明種子,稱為隨眠無明。

2.纏無明:指無明煩惱纏縛著眾生的身心,而使眾生不能出離生死苦海,所以稱為纏無明。

佛典裡常以無明喻父,貪愛喻母,二者和合而生我執,使眾生起惑造業,流轉生死,無有出期。

參、五蓋的內容

1.貪欲蓋:指貪愛五欲妙境,能使眾生心性迷惑,令善法永不生起。

2.瞋恚蓋:指瞋恚能令人於違情的境上生起怨恨,因為憤怒相續,而蓋覆我們清淨的心性。

3.惛眠蓋:又稱睡眠蓋,全稱「惛沉睡眠蓋」。指惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞,而忘失正念。因為二者都是以暗昧為性,所以並列為一蓋。《修習止觀坐禪法要》說,這種睡眠蓋最為嚴重,因為「諸餘蓋情覺故可除,睡眠如死,無所覺識,以不覺故,難可除滅」。因此,學道者應憤發精進,去除惛眠的習性。

4.掉舉惡作蓋:掉舉,指心躁動不安,是「惛沉」的對稱。惡作,與悔同義。惡,是厭惡;作,是所作。惡所蓋,是憂悔厭惡過去所作的事,能障禪定。兩者都是因為想到親屬、國土、不死,以及憶念往事而生起,所以合併為一蓋。

初學佛者,因為過去躁動的習氣一時難消,在習禪修定的時候,就會妄想紛飛,因此坐立不安,當雜念好不容易消除了,定下心來,又開始憶想往事,產生種種追悔,如果悔箭入心過深,就會使心神不寧,覆障修道。因此,掉舉惡作是修道者應力求泯除的習氣。

5.疑蓋:對於佛法真理猶豫不決,因而覆蓋清淨的心性。疑對於修道障礙之深,可以從經中的譬喻看出:

(1)疑如刺:疑惑危害善根,猶如毒刺一樣,能夠傷人。

(2)疑如根:疑惑深入心中,好比老樹的根深植於地,根深柢固,盤根錯結,不易拔除。

(3)疑如網:疑惑之情交織,有如大網一樣,罩住信心,覆蓋正法,牽絆眾生,使不得出離。

經云:「佛法大海,唯信能入。」「信為道源功德母。」疑能覆蓋清淨心性,使我們退失信願,無法趨入正法,依之修行。所以,修行要趣,首先必須對佛陀的聖言量斷疑生信。

肆、三毒五蓋的對治方法

《中阿含經》卷十〈食經〉中,佛陀曾說:眾生以愛為食,愛以無明為食,而無明又以五蓋為食,乃至不信以聞惡法為食。譬如大海以大河為食,大河以小河為食,乃至山巖溪澗以雨為食。其中,「食」有牽引、長養、持續的意思。由經文我們可以了解:三毒五蓋的相續發展,是長養惡業,持續輪迴的原因所在。學佛修行就是要從根本上著手,杜絕心靈毒品的來源,撥雲見日,使自性的光輝得以顯露出來。

諸經論中,對於三毒五蓋的對治方法多有闡述,大致說來,可歸納如下:

1.以不淨觀、布施行對治貪欲。

2.以慈悲觀、忍辱行對治瞋恚。

3.以因緣觀、智慧行對治愚痴。

4.以無常觀、持戒行對治惛眠。

5.以數息觀、禪定行對治掉悔。

6.以堅信三寶對治疑惑。

【習題】

1.試述三毒五蓋的內容。

2.試舉譬喻說明三毒五蓋的禍害。

3.如何對治三毒五蓋?

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