p309　六祖能禪師碑銘并序

唐‧王維

無有可捨，是達有源；無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常，在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師，不知菩提之行；散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見，見無可取，法則常如。世之至人，有證於此，得無漏、不盡漏，度有為、非無為者，其惟我曹溪禪師乎！

禪師俗姓盧氏，本貫范陽人也。名是虛假，不生族姓之家；法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於耕桑之侶；苟適其道，羶行於蠻貊之鄉。年若干，事黃梅忍大師，願竭其力，即安於井臼，素刳其心，獲悟於稊稗。每大師登座，學眾盈庭，中有三乘之根，共聽一音之法，禪師默然受教，曾不起予，退省其私，迴超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡，香飯未消，弊衣仍覆，皆曰：「升堂入室，測海窺天。謂得黃帝之珠，堪受法王之印。」大師心知獨得，謙而不鳴，天何言哉？聖與仁豈敢？子曰：「賜也，吾與汝弗如。」臨終，遂密授以祖師袈裟而謂之曰：「物忌獨賢，人惡出己。吾且死矣，汝其行乎？」

禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為淨土，雜居止於編人，世事是度門，混農商於勞侶，如此積十六載。南海有印宗法師講《涅槃經》，禪師聽於座下，因問大義，質以真乘。既不能酬，飜從請益，乃歎曰：「化身菩薩，在此色身，肉眼凡夫，願開慧眼。」遂領其屬，盡詣禪居，奉為挂衣，親自削髮。於是大興法雨，普灑客塵，乃教人以忍曰，忍者無生，方得無我。始成於初發心，以為教首。至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世。根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城；窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎，常歎曰：「七寶布施，等恆河沙；億劫修行，盡大地墨。不如無為之道，無礙之慈，宏濟四生，大庇三有。」

既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖歷劫；塗身穿耳之國，航海窮年。皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口，駢立於戶外，趺坐於床前。林是栴檀，更無雜樹；花惟薝葡，不嗅餘香。皆以實歸，多離妄執，九重延想，萬里馳誠。思布髮以奉迎，願叉手而作禮，則天太后、孝和皇帝並敕書勸諭，徵赴京城。禪師子牟之心，敢忘鳳闕；遠公之足，不過虎溪。固以此辭，竟不奉詔，遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人，女后宿因，施金錢於化佛，尚德貴物，異代同符。

至某載月日，忽謂門人曰：「吾將行矣。」俄而異香滿室，白虹屬地，飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣，彈指不留，水流燈焰，金身永謝，薪盡火滅，山崩川竭，鳥哭猿啼，諸人唱言：「人無眼目。」列郡慟哭，世且空虛。某月日，遷神於曹溪，安座於某所，擇吉祥之地，不待青烏，變功德之林，皆成白鶴。

嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會心。經行宴息，皆在正受；譚笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷；跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱酖知非，多絕羶腥，效桑門之食；悉棄罟網，襲稻田之衣。永惟浮圖之法，實助皇王之化。弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年，廣量出於凡心，利智踰於宿學。雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願；世人未識，猶多抱玉之悲。謂余知道，以頌見託，偈曰：

其一

五蘊本空，六塵非有，眾生倒計，不知正受。

蓮花承足，楊枝生肘，苟離身心，孰為休咎？

      其二

至人達觀，與佛齊功，無心捨有，何處依空？

不著三界，徒勞八風，以茲利智，遂與宗通。

      其三

愍彼偏方，不聞正法，俯同惡類，將興善業。

教忍斷瞋，修慈捨獵，世界一花，祖宗六葉。

      其四

大開寶藏，明示衣珠，本源常在，妄轍遂殊。

過動不動，離俱不俱，吾道如是，道豈在吾？

      其五

道遍四生，常依六趣，有漏聖智，無義章句。

六十二種，一百八喻，悉無所得，應如是住。