p096　復興三論宗吉藏大師

吉藏大師，又名嘉祥大師，為兩晉南北朝時期偉大的佛教思想家與評論家。他曾破斥印度外道，批評格義佛教系統的「三無義」及「三宗義」，破小乘說一切有部的「執有」和成實宗的「執無」，將梁代公認為大乘的《成實論》降為小乘論，並破成實家及大乘論師所作二諦論的各種異說等，徹底破除當時（南北朝）佛學家所持的實體觀念，再引入佛教中心思想──空觀。因他大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》奧義，而大成了三論空宗，奠定中國空觀思想的基礎。

隋開皇元年（五八一），吉藏大師曾駐錫浙江會稽嘉祥寺，專心講說著書，十五年間，問道者千餘人，加上吉藏所作三論之註疏多半完成於嘉祥寺，因而世稱「嘉祥大師」。

得天獨厚　專習三論

吉藏大師（五四九～六二三），俗姓安，名貰，其先祖為安息人，後遷至金陵。吉藏幼年時，隨其父禮拜真諦三藏，請求命名，真諦為其取名「吉藏」。

吉藏於七歲時依止道朗法師出家，道朗為鳩摩羅什系統三論宗的傳承者，故吉藏得以專習《中論》、《百論》、《十二門論》等三論。平日吉藏研究經論務求圓融貫通，對於他人的求教，吉藏總能切中問題癥結之所在，而在稟承師教時，亦能妙達指歸。

十九歲時，吉藏即能當眾複述各種經論義理，因其言語精闢，詞鋒捷出，深受大眾讚譽。吉藏二十歲受戒後，學解更進，聲望日高，陳朝桂陽王傾慕他的才學，特別前往興皇寺拜訪，並請教三論之義旨。吉藏從容不迫地為王講述破邪顯正、真俗二諦、八不中道等三論奧義，令王佩服至極，從而信仰佛教。

志在傳燈　法輪常轉

陳朝末年，兵荒馬亂，社會動盪不安，吉藏和一些同參往謁各地佛寺，蒐集佛教註疏典籍，藏置於三間堂內，等待戰事平定再加以整理歸納。後來吉藏所以能廣泛涉獵典籍，著述旁徵博引，實得力於此時期所蒐集的豐富藏書。

隋開皇元年（五八一），吉藏稟承道朗衣缽，成為三論宗法統的繼承人。隋代平定江、浙後，吉藏東遊秦望（今江蘇），再到禹穴（今會稽），自此便駐錫會稽山的嘉祥寺長達十年。此一時期，吉藏學業已告完成，開始著作經疏，且常為眾講述佛法，從他受學者，有千餘人之多。

吉藏在嘉祥寺曾宣講《法華經》，並著章疏。開皇十七年（五九七），他與僧眾百餘人致書天台宗大師智顗，禮請智顗開講《法華》，但智顗因病未赴，且不久便圓寂，所以吉藏轉而親近智顗弟子灌頂，聽受天台宗義，而得法華妙旨。

開皇十九年（五九九），吉藏應晉王楊廣（即後來之隋煬帝）詔請，至京師（長安）任日嚴寺住持，極力宣揚八不中道妙理。初登法座，道俗自四方雲集而至，盛況可謂空前。此外，他並在各地講述諸經，以興隆三論為主，故世稱「三論宗再興之祖」。他在日嚴寺期間，撰寫《淨名玄論》，埋首整理《維摩經》的註疏，並先後完成《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》等三論註疏，從而創造「三論宗」。雖然三論宗後來受到天台宗、唯識宗的競爭，不久便告衰微，但它傳入日本後，卻流傳久遠。

神妙高德　楊暕感佩

隋煬帝次子齊王楊暕，早聞吉藏盛名，於是在大業五年（六○九），延請吉藏蒞臨王府，並邀集長安名士六十餘人，舉行一場盛大的辯論會，推選吉藏為論主。當時，一位善於辯論的沙門僧璨，自號三國論師，聞吉藏盛名，特來較量高下。僧璨首先設題徵問，與吉藏往來對論四十餘番。吉藏從容引經據典，應對滔滔，加上風度泱泱，詞色和藹，最後使僧璨心折，赧然退去。

楊暕意猶未盡，延長辯論兩天，吉藏探取義科，準備接受對論，但座下默然，無人能再問難爭辯，齊王見吉藏神妙高德，內心感佩萬分，便以師禮待之。

吉藏自隋煬帝大業元年（六○五）開始抄寫《法華經》，至大業十二年（六一六），共抄寫二千部。又，親自督工塑造二十五尊佛像，捨房安置禮拜；另又造普賢菩薩像，而對之禪坐，以觀實相之理，如此以為常課，精進不懈。

唐武德元年（六一八），高祖於長安選拔十大佛教高僧，以管理佛教法務，統理僧人，吉藏被推選為其中之一，齊王李元吉（唐太宗之弟）深為敬慕，禮請吉藏駐錫延興寺供養。

自知時至　撰不怖論

唐武德六年（六二三），吉藏七十五歲，示現疾病，醫藥罔效。吉藏自知世緣已盡，命侍者焚香，結跏趺坐，面容愉悅入寂。在入寂前並作一篇〈死不怖論〉──「夫含齒戴髮，無不愛生而畏死者，不體之故也。夫死由生來，宜畏於生；吾若不生，何由有死？見其初生，即知終死，宜應泣生，不應怖死。」

吉藏一生學說凡有三變：首先宗承其師道朗學說，深究三論和《涅槃經》；繼而攝取天台宗的法華玄義；最後傾全力闡揚三論宗，著作《三論玄義》，樹立三論宗要。後人針對三論宗義加以區分，將吉藏以前者稱為「古三論」與「北地三論」；吉藏以後者，則稱為「新三論」與「南地三論」。

三論宗的中心思想，在於一切事物都是因緣和合而生，無自性故空，即所謂諸法性空論。而其基本教義主要有：破邪顯正、真俗二諦、八不中道等。

吉藏生平講說三論百餘遍，《法華經》三百餘遍，《大品經》、《華嚴經》、《維摩經》、《大智度論》等各數十遍。吉藏弘法五十餘年，造就弟子眾多，其中著名者有：慧遠、慧朗、慧灌、智凱、智技、智命等。他一生著作豐富，有：《中觀論疏》、《十二門論疏》、《三論玄義》、《大乘玄論》、《法華玄論》、《法華義疏》等；另有《法華》、《涅槃》、《勝鬘》、《大品》、《金光明》、《維摩》、《仁王》、《無量壽》等諸大乘經典之註釋及略論等書。