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096 復興三論宗吉藏大師

吉藏大師,又名嘉祥大師,為兩晉南北朝時期偉大的佛教思想家與評論家。他曾破斥印度外道,批評格義佛教系統的「三無義」及「三宗義」,破小乘說一切有部的「執有」和成實宗的「執無」,將梁代公認為大乘的《成實論》降為小乘論,並破成實家及大乘論師所作二諦論的各種異說等,徹底破除當時(南北朝)佛學家所持的實體觀念,再引入佛教中心思想——空觀。因他大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》奧義,而大成了三論空宗,奠定中國空觀思想的基礎。

隋開皇元年,吉藏大師曾駐錫浙江會稽嘉祥寺,專心講說著書,十五年間,問道者千餘人,加上吉藏所作三論之註疏多半完成於嘉祥寺,因而世稱「嘉祥大師」。

得天獨厚 專習三論

吉藏大師(五四九~六二三),俗姓安,名貰,其先祖為安息人,後遷至金陵。吉藏幼年時,隨其父禮拜真諦三藏,請求命名,真諦為其取名「吉藏」。

吉藏於七歲時依止道朗法師出家,道朗為鳩摩羅什系統三論宗的傳承者,故吉藏得以專習《中論》、《百論》、《十二門論》等三論。平日吉藏研究經論務求圓融貫通,對於他人的求教,吉藏總能切中問題癥結之所在,而在稟承師教時,亦能妙達指歸。

十九歲時,吉藏即能當眾複述各種經論義理,因其言語精闢,詞鋒捷出,深受大眾讚譽。吉藏二十歲受戒後,學解更進,聲望日高,陳朝桂陽王傾慕他的才學,特別前往興皇寺拜訪,並請教三論之義旨。吉藏從容不迫地為王講述破邪顯正、真俗二諦、八不中道等三論奧義,令王佩服至極,從而信仰佛教。

志在傳燈 法輪常轉

陳朝末年,兵荒馬亂,社會動盪不安,吉藏和一些同參往謁各地佛寺,蒐集佛教註疏典籍,藏置於三間堂內,等待戰事平定再加以整理歸納。後來吉藏所以能廣泛涉獵典籍,著述旁徵博引,實得力於此時期所蒐集的豐富藏書。

隋開皇元年(五八一),吉藏稟承道朗衣缽,成為三論宗法統的繼承人。隋代平定江、浙後,吉藏東遊秦望(今江蘇),再到禹穴(今會稽),自此便駐錫會稽山的嘉祥寺長達十年。此一時期,吉藏學業已告完成,開始著作經疏,且常為眾講述佛法,從他受學者,有千餘人之多。

吉藏在嘉祥寺曾宣講《法華經》,並著章疏。開皇十七年(五九七),他與僧眾百餘人致書天台宗大師智顗,禮請智顗開講《法華》,但智顗因病未赴,且不久便圓寂,所以吉藏轉而親近智顗弟子灌頂,聽受天台宗義,而得法華妙旨。

開皇十九年(五九九),吉藏應晉王楊廣(即後來之隋煬帝)詔請,至京師(長安)任日嚴寺住持,極力宣揚八不中道妙理。初登法座,道俗自四方雲集而至,盛況可謂空前。此外,他並在各地講述諸經,以興隆三論為主,故世稱「三論宗再興之祖」。他在日嚴寺期間,撰寫《淨名玄論》,埋首整理《維摩經》的註疏,並先後完成《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》等三論註疏,從而創造「三論宗」。雖然三論宗後來受到天台宗、唯識宗的競爭,不久便告衰微,但它傳入日本後,卻流傳久遠。

神妙高德 楊暕感佩

隋煬帝次子齊王楊暕,早聞吉藏盛名,於是在大業五年(六〇九),延請吉藏蒞臨王府,並邀集長安名士六十餘人,舉行一場盛大的辯論會,推選吉藏為論主。當時,一位善於辯論的沙門僧璨,自號三國論師,聞吉藏盛名,特來較量高下。僧璨首先設題徵問,與吉藏往來對論四十餘番。吉藏從容引經據典,應對滔滔,加上風度泱泱,詞色和藹,最後使僧璨心折,赧然退去。

楊暕意猶未盡,延長辯論兩天,吉藏探取義科,準備接受對論,但座下默然,無人能再問難爭辯,齊王見吉藏神妙高德,內心感佩萬分,便以師禮待之。

吉藏自隋煬帝大業元年開始抄寫《法華經》,至大業十二年(六一六),共抄寫二千部。又,親自督工塑造二十五尊佛像,捨房安置禮拜;另又造普賢菩薩像,而對之禪坐,以觀實相之理,如此以為常課,精進不懈。

唐武德元年(六一八),高祖於長安選拔十大佛教高僧,以管理佛教法務,統理僧人,吉藏被推選為其中之一,齊王李元吉(唐太宗之弟)深為敬慕,禮請吉藏駐錫延興寺供養。

自知時至 撰不怖論

唐武德六年(六二三),吉藏七十五歲,示現疾病,醫藥罔效。吉藏自知世緣已盡,命侍者焚香,結跏趺坐,面容愉悅入寂。在入寂前並作一篇〈死不怖論〉—— 「夫含齒戴髮,無不愛生而畏死者,不體之故也。夫死由生來,宜畏於生;吾若不生,何由有死?見其初生,即知終死,宜應泣生,不應怖死。」

吉藏一生學說凡有三變:首先宗承其師道朗學說,深究三論和《涅槃經》;繼而攝取天台宗的法華玄義;最後傾全力闡揚三論宗,著作《三論玄義》,樹立三論宗要。後人針對三論宗義加以區分,將吉藏以前者稱為「古三論」與「北地三論」;吉藏以後者,則稱為「新三論」與「南地三論」。

三論宗的中心思想,在於一切事物都是因緣和合而生,無自性故空,即所謂諸法性空論。而其基本教義主要有:破邪顯正、真俗二諦、八不中道等。

吉藏生平講說三論百餘遍,《法華經》三百餘遍,《大品經》、《華嚴經》、《維摩經》、《大智度論》等各數十遍。吉藏弘法五十餘年,造就弟子眾多,其中著名者有:慧遠、慧朗、慧灌、智凱、智技、智命等。他一生著作豐富,有:《中觀論疏》、《十二門論疏》、《三論玄義》、《大乘玄論》、《法華玄論》、《法華義疏》等;另有《法華》、《涅槃》、《勝鬘》、《大品》、《金光明》、《維摩》、《仁王》、《無量壽》等諸大乘經典之註釋及略論等書。

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