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153 淨土就在人間

舍利弗尊者曾經對佛陀的國土提出疑問:「佛陀!為什麼十方諸佛的國土都那麼莊嚴、清淨,而佛陀您所教化的娑婆世界為什麼如此的骯髒、崎嶇,人心如此的汙濁、鬥狠呢?」

佛陀聽了,莞爾一笑,以足指按地,剎時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛的無量功德寶莊嚴土,看得舍利弗及一切大眾瞠目咋舌,歎未曾有。佛陀淡淡地說:「舍利弗!我的世界本自清淨,為了度化下劣的眾生,因此示現此眾惡不淨的國土。」這是說由於眾生心裡有毛病一一妄想執著,所以我們的生活見解與佛就不一樣。

《阿彌陀經》形容我們這個娑婆世界是個五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。娑婆的意譯就是堪忍,意思是說這個世界的眾生忍受貪、瞋、痴三毒及諸苦惱,不肯出離。生活在五濁惡世的眾生經常彼此互相爭鬥逞強,放眼今日的國際局勢、社會狀況,活生生是佛經描述五濁惡世的例證。國際間殘酷的戰爭,爾虞我詐;地球的生態破壞,核子試爆的危機;社會價值觀的扭曲,毒品泛濫,暴力色情的充斥;家庭倫理的潰敗,道德觀念的澆薄;人性的根本腐爛……我們的世界變成一個寸步難行的人間煉獄。

我們生活在這樣一個世局動蕩,家國混亂,社會不安,身心熱惱的汙濁世界,我們是不是就做世間的逃兵,遁世避俗,把希望寄託在他方的國土,等待來世他生彌陀來迎?在經典中,佛陀提到有多種的淨土,各有其殊勝處,如西方極樂淨土、東方琉璃淨土、阿閦佛的妙喜淨土、華藏淨土、彌勒兜率淨土等。然而,華藏淨土是以佛果的境界來看待一切,難為一般眾生所理解;藥師淨土雖好,但現代科技文明一日千里,許多開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足,住行無缺,醫藥發達,生活無憂的境地;極樂淨土因須念佛念到一心不亂,方能決定往生,似嫌太難;彌勒兜率淨土雖然較為簡易,將來猶須下生人間。所幸,佛陀在《維摩詰經》中揭示有唯心淨土,「隨其心淨,則國土淨」,心清淨了,娑婆即常寂光淨土,淨土就在人間。因此,如何建設人間佛教淨土,在《維摩詰經》中〈佛道品〉的內容,可以說都是人間佛教的內容,如:

智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。

法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實男,畢竟空寂舍。

弟子眾塵勞,隨意之所轉,道品善知識,由是成正覺。

諸度法等侶,四攝為伎女,歌詠誦法言,以此為音樂。

總持之園苑,無漏法林樹,覺意淨妙華,解脫智慧果。

八解之浴池,定水湛然滿,布以七淨華,浴此無垢人。

象馬五通馳,大乘以為車,調御以一心,遊於八正路。

相具以嚴容,眾好飾其姿,慚愧之上服,深心為華鬘。

富有七財寶,教授以滋息,如所說修行,回向為大利。

四禪為床座,從於淨命生,多聞增智慧,以為自覺音。

甘露法之食,解脫味為漿,淨心以澡浴,戒品為塗香。

摧滅煩惱賊,勇健無能踰,降伏四種魔,勝幡建道場。

雖知無起滅,示彼故有生,悉現諸國土,如日無不見。

供養於十方,無量億如來,諸佛及己身,無有分別想。

雖知諸佛國,及與眾生空,而常修淨土,教化於群生。

今就《維摩詰經》做為「人間佛教」的根據,從眷屬、朋友、飲食、衣服、居住、交通、教育、娛樂、資用、修行等十類,描繪人間佛教藍圖的具體內容。

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