p153　淨土就在人間

舍利弗尊者曾經對佛陀的國土提出疑問：「佛陀！為什麼十方諸佛的國土都那麼莊嚴、清淨，而佛陀您所教化的娑婆世界為什麼如此的骯髒、崎嶇，人心如此的汙濁、鬥狠呢？」

佛陀聽了，莞爾一笑，以足指按地，剎時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛的無量功德寶莊嚴土，看得舍利弗及一切大眾瞠目咋舌，歎未曾有。佛陀淡淡地說：「舍利弗！我的世界本自清淨，為了度化下劣的眾生，因此示現此眾惡不淨的國土。」這是說由於眾生心裡有毛病──妄想執著，所以我們的生活見解與佛就不一樣。

《阿彌陀經》形容我們這個娑婆世界是個五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。娑婆的意譯就是堪忍，意思是說這個世界的眾生忍受貪、瞋、痴三毒及諸苦惱，不肯出離。生活在五濁惡世的眾生經常彼此互相爭鬥逞強，放眼今日的國際局勢、社會狀況，活生生是佛經描述五濁惡世的例證。國際間殘酷的戰爭，爾虞我詐；地球的生態破壞，核子試爆的危機；社會價值觀的扭曲，毒品泛濫，暴力色情的充斥；家庭倫理的潰敗，道德觀念的澆薄；人性的根本腐爛……我們的世界變成一個寸步難行的人間煉獄。

我們生活在這樣一個世局動蕩，家國混亂，社會不安，身心熱惱的汙濁世界，我們是不是就做世間的逃兵，遁世避俗，把希望寄託在他方的國土，等待來世他生彌陀來迎？在經典中，佛陀提到有多種的淨土，各有其殊勝處，如西方極樂淨土、東方琉璃淨土、阿閦佛的妙喜淨土、華藏淨土、彌勒兜率淨土等。然而，華藏淨土是以佛果的境界來看待一切，難為一般眾生所理解；藥師淨土雖好，但現代科技文明一日千里，許多開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足，住行無缺，醫藥發達，生活無憂的境地；極樂淨土因須念佛念到一心不亂，方能決定往生，似嫌太難；彌勒兜率淨土雖然較為簡易，將來猶須下生人間。所幸，佛陀在《維摩詰經》中揭示有唯心淨土，「隨其心淨，則國土淨」，心清淨了，娑婆即常寂光淨土，淨土就在人間。因此，如何建設人間佛教淨土，在《維摩詰經》中〈佛道品〉的內容，可以說都是人間佛教的內容，如：

智度菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生。

法喜以為妻，慈悲心為女，善心誠實男，畢竟空寂舍。

弟子眾塵勞，隨意之所轉，道品善知識，由是成正覺。

諸度法等侶，四攝為伎女，歌詠誦法言，以此為音樂。

總持之園苑，無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。

八解之浴池，定水湛然滿，布以七淨華，浴此無垢人。

象馬五通馳，大乘以為車，調御以一心，遊於八正路。

相具以嚴容，眾好飾其姿，慚愧之上服，深心為華鬘。

富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，回向為大利。

四禪為床座，從於淨命生，多聞增智慧，以為自覺音。

甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。

摧滅煩惱賊，勇健無能踰，降伏四種魔，勝幡建道場。

雖知無起滅，示彼故有生，悉現諸國土，如日無不見。

供養於十方，無量億如來，諸佛及己身，無有分別想。

雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於群生。

今就《維摩詰經》做為「人間佛教」的根據，從眷屬、朋友、飲食、衣服、居住、交通、教育、娛樂、資用、修行等十類，描繪人間佛教藍圖的具體內容。