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172 佛教與聯語

中國古來的文人雅士,往往藉著詩詞歌賦,抒發胸中對人生際遇的感懷,對時事政情的關心,乃至藉文詠歎天地間的浩瀚偉大,四時更迭的神妙。這些托物詠志,感時興懷,寓事諷俗,歌天頌地之作,不但豐富了中國文學的內涵,而且記錄了歷史文化的軌跡,成為中國文化資產中重要的瑰寶。

對聯是中國文學的一種,在中國文學作品中,對聯比古詩、絕句、律詩等更為簡潔、通俗,其形式不需固定為五言或七言等字數,但其中的意蘊涵藏,卻往往比起詩詞更能表達深邃幽遠的意境,更具巧妙的神工。

尤其,對聯講究每字每句均必字義、字音對仗工整,甚至平仄音韻要和諧,因此,它是中國文字獨具的形式,也是中國文字表現手法上的另一種成就。在此成就的背後,佛教發揮了極大的影響力,因為佛教傳入中國,經典漢譯不但擴大了文學的思想領域,豐富了文學的字彙詞句,尤其根據沈括《夢溪筆談》卷十四說:「音韻之學,自沈約分為四聲,及天竺梵學入中國,其術漸密。」由此可見中國文學在音韻方面,亦受佛典極大的影響。間接的,以文簡意豐、音韻和諧而取勝的對聯,亦受佛教東傳而增益、生色不少。

對聯的起源與用途

所謂「對聯」,對偶之句,謂之聯;或每兩句詩為一聯,故名之為對聯、楹聯、楹帖。因此,對聯是一種對偶文字,也就是兩個成為對偶的聯語。

對聯起源於五代,五代以前,依照民間習俗,新春期間總在門上懸掛桃符,俗稱門神。到了五代,蜀主孟昶於除夕在桃符上題詩兩句,成為新春門聯。後人把門聯的用途擴大到家室的其他部份,甚至用於慶賀婚嫁、壽誕、新居、開業、升遷等;亦或用於弔唁,是為輓聯;乃至用來投贈知己好友,以示箴勉或頌揚的意思。

因此,對聯最早起源於五代的門聯,時至今日,除應用於婚喪喜慶,溝通人際之外,亦可懸作格言,用以砥礪學行;甚或用來布置家居,作為點綴之用。

除此,自古佛教寺院除了寧靜優雅的環境,莊嚴宏偉的建築引人入勝外,山門、殿堂隨處可見蘊含深奧人生哲理的聯語,也常引人駐足吟賞,咀嚼再三。因此,對聯在佛教裡,不但具有莊嚴殿宇的功能,而且有弘揚佛法,警醒世道人心之功。

佛寺聯語

一般佛寺的聯語,除透露禪機妙諦,發揮警世教化的功能以外,尤其可從聯語的意義辨識其為山門、大殿、禪堂或齋堂等,甚至各殿堂所供奉的佛像亦可從聯語的字裡行間窺探一二。

以下列舉數則,以資佐證:

一、大雄寶殿

1.兜率娑婆去來不動金剛座,

 琉璃安養左右同尊大法王。     

——台灣佛光山

2.東方佛光普照三千界,

 西來法水長流五大洲。 

——美國西來寺

3.禪門無住始為禪,但十方國土莊嚴,何處非祇園精舍;

 度世有緣皆可度,果一念人心迴向,此間即慧海慈航。 

——九華山祇園寺

4.四八願普被群機,決定萬修萬人去;

 廿五有同生正信,合當一念一如來。

——河南開封開寶寺

5.色非色,空非空,佛國有緣從此入;

 來者來,去者去,禪門無禁不須關。

 ——廣東新興國恩寺

6.世外人法無定法,然後知非法法也;

 天下事了猶未了,何妨以不了了之。 

——四川新都寶光寺

7.華雨香雲供養毗盧能仁佛,

 藏經貝葉宣說文殊普賢心。 

——嘉義圓福寺

8.大夢誰先覺,趁早回頭,相信西方為實有;

 雄風我久仰,及時放手,好從當體悟真空。 

——台南福國寺

二、大悲殿

1.苦海駕慈航,看出沒眾生,有登彼岸,有溺深淵,百千萬劫憑緣法;

 善門呈寶相,發菩提宏願,或現宰官,或為童子,五十三參證佛心。 

——杭州靈隱寺

2.三十二應現身說法,普化群迷入慧海;

 百千萬劫悲智雙運,度諸有情趣覺岸。 

——浙江普陀山普濟寺

3.久矣慈悲大士,看苦海無邊,靜坐蓮台念古佛;

 誠哉靈感觀音,知迷津有岸,勤撐寶筏度世人。 

——湖北荊門紀山寺

4.觀以無心,何來何去何自在;

 音非法相,是空是色是圓通。 

——雲南昆明圓通寺

5.遍娑婆世界,千手千眼化身無量數;

 遊十方國土,大慈大悲度眾億恆沙。 

——佛光山大悲殿

6.照五蘊空,知色受想行識諸法如幻;

 度一切苦,於天人獄鬼畜隨類現身。

——杭州天竺寺觀音殿

三、彌勒殿

1.開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;

 大肚能容,容天容地,與己何所不容? 

——四川峨眉山靈岩寺

2.大肚能容,了卻人間多少事;

 滿腔歡喜,笑開天下古今愁。

——江蘇揚州天寧寺

3.布袋無雙,破顏垂笑,爾等莫待龍華三會;

 法門不二,大腹能容,來人全憑念佛一心。 

——杭州靈隱寺

4.笑古笑今,笑東笑西,笑南笑北,笑來笑去,笑自己原來無知無識;

 觀事觀物,觀天觀地,觀日觀月,觀上觀下,觀他人總是有高有低。 

——四川樂山凌雲寺

5.大海水一口平吞,請看我是何度量;

 布袋子剎時放下,試問他做甚工夫。 

——越南龍華寺

6.世間事值得幾許憂愁,怎如我喜地歡天,日日打開笑面孔;

 眼中人莫問什麼長短,那管他恩牛怨李,個個容將大肚皮。

——台灣十普寺

四、文殊殿

1.吉祥妙德相難窮,有作何能盡至功;

 唯有菩提心界裡,一輪秋月下寒空。 

——山西五台殊像寺

2.發心為眾生緣,深入善權菩薩果;

 現相如三世佛,了分身住曼殊床。 

——河北承德殊像寺

3.佛說是本師,宏宣象教;

 天開此初地,示現獅峰。 

——河北承德殊像寺

4.文殊菩薩禪林地,

 佛光普照自在天。 

——山西五台佛光寺

五、地藏殿

1.忉利會上,集無量分身,親受佛記;

 九華峰巔,展一衣覆地,永留真跡。 

——浙江普陀山普濟寺

2.拔苦與樂,利益人天轉定業;

 興慈運悲,破空地獄猶觀心。 

——浙江普陀山普濟寺

3.地獄未空,誓不成佛;

 眾生度盡,方證菩提。 

——山西天鎮慈雲寺

4.地藏大士誓願深,眾生渡盡證菩提;

 累世親姻蒙接引,九蓮台畔禮慈尊。 

——黑龍江哈爾濱極樂寺

5.永念親恩,今日有緣今日度;

 本無地獄,此心能造此心消。 

——佛光山地藏殿

6.受殷囑於忉利天宮,縱令劫盡願無盡;

 秉宏誓作幽冥教主,直待生空獄始空。 

——東九華地藏寺

7.地獄即空,眾生有盡願無盡;

 人倫最貴,孝道圓成佛自成。 

——基隆十方大覺寺

六、護法殿

1.此四尊都是武裝,勇力百倍,今朝同護法門,猶見餘風颯爽;

 得一佛立成善果,皈依三寶,昔日頓開覺路,全憑行雨宏深。 

——浙江七塔報恩禪寺

2.四大本無情,隨循環桃紅柳綠,翻新世界;

 天王原有道,護國土摧邪輔正,鎮定乾坤。

 ——福建廈門南普陀寺

3.是大英雄能悟覺,為諸菩薩振綱維;

 永護僧伽登十地,長持寶杵應三洲。 

——福建福州林陽寺

4.現將軍身,執降魔,人天拱服;

 行菩薩道,披鎧甲,法界皈依。 

——四川新都寶光寺

5.執杵施威不語,告君無相法;

 轉身就位回頭,示我用功方。

 ——韋馱殿

6.不立一塵,說雨談風皆戲論;

 何名四大,修真假幻作行門。

 ——天王殿

七、禪堂

1.僧坐蒲團,細剪山雲縫舊衲;

 客來禪室,閒敲石火煮新茶。 

——湖北蘄春資教寺

2.車引牛羊鹿,證上乘中乘下乘超登聖果,世尊拈花而示曰如是如是;

 智開日月燈,淨根界塵界識界永消妄緣,諸天合掌而讚曰善哉善哉。

 ——四川成都昭覺寺

3.若不明心,坐禪徒增業苦;

 如能護念,罵佛猶益真修。

 ——四川新都寶光寺

4.選佛場開宗古佛,

 傳燈會啟續心燈。 

——江西永修雲居寺

5.雞籠雨,鵝鼻月,鹿耳潮,看他萬象森羅,無非大覺真心現;

 趙州茶,雪峰毬,雲門餅,待我一拳粉碎,莫被山僧巧舌瞞。 

——基隆十方大覺寺

八、祖堂

1.兩手將山河大地捏扁搓圓,掐碎了遍撒虛空,渾無色相;

 一棒把千古業魔打死救活,喚醒來放入微塵,共作道場。 

——廣東乳源雲門寺

2.創業誠難,今日勿念前日德;

 立基非易,先人只望後人賢。 

——江西永修雲居寺

3.祖宗提唱各立門庭,誰知奇特語中無非方便;

 衲子秉承本分頓漸,苟能妙明體盡全在逢緣。

 ——江西永修雲居寺

4.悼列祖,承先啟后;

 振宗風,繼往開來。 

——湖北沙市章華寺

5.這裡並無禪,但將各人本命元辰牢牢照顧;

 西來寧有意,好把從上祖師鼻孔一一穿連。 

——基隆十方大覺寺祖殿

九、齋堂

1.粥去飯來,莫把光陰遮面目;

 鐘鳴板響,常將生死挂心頭。 

——福建福州林陽寺

2.魚板吼時,打點缽盂向天,誰識飯是米做;

 象龍集處,咀嚼菜根有味,方知舌在口中。 

——福建福州湧泉寺

3.言語不華通奧妙,

 食糧自節見真修。 

——江蘇常熟破山寺

4.一粒米中藏世界,

 半邊鍋裡煮乾坤。 

——四川峨嵋千佛禪院

5.五觀若存金易化,

 三心未了水難消。 

——貴陽宏福寺

6.吃現成飯,當思來處不易;

 說事後話,唯恐當局者迷。 

——台灣佛光山檀信樓齋堂

7.金剛屑顆粒難消,臨食何妨先想想;

 鐵饅頭吐吞不得,此時恰好細參參。

 ——台灣十普寺

一〇、鐘鼓樓

1.革鼓叩空空,空古空今,今古皆從空裡去;

 木魚敲覺覺,覺人覺世,世人都向覺中來。 

——廣東梅縣靈光寺

2.妙音能除三世苦,

 威震遠徹九霄雲。 

——四川新都寶光寺

3.驚醒世間名利客,

 喚回苦海夢迷人。 

——四川新都寶光寺

4.大叩大鳴,小叩小鳴,普覺夢中之夢;

 一聲一佛,千聲千佛,遙聞天外有天。 

——雲南大理崇聖寺

一一、客堂

1.甫入門來,纔涉擬議思量,管教痛喫辣棒;

 已食粥了,更莫胡言亂道,且去洗淨缽盂。 

——基隆十方大覺寺

2.天龍八部皆歡喜,

 晝夜六時恆吉祥。 

——台灣善導寺

3.要成佛作祖不難,且打腳排樁,先將做人基礎立好;

 祇聖解凡情都錯,但了空達幻,莫把自心淨地染污。

一二、山門

1.門稱不二,二不二俱是自家真面目;

 山為靈山,山非山無非我人清淨身。

 ——台灣佛光山不二門

2.佛度眾生,萬類有情成正覺;

 光周法界,一超直入見如來。

 ——台灣佛光山

3.即心即佛,但從彼岸問迷津,渡頭寶筏開時,慈航有路;

 是色是空,誠向茲山瞻法相,洞口祥雲覆處,變化無方。

 ——浙江普陀山普濟寺

4.入此門萬緣放下,人人獲大福利;

 登佛地隨意瞻仰,個個性淨清逸。

 ——扶風法門寺

5.問一聲,汝今何處去;

 請三思,何日君再來。 

——美國西來寺

6.寺挹丹巖,儼然少室風光,問何人渡葦東來於茲面壁;

 門臨綠野,絕好輞川圖畫,願過客停驂小憩聊爾觀心。

 ——河北臨濟寺

7.拾級同登,個裡風光當下認;

 入門一笑,本來面目自家知。 

——基隆十方大覺寺

8.勝會記龍華,喜值慈尊當補處;

 長河來震旦,信知法乳本同源。

 ——越南龍華寺

一三、其他

1.十方來十方去,共成十方事;

 萬人施萬人捨,同結萬人緣。 

——佛光山萬緣法會

2.一念慈祥,必然醞釀兩間和氣;

 寸心潔白,當能昭垂百世清芬。 

——洪自誠

3.寺古僧閒雲作伴,

 山深世遠月為朋。 

——台南開元寺

4.同是肚皮,飽者不知飢者苦;

 一般面目,得時休笑失時人。 

——朱彝尊題施粥廠

佛寺聯語的功用,並非如廟裡的籤詩用以預測人的運氣興衰,而是積極的闡述人生哲理,希望喚醒人生迷夢,因此,聯語往往語帶機鋒禪意,例如:「問一聲,汝今何處去;請三思,何日君再來」、「門稱不二,二不二俱是自家真面目;山為靈山,山非山無非我人清淨身」、「不二法門須自悟,大千世界盡為空」、「返照非難,舉足無忘來時路;歸程不遠,還家須記出門時」、「欲除煩惱須學佛,各有因緣莫羨人」等聯語,文字淺白,發人深省。若能因此讓生活在萬丈紅塵中的芸芸眾生暫時拋開名韁利鎖,放下俗務牽絆,萌發探究人生之念,或能心有所悟,乃至因此種下來日悟入佛心,直探如來本懷的契機,亦未可知。

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