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115 三、殯葬奠禮



「人死為大」,這是中國人根深柢固的觀念,因此,一般民間對葬禮都極為講究,認為葬禮辦得風光體面,才能表示對亡者的尊重與孝順。

其實,喪禮應以簡單隆重、莊嚴肅穆為宜,若有需要,得成立治喪委員會,依佛教儀式舉行入殮、火葬,而後奉安寺院納骨塔。往生佛事則可至寺院參加隨堂超薦,亦可自己在家誦經念佛,把省下的喪葬費用,以亡者名義捐助文化、教育、慈善、公益福利事業,如此不但讓亡者德澤人間,也可以此功德回向亡者蓮品增上,可謂自利利人,實乃最值得提倡的喪葬典範。以下就佛教的喪葬禮儀,分往生佛事、告別奠禮、安葬儀式、安位灑淨等,概略述之。

(一)往生佛事

病人往生後,入殮前,安放亡者之處應用布幔圍起來,以區隔內外,以示對亡者的尊重。

此外,應於門口張貼布告:一、男眾——嚴制;二、女眾——慈制;三、佛教徒可用黃布條寫「南無阿彌陀佛」,並張貼布告:「吾家信佛,嚴(慈)往生,承蒙諸位親友蒞臨弔祭,但請上香念佛,可以不必問話,不燒紙箔,不用樂隊,不用花車,不遊街。」

人往生後,若欲停靈於家中,或者遷移他處,家屬應安詳念佛,等待入殮。

入殮後,於家中停靈二、三天,最多以不超過一個星期為宜,而後擇期舉行告別奠禮,發引安葬。在此期間,應該處理的事項,依序列舉於後:

1.入殮佛事

(1)事前準備

a.為亡者整裝。

b.準備棺木內部陪葬用品。

c.將亡者移入棺木內。

d.土葬棺木四周要油漆,以免漏水。  

e.可用蠟燭檢查棺木是否漏洞,順棺木的封口檢查,見火苗晃動,表示棺木有漏洞,當修補。

(2)程序:(列舉三種,可依情況選擇其一。如一時不方便邀請法師,亦可由家人自己念佛入殮。)

程序一

a.蓮池讚

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.阿彌陀經

d.往生咒

e.變食真言

f.讚佛偈

g.念佛(入殮)

h.三皈依

i.回向

程序二 

a.讚佛偈

b.念佛(入殮)

c.三皈依

d.回向

程序三

a.蓮池讚

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.心經

d.往生咒

e.變食真言

f.三皈依

g.回向

(3)注意事項

a.入殮封棺前,必須取得死亡證明書。

b.棺木不必太昂貴,不宜浪費,適當最好。

c.亡者不一定要穿新的衣服(壽衣),只要穿上生前喜歡的衣服即可,剩下的衣物可捐給貧苦者。不一定要特別備辦陪葬物,只要亡者生前所喜愛之物即可。

e.曾皈依三寶,受過五戒、菩薩戒者,入殮時可穿海青,披縵衣,亦可將縵衣摺疊,與戒牒、皈依證、念珠放入棺木,陀羅尼經被應覆蓋於亡者身上。

f.入殮時,不必看時辰,以眷屬方便為要,不必忌諱犯沖,但不宜選在他人認為不方便的時間入殮。

g.往生後,在適當的時間可為亡者沐浴、化妝、更衣,以方便親友瞻仰遺容。更衣時,若身體僵硬,可用熱水敷關節處。

h.入殮前可於靈前供飯菜、花果。

i.入殮封棺須通知親友參加,尤其應禮請長輩主持入殮,以免事後紛爭。

j.亡者在銀行存款,須要在開死亡證明書之前領出,否則會產生意外事故,土地財產則要繳遺產稅。

k.亡者需要諸佛菩薩的接引,不必將廳堂供奉之佛像及祖先牌位遮掩。

2.書寫牌位

(1)牌位的寫法   

 

(2)稱謂類別

a.佛力超薦

父:顯考(先考)

母:顯妣(先妣)

祖父:顯祖考

祖母:顯祖妣

外祖父:外祖考

外祖母:外祖妣

兄:先兄

弟:亡弟、故弟

姐:先姐

妹:亡妹、故妹

丈夫:先夫

妻子:亡妻、故妻、先室

朋友:故友

子女:亡兒、亡女

b.陽上的稱謂寫法

亡者為長輩時:陽上〇〇叩薦

亡者為平輩時:陽上〇〇敬薦

亡者為晚輩時:陽上〇〇薦

3.靈堂布置

事前準備:佛像或畫像、靈桌、牌位、鮮花、燭、果、供菜(飯)、香爐、接引幡、遺相。

4.印發訃聞

(1)訃聞稱謂

a.年過六十歲者:女眾:壽終內寢。男眾:壽終正寢。

b.六十歲以下用「享年、享壽」。

c.三十歲以下用「得年、存年」。

d.「慟於」,用於長輩。

e.「悼於」,用於平輩。

f.車禍、意外身亡須用:死於非命、終於非命、卒於非命。

g.未亡人:丈夫往生,妻子尚存。

h.杖期夫:妻子往生,丈夫尚存。

(2)訃聞範例

範例一



範例二

星雲敬告各方師友:

家母李劉玉英居士於一九九六年五月三十日凌晨四時二十分,於念佛聲中,安詳往生於美國洛杉磯惠提爾醫院,享年九十五歲。子孫及星雲之弟子多人在側。是日,隨即移柩玫瑰崗,並擇定於六月三日上午九時遵儀舉行殯葬奠禮;六月九日上午十時,於佛光山美國別院西來寺法堂舉行懷恩法會;六月十六日於佛光山高雄本山舉行上供;靈骨則奉厝於西來寺。遵母囑不發訃聞,不受輓幛、奠儀、香花、禮品等。曏昔多承各方師友信徒關懷,謹此奉聞!

星雲合十

一九九六年五月卅一日

範例三

孫張清揚居士往生訃聞啟事

敬告故孫立人將軍之夫人孫張清揚女士之親友:

在五年前,清揚居士將其後事交由星雲處理,現清揚居士已於民國八十一年(一九九二)七月廿二日下午九時捨報往生。謹遵其遺囑,由佛光山僧眾,於七天內,每日廿四小時佛聲不斷,以助其上生佛國。現訂於民國八十一年(一九九二)八月二日下午二時,假第二殯儀館景仰廳舉行殯葬奠禮,特此敬告孫夫人之各位至親好友。

佛光山 星雲暨孫天平、孫安平、張孫義貞、張天麟、張成勳等孝眷 敬啟

範例四

以子女之名義發訃聞(父母已往生)



範例五

妻喪訃聞例



範例六



範例七



範例八

佛教徒訃聞例



5.七期追念法

(1)七旬算法與種類

a.七七:人往生當天算起第七天,七週為四十九天。

b.百日:往生後整整一百天為百日忌。

c.週年:往生一年為週年忌。(如有閏月,閏月不算)十月二十日,明年就是九月二十日。

d.合爐:即將往生蓮位焚化,並將其名字寫在祖先牌位上,將爐灰取一小份至祖先香爐中,稱為「合爐」。

程序

a.將新亡者的蓮位及祖先牌位請下。

b.將亡者的名字抄錄至祖先牌位中。

(2)七七佛事

根據經典記載,人往生後四十九天之內,如果陽上眷屬能為亡者誦經做佛事,仗此功德,能令亡者罪障消除,得生善道;如果亡者生前已多植善業,則可蓮品增上。因此,佛教徒每於親人往生後四十九天內,每逢七期舉行超薦佛事,稱為做七。

一般多依齋主的時間、因緣而分,有的只做頭七、滿七;有的做頭七、三七、五七、七七;有的則七個七全做。

啟建佛事所需時間,依誦經、拜懺、三時繫念,乃至啟建瑜伽燄口等各種佛事的不同,而有一小時、二小時、半天、一天不等。做七雖有超拔先人,表達孝思的深遠意義,但因傳統的作法費時耗財,實有改良的必要。例如:

A.誦經佛事宜莊嚴不繁瑣,最好以半小時、一小時即可,不一定要半天、一天。

B.做七不一定要放燄口、拜懺,只是上香、拜佛也可以,應視能力、時間而為,不要勉強。

C.七七日誦經是古老傳統,不一定照辦,可變通為:

a.可以集合家人一次做完,即算圓滿。

b.可在短期三至七天內做完七七。

c.可參加隨堂超薦。

D.亦可以亡者名義成立獎學金或設立教育基金,乃至護持文化、慈善等公益事業,以此為亡者植福薦拔,更有意義。

簡化七七佛事的意義,可以改善社會風氣,具有教化社會之功,實有必要大力推動。最好是到寺院參加隨堂超薦,或由家人在家中早晚誦經、念佛均可。

以下列舉數種簡單的課誦程序,以資參考:

程序一

a.楊枝淨水讚(或爐香讚)

b.南無大悲觀世音菩薩(三稱)

c.開經偈

d.普門品(或阿彌陀經、金剛經、地藏經等)

e.三皈依

f.回向

程序二  

a.爐香讚(或蓮池讚)

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.阿彌陀經(或般若心經)

d.讚佛偈

e.念佛

f.三皈依

g.回向

程序三  

a.蓮池讚

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.心經

d.往生咒、變食真言

e.讚佛偈

f.念佛

g.三皈依

h.回向

(二)告別奠禮

「告別式」就是替別人解決生死問題,對「生」者安慰、節哀,對「死」者慰靈、祝福,就是了生脫死。功德佛事最能「度生」、「慰死」,是真正的了生脫死。

了生脫死是心理的世界、精神的世界,能「廣結善緣」本身就是了生脫死。

1.告別奠禮程序

(1)告別奠禮開始,奏哀樂

(2)遺族就位

(3)遺族上香

(4)遺族獻花果

(5)遺族獻供(飯、菜)

(6)遺族復位

(7)恭請法師誦經

(8)法師退席

(9)公祭

(10)親友弔祭

(11)親友弔電

(12)親友拈香

(13)遺族致謝詞

(14)禮成,奏哀樂

(15)起靈安葬

2.團體公祭程序

(1)〇〇團體公祭

(2)奏哀樂

(3)主祭者就位

(4)陪祭者就位

(5)與祭者就位

(6)上香

(7)獻供

(8)恭讀祭文

(9)向〇〇老先生(老夫人等)遺像行三問訊禮(一問訊、再問訊、三問訊)

(10)禮成

(11)遺族答謝

3.事前準備

(1)靈堂的布置:可依會場大小布置靈堂,以簡單莊嚴為要。  

a.靈堂布置相關事宜,如搭帳蓬、插花、燈光、音響、桌椅等,亦可聯絡葬儀社代辦。

b.靈堂布置的佛像、遺像、「奠」字、橫匾、輓聯、靈旌、軸幛等,適當即可。

(2)每日可酌量拜飯,以表哀敬。

(3)文具用品:訃聞、謝帖及帳簿、簽名簿數本、禮簿數本、原子筆、簽字筆、毛筆、墨汁、大小膠帶與釘書機(掛聯軸用)、漿糊、刀片、各色紙張與記事簿、識別證、白信封、紅禮袋、零鈔、出殯路線圖、行程表以及工作人員名單。

(4)奠禮用物:香(分線香與香末兩種)、大燭一對、小花圈一只、水果一盤、遺像、拈香爐、親友座椅、燈光與音響等。

(5)答謝用物:毛巾或手帕、白紙花,協助奠禮人員(服務員)之禮品與服務費,或佛書、佛像、念珠。

(6)可酌量供給餐點。

(7)酌量準備車輛。

(三)安葬儀式

佛教東傳後,僧侶多用火葬;日本在道昭和尚提倡下,也以火葬為主;在墨西哥,上層階位以火葬為安葬儀式,下層階位則用土葬;台灣因民俗文化,安葬儀式多為火葬與土葬二種。

1.火化

(1)所需用品(準備三份:告別式、火葬場、返家安位用。)

a.供菜、供飯等祭品。

b.蠟燭、香、花、果。

(2)火葬場誦經程序

a.清涼地菩薩摩訶薩(三遍)

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.心經

d.往生咒、變食真言

e.通知火葬場工作人員點火

f.回向

(3)火葬的特點

a.方便、衛生、乾淨,不占空間。

b.奉安寺塔,專人管理。

c.可避免日後撿骨等麻煩。

d.於寺院中,亦可作隨堂超薦。

2.土葬

(1)所需用品(準備三份:告別式、墓園、返家安位用。)

a.六菜一飯等祭品。

b.蠟燭、香、花、果。

(2)起靈

a.等靈柩綁好後,舉佛號起靈。

b.法師引導靈柩至靈車前,等靈柩上車後,收佛號。

c.法師上車(法師車排在靈柩車之前)。

(3)墓園誦經程序

a.清涼地菩薩摩訶薩(三遍)

b.南無西方接引阿彌陀佛(三稱)

c.心經、往生咒、變食真言

d.讚佛偈

e.念佛

f.回向

(四)安位灑淨

1.先請孝眷整裝。

2.將牌位供奉在案桌上。

3.若告別式場的靈桌尚未拆除,可幫忙拆除。

除靈法語:

接引先靈到西方,紅蓮台畔禮法王,

仰仗三寶加持力,往生淨土應萬邦。

4.安位程序

(1)清涼地菩薩摩訶薩(三遍)

(2)南無大悲觀世音菩薩(三稱)

(3)大悲咒

(4)變食真言

(5)回向



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