p116　三、殯葬奠禮

「人死為大」，這是中國人根深柢固的觀念，因此，一般民間對葬禮都極為講究，認為葬禮辦得風光體面，才能表示對亡者的尊重與孝順。其實，喪禮應以簡單隆重、莊嚴肅穆為宜，若有需要，得成立治喪委員會，依佛教儀式舉行入殮、火葬，而後奉安寺院納骨塔。往生佛事則可至寺院參加隨堂超薦，亦可自己在家誦經念佛，把省下的喪葬費用，以亡者名義捐助文化、教育、慈善、公益福利事業，如此不但讓亡者德澤人間，也可以此功德回向亡者蓮品增上，可謂自利利人，實乃最值得提倡的喪葬典範。以下就佛教的喪葬禮儀，分往生佛事、告別奠禮、安葬儀式、安位灑淨等，概略述之。

（一）往生佛事

病人往生後，入殮前，安放亡者之處應用布幔圍起來，以區隔內外，以示對亡者的尊重。

此外，應於門口張貼布告：一、男眾──嚴制；二、女眾──慈制；三、佛教徒可用黃布條寫「南無阿彌陀佛」，並張貼布告：「吾家信佛，嚴（慈）往生，承蒙諸位親友蒞臨弔祭，但請上香念佛，可以不必問話，不燒紙箔，不用樂隊，不用花車，不遊街。」

人往生後，若欲停靈於家中，或者遷移他處，家屬應安詳念佛，等待入殮。

入殮後，於家中停靈二、三天，最多以不超過一個星期為宜，而後擇期舉行告別奠禮，發引安葬。在此期間，應該處理的事項，依序列舉於後：

1.入殮佛事

（1）事前準備

*1為亡者整裝。

*2準備棺木內部陪葬用品。

*3將亡者移入棺木內。

*4土葬棺木四周要油漆，以免漏水。

*5可用蠟燭檢查棺木是否漏洞，順棺木的封口檢查，見火苗晃動，表示棺木有漏洞，當修補。

（2）程序：（列舉三種，可依情況選擇其一。如一時不方便邀請法師，亦可由家人自己念佛入殮。）

程序一

*1蓮池讚

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3阿彌陀經

*4往生咒

*5變食真言

*6讚佛偈

*7念佛（入殮）

*8三皈依

*9回向

程序二

*1讚佛偈

*2念佛（入殮）

*3三皈依

*4回向

程序三

*1蓮池讚

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3心經

*4往生咒

*5變食真言

*6三皈依

*7回向

（3）注意事項

*1入殮封棺前，必須取得死亡證明書。

*2棺木不必太昂貴，不宜浪費，適當最好。

*3亡者不一定要穿新的衣服（壽衣），只要穿上生前喜歡的衣服即可，剩下的衣物可捐給貧苦者。不一定要特別備辦陪葬物，只要亡者生前所喜愛之物即可。

*4曾皈依三寶，受過五戒、菩薩戒者，入殮時可穿海青，披縵衣，亦可將縵衣摺疊，與戒牒、皈依證、念珠放入棺木，陀羅尼經被應覆蓋於亡者身上。

*5入殮時，不必看時辰，以眷屬方便為要，不必忌諱犯沖，但不宜選在他人認為不方便的時間入殮。

*6往生後，在適當的時間可為亡者沐浴、化妝、更衣，以方便親友瞻仰遺容。更衣時，若身體僵硬，可用熱水敷關節處。

*7入殮前可於靈前供飯菜、花果。

*8入殮封棺須通知親友參加，尤其應禮請長輩主持入殮，以免事後紛爭。

*9亡者在銀行存款，須要在開死亡證明書之前領出，否則會產生意外事故，土地財產則要繳遺產稅。

*10亡者需要諸佛菩薩的接引，不必將廳堂供奉之佛像及祖先牌位遮掩。

2.書寫牌位

（1）牌位的寫法‭

 

（2）稱謂類別

*1佛力超薦

父：顯考（先考）

母：顯妣（先妣）

祖父：顯祖考

祖母：顯祖妣

外祖父：外祖考

外祖母：外祖妣

兄：先兄

弟：亡弟、故弟

姐：先姐

妹：亡妹、故妹

丈夫：先夫

妻子：亡妻、故妻、先室

朋友：故友

子女：亡兒、亡女

*2陽上的稱謂寫法

亡者為長輩時：陽上○○叩薦

亡者為平輩時：陽上○○敬薦

亡者為晚輩時：陽上○○薦

3.靈堂布置

事前準備：佛像或畫像、靈桌、牌位、鮮花、燭、果、供菜（飯）、香爐、接引幡、遺相。

4.印發訃聞‭

（1）訃聞稱謂

*1年過六十歲者：女眾：壽終內寢。男眾：壽終正寢。

*2六十歲以下用「享年、享壽」。

*3三十歲以下用「得年、存年」。

*4「慟於」，用於長輩。

*5「悼於」，用於平輩。

*6車禍、意外身亡須用：死於非命、終於非命、卒於非命。

*7未亡人：丈夫往生，妻子尚存。

*8杖期夫：妻子往生，丈夫尚存。

（2）訃聞範例

範例一‭



範例二‭

星雲敬告各方師友：

家母李劉玉英居士於一九九六年五月三十日凌晨四時二十分，於念佛聲中，安詳往生於美國洛杉磯惠提爾醫院，享年九十五歲。子孫及星雲之弟子多人在側。是日，隨即移柩玫瑰崗，並擇定於六月三日上午九時遵儀舉行殯葬奠禮；六月九日上午十時，於佛光山美國別院西來寺法堂舉行懷恩法會；六月十六日於佛光山高雄本山舉行上供；靈骨則奉厝於西來寺。遵母囑不發訃聞，不受輓幛、奠儀、香花、禮品等。曏昔多承各方師友信徒關懷，謹此奉聞！

星雲合十

一九九六年五月卅一日範例三‭

孫張清揚居士往生訃聞啟事

敬告故孫立人將軍之夫人孫張清揚女士之親友：

在五年前，清揚居士將其後事交由星雲處理，現清揚居士已於民國八十一年（一九九二）七月廿二日下午九時捨報往生。謹遵其遺囑，由佛光山僧眾，於七天內，每日廿四小時佛聲不斷，以助其上生佛國。現訂於民國八十一年（一九九二）八月二日下午二時，假第二殯儀館景仰廳舉行殯葬奠禮，特此敬告孫夫人之各位至親好友。

佛光山星雲暨孫天平、孫安平、張孫義貞、張天麟、張成勳等孝眷敬啟

範例四‭

以子女之名義發訃聞（父母已往生）



範例五‭

妻喪訃聞例



範例六‭



範例七



範例八

佛教徒訃聞例



5.七期追念法

（1）七旬算法與種類

*1七七：人往生當天算起第七天，七週為四十九天。

*2百日：往生後整整一百天為百日忌。

*3週年：往生一年為週年忌。（如有閏月，閏月不算）十月二十日，明年就是九月二十日。

*4合爐：即將往生蓮位焚化，並將其名字寫在祖先牌位上，將爐灰取一小份至祖先香爐中，稱為「合爐」。

程序

a.將新亡者的蓮位及祖先牌位請下。

b.將亡者的名字抄錄至祖先牌位中。

（2）七七佛事

根據經典記載，人往生後四十九天之內，如果陽上眷屬能為亡者誦經做佛事，仗此功德，能令亡者罪障消除，得生善道；如果亡者生前已多植善業，則可蓮品增上。因此，佛教徒每於親人往生後四十九天內，每逢七期舉行超薦佛事，稱為做七。

一般多依齋主的時間、因緣而分，有的只做頭七、滿七；有的做頭七、三七、五七、七七；有的則七個七全做。

啟建佛事所需時間，依誦經、拜懺、三時繫念，乃至啟建瑜伽燄口等各種佛事的不同，而有一小時、二小時、半天、一天不等。做七雖有超拔先人，表達孝思的深遠意義，但因傳統的作法費時耗財，實有改良的必要。例如：

*1誦經佛事宜莊嚴不繁瑣，最好以半小時、一小時即可，不一定要半天、一天。

*2做七不一定要放燄口、拜懺，只是上香、拜佛也可以，應視能力、時間而為，不要勉強。

*3七七日誦經是古老傳統，不一定照辦，可變通為：

a.可以集合家人一次做完，即算圓滿。

b.可在短期三至七天內做完七七。

c.可參加隨堂超薦。

*4亦可以亡者名義成立獎學金或設立教育基金，乃至護持文化、慈善等公益事業，以此為亡者植福薦拔，更有意義。

簡化七七佛事的意義，可以改善社會風氣，具有教化社會之功，實有必要大力推動。最好是到寺院參加隨堂超薦，或由家人在家中早晚誦經、念佛均可。

以下列舉數種簡單的課誦程序，以資參考：

程序一

*1楊枝淨水讚（或爐香讚）

*2南無大悲觀世音菩薩（三稱）

*3開經偈

*4普門品（或阿彌陀經、金剛經、地藏經等）

*5三皈依

*6回向

程序二

*1爐香讚（或蓮池讚）

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3阿彌陀經（或般若心經）

*4讚佛偈

*5念佛

*6三皈依

*7回向

程序三

*1蓮池讚

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3心經

*4往生咒、變食真言

*5讚佛偈

*6念佛

*7三皈依

*8回向

（二）告別奠禮

「告別式」就是替別人解決生死問題，對「生」者安慰、節哀，對「死」者慰靈、祝福，就是了生脫死。功德佛事最能「度生」、「慰死」，是真正的了生脫死。

了生脫死是心理的世界、精神的世界，能「廣結善緣」本身就是了生脫死。

1.告別奠禮程序

（1）告別奠禮開始，奏哀樂

（2）遺族就位

（3）遺族上香

（4）遺族獻花果

（5）遺族獻供（飯、菜）

（6）遺族復位

（7）恭請法師誦經

（8）法師退席

（9）公祭

（10）親友弔祭

（11）親友唁電

（12）親友拈香

（13）遺族致謝詞

（14）禮成，奏哀樂

（15）起靈安葬

2.團體公祭程序

（1）○○團體公祭

（2）奏哀樂

（3）主祭者就位

（4）陪祭者就位

（5）與祭者就位

（6）上香

（7）獻供

（8）恭讀祭文

（9）向○○老先生（老夫人等）遺像行三問訊禮（一問訊、再問訊、三問訊）

（10）禮成

（11）遺族答謝

3.事前準備

（1）靈堂的布置：可依會場大小布置靈堂，以簡單莊嚴為要。

*1靈堂布置相關事宜，如搭帳蓬、插花、燈光、音響、桌椅等，亦可聯絡葬儀社代辦。

*2靈堂布置的佛像、遺像、「奠」字、橫匾、輓聯、靈旌、軸幛等，適當即可。

（2）每日可酌量拜飯，以表哀敬。

（3）文具用品：訃聞、謝帖及帳簿、簽名簿數本、禮簿數本、原子筆、簽字筆、毛筆、墨汁、大小膠帶與釘書機（掛聯軸用）、漿糊、刀片、各色紙張與記事簿、識別證、白信封、紅禮袋、零鈔、出殯路線圖、行程表以及工作人員名單。

（4）奠禮用物：香（分線香與香末兩種）、大燭一對、小花圈一只、水果一盤、遺像、拈香爐、親友座椅、燈光與音響等。

（5）答謝用物：毛巾或手帕、白紙花，協助奠禮人員（服務員）之禮品與服務費，或佛書、佛像、念珠。

俄羅斯艾爾米塔什國家博物館藏《阿彌陀佛接引圖》

（6）可酌量供給餐點。

（7）酌量準備車輛。

（三）安葬儀式

佛教東傳後，僧侶多用火葬；日本在道昭和尚提倡下，也以火葬為主；在墨西哥，上層階位以火葬為安葬儀式，下層階位則用土葬；台灣因民俗文化，安葬儀式多為火葬與土葬二種。

1.火化

（1）所需用品（準備三份：告別式、火葬場、返家安位用。）

*1供菜、供飯等祭品。

*2蠟燭、香、花、果。

（2）火葬場誦經程序

*1清涼地菩薩摩訶薩（三遍）

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3心經

*4往生咒、變食真言

*5通知火葬場工作人員點火

*6回向

（3）火葬的特點

*1方便、衛生、乾淨，不占空間。

*2奉安寺塔，專人管理。

*3可避免日後撿骨等麻煩。

*4於寺院中，亦可作隨堂超薦。

2.土葬

（1）所需用品（準備三份：告別式、墓園、返家安位用。）

*1六菜一飯等祭品。

*2蠟燭、香、花、果。

（2）起靈

*1等靈柩綁好後，舉佛號起靈。

*2法師引導靈柩至靈車前，等靈柩上車後，收佛號。

*3法師上車（法師車排在靈柩車之前）。

（3）墓園誦經程序

*1清涼地菩薩摩訶薩（三遍）

*2南無西方接引阿彌陀佛（三稱）

*3心經、往生咒、變食真言

*4讚佛偈

*5念佛

*6回向

（四）安位灑淨

1.先請孝眷整裝。

2.將牌位供奉在案桌上。

3.若告別式場的靈桌尚未拆除，可幫忙拆除。

除靈法語：

接引先靈到西方，紅蓮台畔禮法王，

仰仗三寶加持力，往生淨土應萬邦。

4.安位程序

（1）清涼地菩薩摩訶薩（三遍）

（2）南無大悲觀世音菩薩（三稱）

（3）大悲咒

（4）變食真言

（5）回向