p017　佛教的前途在哪裡 (第二講)

一、創辦教育事業

佛教，本來就是佛陀的教育；佛陀，就是一位偉大的宗教教育家。佛教的教育，是人格的教育，是道德的教育，是超凡入聖、解脫苦惱的教育。三藏十二部經中，長行、重頌、譬喻、本事，都是教化眾生的上等教材。佛陀每次對弟子說法，觀機逗教，舉喻說事，都是深入淺出的教育例證。

舉世各地，教育發達的必然是強大國家，文盲多的地方必然是落後地區。尤其宗教負有社會教化的責任，如果不重視教育，沒有施教的人才，怎能改善社會風氣？怎能淨化人心？

中國過去叢林寺院，就是供給十方衲子參訪修道的學校，所謂「飽參諸方叢林客，不知此中有悟無？」即使到了近代，清末民初諸老，創設僧伽學校、師範學堂，太虛大師更設立了許多佛學院，尤以今日台灣，兒童有星期學校、兒童夏令營；青年有青年會、大專社團；信徒有信徒共修會、信徒講習會；專業的有各級佛學院、佛學研究所。佛教徒覺醒了，佛教徒知道教育重要了。

但是，我們仍覺得遺憾，有很多方面，我們需要進步：

1.為佛學院訂定高、中、初各級層次。

2.為各級佛學院考試評定合格教師。

3.為佛學院訂定各級標準教材。

4.訂定佛學院設備標準。

5.加強培養佛教教育行政人員，給予認定。

6.佛教教育應共同組織一領導中心。

7.學生畢業後，優秀者應協助其繼續深造，或出國留學。

8.各佛教學院學生應有院際間的共同活動，如論文、講演、梵唄、書法等各種競賽。

9.規定布教師、住持、監院等應由佛學院畢業學生充任。

10.呼籲所有佛教徒支持佛教主辦的玄奘技術學院（後更名為玄奘大學）、華梵工學院（後更名為華梵大學）、慈濟護專（後更名為慈濟大學）、西來大學、佛光大學。如佛光山文教基金會支援「社會大學」，使其更擴大，都會功不唐捐。

11.設立各大專院校佛學社團所有社員會考制度，認定其資格，以便使其為佛教服務。

12.鼓勵佛教界多設立獎學金會、貸學金會。當初如無安道誠獎助惠能大師十兩白銀，何有這位一代宗師？

這以上的十二點意見，盼佛教界能有共識，各發心為教育的長老們能夠注意，佛教教育必更有進步和成就。

二、加強文化傳播

說到文化，佛教非常重視文字般若的傳播。《金剛經》中有四句偈的布施勝過三千大千世界七寶布施的功德，十法行中更提倡書寫、演說、披讀、印經的利益。若非鳩摩羅什、玄奘三藏等翻譯經典，何有東土佛法？日本佛教為人稱道，除佛教教育普及外，即為對佛教文化的重視。明治維新時，鼓勵大家撰寫佛傳，目前日本的佛傳，不下百種之多。台灣目前佛教的文化出版，五色繽紛、百花爭豔、萬家爭鳴，此中不乏佼佼之士，只是多數精緻不足，曲調不高，例如，一再翻版影印，不能更新；一再互相轉載，少有創作；一再分人分我，不夠默契；一再過分保守，空乏無力，故特建議如下：

1.將目前所有佛教雜誌，依讀者和性質分類，分別改為《佛教青年》、《佛教兒童》《佛教婦女》、《佛教史學》、《佛教生活》，以便讀者選讀他的需要。

觀音菩薩的慈祥，是多麼可敬的丰采。

2.成立資料中心，讓有心的人研究佛教時，非常容易找到他的需要。

3.佛光山籌備的電腦大藏經、電腦大辭典，能早日問世。

4.佛教需一份報紙，《福報日報》停刊，非常可惜，希望有心人再接再勵。甚至設立電台、電視台。

5.聯合佛教各方人才，出版一份夠水準的學報。

6.獎助佛教學者，鼓勵撰寫佛學論文、佛教文藝、音樂詩歌等。

7.獎勵佛教藏經、古典著作，分別標點、分段、註釋，增加索引，便於閱讀。佛教所有出版品，要通俗化、文藝化、生活化、美術化、音聲化、圖表化。

8.各佛教團體經常舉辦各種學會，甚至國際會議。

9.每一寺院，每週應定期舉辦一次「佛學講座」，或各種座談會。

10.寺院設立的條件，除佛殿外，起碼要有一個小型的圖書館，小型的講堂。

11.獎勵優良的出版品，如此次行政院新聞局頒給《佛光大辭典》、《文殊雜誌》及普音的金鼎獎。佛教團體應給佛教文化人的獎助，例如印順長老，就應得到佛教文化人獎。

12.有系列地出版專書，如佛史專書、唯識專書、禪學專書等。因為專書，才便於學者的研究。

關於佛教文化的問題很多，如稿費的問題、版權的問題、贈閱的問題、流通的問題，甚至佛教徒應養成讀書求解的習慣問題等。

這些建議，如獲佛教界重視採納，獲得解決和共識，則佛教文化更能發揮輝煌的效果。

三、提倡悲智行願

佛教講究智慧，但尤重慈悲；重視慈悲，更重行願。諸佛菩薩都是依靠悲智行願成就道業。佛教要興隆，佛教徒必須要有悲智行願；佛教所以衰微，也是因為佛教徒沒有悲智行願。

如何考察吾人的悲智行願？例如你每年度多少眾生？每年讀多少經論？每年為人服務多少？你發了什麼大心？你立了什麼大願？你實踐了什麼行門？你完成了什麼修行？

我們可以回顧古聖先賢：如佛陀在菩提樹下金剛座上立願「若不成佛，誓不起座」，阿彌陀佛四十八願，藥師如來十二大願，文殊、普賢、觀音、地藏，也是以慈悲行願為實踐行門。玄奘大師西天取經，沙漠失水，「寧向西天一步死，不往東土一步生」；鑑真大師到日本弘法，六次遇難，大海漂流，發誓「為大事也，何惜生命？」四弘誓願更是每一個大乘行者所應奉行，茲對現代佛教徒所應奉行的悲智行願的行門，建議如下：

1.成立電話法語中心，讓求助無門的苦悶者，用電話訴說心事，給予一些佛法的指導和慰問。

2.成立佛法諮詢中心，為一些社會有疑難的人，因佛法給予心理輔導，解決其生活、職業、家庭、感情上的問題。

3.參加病患者慰問團，有組織、有計劃的到醫院，或到家庭裡慰問病患者，誦經祝福，佛書贈送，都能助其健康。

4.送醫藥到偏遠地區，如佛光山雲水醫院，讓健康的人出錢，為窮苦的人看病。

5.舉辦婦女求職中心，現代鄉村婦女到都市求職，往往遭壞人所騙，若能在求職前為其解決食住問題，有一個求職的緩衝時間，免為壞人所害。

6.組織急難扶持會，一般人常說救急不救窮，正此之謂也。

7.成立養老基金會，因為久病床前無孝子，社會上許多孤苦老人，若由某一社團或基金會代其雇人照顧，免其孤單無依之苦。

8.創辦收容之家，因故一時無家可歸的老弱婦孺，急待給予暫時收容，以便重新調整身心，再創前途。

9.日行一善，日發一願。

10.說好話，動好念，不斷的懺悔，不斷的精進。

11.薪水所得十分之一作為布施。

12.安排每一週之內有數小時為信仰或慈善服務。

佛教所有人等，不論在家出家，不分男女老幼，如果能擁有悲智行願，則佛教普及社會，深入人心，指日可待。

四、組織信徒共修

佛教徒重自修，不太重共修，不少佛教徒在家燒香禮佛，甚少到寺院共修。就是出家二眾，也喜歡獨居，不樂共處，此處一精舍，彼處一佛堂，分散了佛教的力量。

尤有甚者，佛教徒不了解佛教，平時不要佛教，直至臨終的時候才想到佛教，這都因佛教沒有創造共修的環境。寺院是共修的道場，但那是出家人的，在家信徒則不易有份。

現在已有不少寺院道場為信徒舉辦一些共修活動，如念佛會、禪座會、報恩會、講經會等，但大都不能滿足信徒的要求，茲為擴大信徒共修的範圍，貢獻意見如下：

1.成立老人俱樂部，現在許多退休的老人，在家無所事事，近於等死，若能利用寺院房舍供給老人活動，如下棋、品茗、抄經、論道等，老人的經驗、時間、財富，必定對寺院也有莫大的幫助。

2.成立職業訓練輔導中心，有些佛教徒，因無專長，在社會不易求到職業，各寺道場若能視如自己子弟，助其職業的訓練，如電腦、打字、插花、烹飪、駕駛等都可。

3.成立佛書交換研讀會，因為可讀性的佛書都要購買，若能十人或百人，購佛書數種，交換研讀，甚至交換心得，實進德修業之良方。

4.成立社區布教所、村里念佛會，方便共修。

5.舉辦兩地信徒相談會，互相切磋解決疑難。

6.組織社區服務中心，為社區打掃環境，種植花樹，廣結善緣，佛教自然予人好感。

7.舉辦家庭普照，度其親友參加佛教活動。

8.組織參訪團、朝山團，學法顯之西遊，效善財之南詢。

9.成立兒童星期學佛班，讓兒童接受佛法的薰陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。

10.組織佛教慈愛團，定期為慈善機構義務服務。

11.參加八關齋戒會，學習僧伽的生活。

12.舉辦研討共修會，以家為主，互相輪流主持。

佛說：「佛道在眾生身上求。」國家不能沒有人民，宗教不能沒有信徒，寺院團體和信徒合作，共同運用各種方便，則佛教人口必定能大量增加。

未來的佛教，如能：

1.創辦佛教事業。

2.加強文化傳播。

3.提倡悲智行願。

4.組織信徒共修。

必能促進佛教的發展，則佛教之前途，必興隆無疑。