p013　二、念佛共修會

念佛共修會是每週定時集會念佛共修，一來可以藉著大眾威德鞭策自己向上，二來可以促進彼此道誼。

佛光山全世界派下道場，每週六晚上七點半舉行念佛共修會，同一時刻，有幾萬人同聲念佛，共修的力量非自修所能比擬，在互相激盪中將佛號念熟，念到心裡去。

古人道：「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。」因此，當我們的心受到汙染的時候，要用清淨的法水來洗滌，才能使心地無邪，使人生有意義。

念佛是三根普被、利鈍兼攝的修行法門，尤其適合生活繁忙緊張的現代人。念佛法門簡單易入，八十歲老翁念得，三歲孩兒也念得，大學教授念得，販夫走卒，乃至目不識丁的人也能朗朗上口。

念佛共修會程序、內容如下：

（一）念佛的程序

1.爐香讚

2.南無蓮池海會佛菩薩（三稱）

3.念誦《阿彌陀經》一卷、〈往生咒〉三遍

4.讚佛偈

5.念佛（稱念六字七音彌陀聖號）

6.繞佛

7.拜願（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩各三拜）或靜坐（十分鐘）

8.三皈依

9.回向

10.開示

（二）念佛的方法

要修持淨土法門，當先建立信心，依信心為支柱，然後才能生起舉動，才會因果圓滿，否則佛門雖大，不度無信之人。有了信心，而後發願，由願生行，所謂信願行為淨土三資糧，譬如離家遠行，一要資財，二要糧食，缺此二事，則難到達。

1.信者：當篤信佛力，彌陀如來在因地中發四十八願，願願度生，其中有「念我名號，不生我國，誓不成佛」，今因圓果滿，我若念佛，必得往生。其次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子，子若憶母，如母憶時，一定蒙佛接引。

2.願者：願以此生誓往西方，更願既生西方，復回娑婆，度脫一切眾生。

3.行者：即老實念佛。

信、願、行，為修淨土法門的諸行者少不了的資糧。因此，古德的淨土經論及現今的諸師淨土論章等。凡談及往生的要事，都離不了這三祕要之法。

淨土的修持法門很多，可大致分為三類，即：一、持名；二、觀想；三、實相，修此三種法門，都可以生於淨土。此中，實相念佛即是入第一義心，觀佛法身實相，所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。這一法門，本來屬於禪宗，但因禪心所顯的境界，便是淨土，因此亦攝於淨土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下兩根，便不能普及，所以在淨土法中，很少有人提倡，而歸禪門去提倡。

其次是觀想念佛，這是依照《觀無量壽經》中，對於阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，作十六種觀法，觀行若得純熟，則開目閉目皆是極樂，立可轉此娑婆為淨土，即身便能暢遊極樂，功效之大，不可言喻。修此法所得的三昧，為般舟三昧，亦名佛立三昧。只是這種觀法微細深玄，有五種難成：一者、根鈍則難成；二者、心粗則難成；三者、無善巧方便則難成；四者、認識不深刻則難成；五者、精力不足則難成。若要根利、心細、聰巧，還要印象深刻、精神強旺，實在不容易，因此，這種法門也不能普及，亦屬難行門。

再次就是持名念佛了，持名比上述二種念法容易得多，不論上中下根機，皆能念佛，若念到一心不亂，便能得三昧，所得三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，經過二千年來佛門大德不斷提倡和實行的結果，已成為最普遍、最深入民間的佛法。

持名念佛的方法，因念佛時的環境和心境，以及念佛人的根器不同，因此念法也有種種的不同。諸如：

1.高聲念：念時聲音洪大，其效用可治昏沉，提起精神，掃除雜念。

2.默念：口不出聲，但在心裡明明白白，適用於公共場所或旅遊。

3.金剛念：聲調在高聲與默念之間，一句句口念分明，耳聽分明，想分明，佛聲能在身口意中不散失，便為金剛念。

4.追頂念：字句緊急，一聲追一聲，中間毫無空隙，因此雜念無從生起。

5.覺照念：念念迴光返照，向於自性。

6.觀想念：一面念佛，一面觀想佛身相好，佛國莊嚴。

7.禮拜念：拜佛、念佛同時進行。

8.記數念：以念珠記念佛次數。

9.記十念：每念十聲，撥一念珠，即一邊念佛一邊記十數，心力專注，則不生妄想。

10.十口氣念：以盡一口出氣為度，用追頂法念佛，當出氣已促，再吸一口氣，方能續念，名為一口氣，如是十次，故名為十口氣念。

如何持名念，可隨各人根機、環境而定，唯需念到渾然忘我，如古人所云：「念而不念，不念而念。」蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」

（三）念佛的感應

1.東晉慧遠大師，結社念佛，三十年跡不入俗，感得三見彌陀聖像。

2.唐善導大師，念佛一聲，口出一道光明。

3.唐法照大師，曾開五會念佛，感得代宗宮中聞念佛聲，遣使請入宮內，教宮人念佛。

4.唐少康大師，念佛一聲，口出一佛。

5.唐懷玉法師，誦《彌陀經》三十萬遍，得紫金台往生。

6.宋黃打鐵，以打鐵為生，舉鎚打鐵一下，念一聲阿彌陀佛，後念佛而化。

7.宋思照大師，效法藏四十八願，結僧俗念佛三十年，臨終前夢見彌陀丈六金身，自知時至，趺坐念佛而化。

8.宋王日休，精進念佛，預知時至，感佛來迎。

9.民國台北念佛團團長李清華居士，預知時至，沐浴淨身，集眾助念，自己端坐佛前，於念佛聲中往生。

10.民國宜蘭念佛會曾昭煊居士，虔誠念佛，感應癱瘓八年的雙腿一旦痊癒。

此外，古今高僧及居士，因專修淨土法門，於臨終身心顯現瑞相感應者，如：預知時至、見佛現身、蒙佛放光接引、異香及光明遍滿室中，或自見坐金蓮華，隨佛往生，或臨終前夢見彌陀放光接引的感應事蹟，不勝枚舉。

（四）念佛的利益

1.依《念佛鏡》載，念佛可得二十三種利益：

（1）滅重罪障益。（2）感聖來迎益。（3）證無生法忍益。

（4）光明攝受益。（5）慈光照觸益。（6）歷事他方受記益。

（7）大師護念益。（8）聖友同讚益。（9）還歸本國得陀羅尼益。

（10）菩薩冥加益。（11）聖友同迎益。（12）諸佛保護益。

（13）神通空駕益。（14）八部防衛益。（15）身色殊姿益。

（16）功德寶聚益。（17）壽命長劫益。（18）多聞智慧益。

（19）得生勝處益。（20）不退菩提益。（21）面睹聖眾益。

（22）奉覲大雄益。（23）常聞妙法益。

2.《雲棲淨土彙語》載有受持一佛名號，當世即獲十種功德利益：

（1）晝夜常得諸天、大力神將並諸眷屬隱形守護。

（2）常得二十五大菩薩如觀世音等及一切菩薩常隨守護。

（3）常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

（4）一切惡鬼，若夜叉、羅剎皆不能害，一切毒蛇、毒龍、毒藥悉不能害。

（5）一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢獄、杻枷、橫死、枉死，悉皆不受。

（6）先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

（7）夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。

（8）心常歡喜，顏色光澤、氣力充盛，所作吉利。

（9）常為一切世間人民恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。

（10）命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛並諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

（五）注意事項

1.佛殿內不抽煙、不喝酒，不帶葷食、寵物進入寺院。

2.參加念佛會，服裝儀容宜簡單樸素。

3.入寺院參加念佛共修時，說話當輕聲細語。

4.入殿時，鞋子應整齊擺放於鞋櫃中，隨身之物不可任意置放。

5.若備有海青者，應先將海青穿好，再進入佛殿。

6.排班時，男女眾分東西單。

7.未著海青及縵衣者，宜站在後排，以維持殿堂莊嚴。

8.念佛共修會進行中，不可任意走動，干擾他人。

9.對課誦不熟悉或不會唱誦者，應輕聲隨著大眾唱念。

10.繞佛時，不得東張西望，宜收攝身心，專注於念佛聲中，不起妄想。

11.誦經念佛音調須和諧，不可無故閉口不唱；繞佛行道，腳步快慢自然。

12.念佛後，如當地信眾有親人往生，可以憑眾力給予隨堂超薦。