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294 六、修行之道

佛教與一般哲學不同,佛教不只講知識、講理論、講道德,佛教最主要的是重視實踐,重視修行。

修行非口號、形式,而是要將佛法運用到生活中,修行在生活中,用慈悲的語言應人,用慈悲的眼光待人,用慈悲的面孔對人,用慈悲的手助人,用慈悲的心祝福人等,生活中有佛法才叫有修行。

因此,修行並非閉門自修,只求自了;修行應該親近寺院道場,參訪善知識以求法要,同時還要發心護法,並且弘法,這才是大乘菩薩修行之道。

(一)如何求法

在《華嚴經》最末一品的〈入法界品〉中,敘述善財童子一心勤求佛法,遍訪五十三位善知識的艱辛過程,為今日佛子樹立了求法的典範。因此,如何求法?

1.當地道場有講經說法,應該前往聽經聞法,有法會共修,應該時常參加。

2.效法普賢十大願:請佛住世、請轉法輪、常隨佛學等。

3.親近具正見、樂說、隨緣、能觀機逗教、不自讚毀他的善知識為師。又,求法應該有求法的認識與態度。

1.求法的認識

(1)我們求法的精神——八千里路雲和月

(2)我們求法的任務——萬方多難此登臨

(3)我們求法的願心——春蠶到死絲方盡

(4)我們求法的功用——萬里無雲萬里天

(5)我們求法的耐心——柳暗花明又一村

(6)我們求法的悲心——一夜鄉心五處同

(7)我們求法的方法——心有靈犀一點通

(8)我們求法的目標——留取丹心照汗青

2.求法的態度

(1)要坦誠大方

(2)要感恩說好

(3)要虛心下問

(4)要改過遷善

(5)要變化氣質

(6)要勤儉忍耐

(7)要虔誠禮誦

(8)要勇猛正見

(9)要求真務實

(10)要慈心悲願

(二)如何護法

「要有佛教靠我的信心」,這是護法的首要觀念。《大方便佛報恩經》云:「法是佛母,佛從法生。」由此可知法的重要性,護持正法,讓正法常住世間,導正人心,是佛弟子的當然責任。如何護法?有六點觀念必須具備:

1.護教重於護寺:當今佛教信徒,只知道護持某位法師、某個寺院,不知道護持整個教團,形成佛教徒之間缺乏凝聚力,如同一盤散沙。這是佛教長久以來的弊病,因為大家總是自立門戶,對於佛教沒有任何的關懷。所以,要如何護法?應先認識佛教比寺院重要。

2.護佛重於護神:在台灣的宗教,有一種普遍的現象,那就是神廟的權威比寺院強大,護神的人多,護佛的人少。原因無他,因為信神是有求,容易滿足世俗人的欲望;而佛教卻叫人要布施行慈,要犧牲自己,成就大眾,要有「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的悲心,佛教的道理曲高和寡,一般人根基太淺薄,只能接受神廟有求的廉價宗教,而不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門,所以今日正信佛教徒,應該要有「護佛重於護神」的認識。

3.護法重於護人:今日佛教,護法的人少,護師的人多;護佛的人少,護神的人多;護教的人少,護人的人多;護道的人少,護情的人多。現在的佛教,到處以人為中心,不以法為中心。佛法需要的,不易引起大家的注意;師父需要的,信徒們爭相護持。對於佛教,這是相當嚴重的現象。佛教的四依,所謂「依法不依人」,人有去來,法是恆常永住的,所以「護法重於護人」,這一點觀念必須建立。

4.護眾重於護私:佛教是一個重視大眾的宗教,佛陀常說「我是眾中的一個」,又說「大眾所在,才是佛陀慧命之所在」。沒有大眾,就沒有佛國。經中也告訴我們:「要成佛道,先結人緣。」這說明了佛教重視大眾的福利,不重視大眾,那一切就都不是佛法了。

5.護道重於護情:一般佛教徒有一種心理,這位師父對我很客氣,特別招呼我,我就護持他;那位師父雖然很有修行,但是與我毫不相干,我就不護持他。做為一個正信、正見的佛教徒,應該護持真正有道者才是最重要,因為進入佛門,是為了追求真理,聽聞佛法,進趣大道,不可以感情用事,因此,應該護道重於護情。

6.護小重於護老:一般佛教徒另一個共同的心態是,出家人年紀愈大,才有修行,才是高僧,才值得敬重;對於剛出家的小沙彌,往往瞧不起。其實佛經講「四小不可輕」,沙彌雖小,只要假以時日,就是住持正法的大法王。因此,高僧大德固然要敬重,小小沙彌也應護持,因為小,才有未來性。

(三)如何弘法

弘法利生,是在做救世濟民的偉大事業。學佛者應該具有弘揚佛法滿天下,普度眾生滿人間的慈悲心腸,要把自己對佛法的修證、體驗,分享別人。

弘法的方式及內容很多,略述如下:

1.發心考取檀講師,講經說法。

2.邀請法師舉辦佛學講座。

3.邀請法師家庭普照,藉機引渡親友學佛。

4.護持佛教各項弘法事業,例如助印佛書、捐助獎助學金等。

5.舉辦各種弘法活動,例如:梵唄音樂會、佛教歌唱比賽、講演比賽、讀書會、素齋談禪等。

6.身教重於言教,本身具足正知正見,言行舉止充份流露出佛弟子應有的風範,例如,待人慈悲柔和、尊重包容、主動親切,讓社會大眾對佛教產生好感,進而引發信心學佛,這就是最好的弘法方式。

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