p294　六、修行之道

佛教與一般哲學不同，佛教不只講知識、講理論、講道德，佛教最主要的是重視實踐，重視修行。

修行非口號、形式，而是要將佛法運用到生活中，修行在生活中，用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人等，生活中有佛法才叫有修行。

因此，修行並非閉門自修，只求自了；修行應該親近寺院道場，參訪善知識以求法要，同時還要發心護法，並且弘法，這才是大乘菩薩修行之道。

（一）如何求法

在《華嚴經》最末一品的〈入法界品〉中，敘述善財童子一心勤求佛法，遍訪五十三位善知識的艱辛過程，為今日佛子樹立了求法的典範。因此，如何求法？

1.當地道場有講經說法，應該前往聽經聞法，有法會共修，應該時常參加。

2.效法普賢十大願：請佛住世、請轉法輪、常隨佛學等。

3.親近具正見、樂說、隨緣、能觀機逗教、不自讚毀他的善知識為師。又，求法應該有求法的認識與態度。

1.求法的認識

（1）我們求法的精神──八千里路雲和月

（2）我們求法的任務──萬方多難此登臨

（3）我們求法的願心──春蠶到死絲方盡

（4）我們求法的功用──萬里無雲萬里天

（5）我們求法的耐心──柳暗花明又一村

（6）我們求法的悲心──一夜鄉心五處同

（7）我們求法的方法──心有靈犀一點通

（8）我們求法的目標──留取丹心照汗青

2.求法的態度

（1）要坦誠大方

（2）要感恩說好

（3）要虛心下問

（4）要改過遷善

（5）要變化氣質

（6）要勤儉忍耐

（7）要虔誠禮誦

（8）要勇猛正見

（9）要求真務實

（10）要慈心悲願

（二）如何護法

「要有佛教靠我的信心」，這是護法的首要觀念。《大方便佛報恩經》云：「法是佛母，佛從法生。」由此可知法的重要性，護持正法，讓正法常住世間，導正人心，是佛弟子的當然責任。如何護法？有六點觀念必須具備：

1.護教重於護寺：當今佛教信徒，只知道護持某位法師、某個寺院，不知道護持整個教團，形成佛教徒之間缺乏凝聚力，如同一盤散沙。這是佛教長久以來的弊病，因為大家總是自立門戶，對於佛教沒有任何的關懷。所以，要如何護法？應先認識佛教比寺院重要。

2.護佛重於護神：在台灣的宗教，有一種普遍的現象，那就是神廟的權威比寺院強大，護神的人多，護佛的人少。原因無他，因為信神是有求，容易滿足世俗人的欲望；而佛教卻叫人要布施行慈，要犧牲自己，成就大眾，要有「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的悲心，佛教的道理曲高和寡，一般人根基太淺薄，只能接受神廟有求的廉價宗教，而不懂得佛法才是我們安住身心的不二法門，所以今日正信佛教徒，應該要有「護佛重於護神」的認識。

3.護法重於護人：今日佛教，護法的人少，護師的人多；護佛的人少，護神的人多；護教的人少，護人的人多；護道的人少，護情的人多。現在的佛教，到處以人為中心，不以法為中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；師父需要的，信徒們爭相護持。對於佛教，這是相當嚴重的現象。佛教的四依，所謂「依法不依人」，人有去來，法是恆常永住的，所以「護法重於護人」，這一點觀念必須建立。

4.護眾重於護私：佛教是一個重視大眾的宗教，佛陀常說「我是眾中的一個」，又說「大眾所在，才是佛陀慧命之所在」。沒有大眾，就沒有佛國。經中也告訴我們：「要成佛道，先結人緣。」這說明了佛教重視大眾的福利，不重視大眾，那一切就都不是佛法了。

5.護道重於護情：一般佛教徒有一種心理，這位師父對我很客氣，特別招呼我，我就護持他；那位師父雖然很有修行，但是與我毫不相干，我就不護持他。做為一個正信、正見的佛教徒，應該護持真正有道者才是最重要，因為進入佛門，是為了追求真理，聽聞佛法，進趣大道，不可以感情用事，因此，應該護道重於護情。

6.護小重於護老：一般佛教徒另一個共同的心態是，出家人年紀愈大，才有修行，才是高僧，才值得敬重；對於剛出家的小沙彌，往往瞧不起。其實佛經講「四小不可輕」，沙彌雖小，只要假以時日，就是住持正法的大法王。因此，高僧大德固然要敬重，小小沙彌也應護持，因為小，才有未來性。

（三）如何弘法

弘法利生，是在做救世濟民的偉大事業。學佛者應該具有弘揚佛法滿天下，普度眾生滿人間的慈悲心腸，要把自己對佛法的修證、體驗，分享別人。

弘法的方式及內容很多，略述如下：

1.發心考取檀講師，講經說法。

2.邀請法師舉辦佛學講座。

3.邀請法師家庭普照，藉機引渡親友學佛。

4.護持佛教各項弘法事業，例如助印佛書、捐助獎助學金等。

5.舉辦各種弘法活動，例如：梵唄音樂會、佛教歌唱比賽、講演比賽、讀書會、素齋談禪等。

6.身教重於言教，本身具足正知正見，言行舉止充份流露出佛弟子應有的風範，例如，待人慈悲柔和、尊重包容、主動親切，讓社會大眾對佛教產生好感，進而引發信心學佛，這就是最好的弘法方式。