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078 大師答朗禪師書

唐‧永嘉玄覺

自別以來,經今數載,遙心眷想,時復成勞。忽奉來書,適然無慮,不委信後道體如何?法味資神,故應清樂也。玄覺粗得延時,欽詠德音,非言可述。承懷節操,獨處幽棲,泯跡人間,潛形山谷,親朋絕往,鳥獸時遊。竟夜緜緜,終朝寂寂,視聽都息,心累闃然。獨宿孤峰,端居樹下,息繁餐道,誠合如之。然而正道寂寥,雖有修而難會;邪徒喧擾,乃無習而易親。若非解契玄宗,行符真趣者,則未可幽居抱拙,自謂一生歟。應當博問先知,伏膺誠懇,執掌屈膝,整意端容,曉夜忘疲,始終虔仰,折挫身口,蠲矜怠慢,不顧形骸,專精至道者,可謂澄神方寸歟。

夫欲採妙探玄,實非容易。決擇之次,如履輕冰,必須側耳目而奉玄音,肅情塵而賞幽致。忘言宴旨,濯累餐微,夕惕朝詢,不濫絲髮,如是則乃可潛形山谷,寂累絕群哉;其或心徑未通,矚物成壅,而欲避喧求靜者,盡世未有其方。況乎鬱鬱長林,峨峨聳峭,鳥獸嗚咽,松竹森梢,水石崢嶸,風枝蕭索,藤蘿縈絆,雲霧氤氳,節物衰榮,晨昏眩晃,斯之種類,豈非喧雜耶?故知見惑尚紆,觸途成滯耳。

是以先須識道,後乃居山。若未識道而先居山者,但見其山,必忘其道;若未居山而先識道者,但見其道,必忘其山。忘山則道性怡神,忘道則山形眩目。是以見道忘山者,人間亦寂也;見山忘道者,山中乃喧也。必能了陰無我,無我誰住人間?若知陰入如空,空聚何殊山谷?如其三毒未祛,六塵尚擾,身心自相矛盾,何關人山之喧寂耶?

且夫道性沖虛,萬物本非其累;真慈平等,聲色何非道乎?特因見倒惑生,遂成輪轉耳。若能了境非有,觸目無非道場,知了本無,所以不緣而照。圓融法界,解惑何殊?以含靈而辨悲,即想念而明智,智生則法應圓照,離境何以觀悲?悲智理合通收。乖生何以能度?度盡生而悲大,照窮境以智圓。智圓,則喧寂同觀;悲大,則怨親普救。如是則何假長居山谷,隨處任緣哉!

況乎法法虛融,心心寂滅,本自非有,誰強言無?何喧擾之可喧,何寂靜之可寂?若知物我冥一,彼此無非道場,復何徇喧雜於人間,散寂寞於山谷?是以釋動求靜者,憎枷愛杻也;離怨求親者,厭檻欣籠也。若能慕寂於喧,巿鄽無非宴坐;徵違納順,怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱,何曾非我本師?叫喚喧煩,無非寂滅。

故知妙道無形,萬像不乖其致;真如寂滅,眾響靡異其源。迷之則見倒惑生,悟之則違順無地。闃寂非有,緣會而能生;峨嶷非無,緣散而能滅。滅既非滅,以何滅滅?生既非生,以何生生?生滅既虛,實相常住矣。是以定水滔滔,何念塵而不洗?智燈了了,何惑霧而不祛?乖之則六趣循環,會之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而遊法海,而欲駕折軸於山谷者哉?

故知物類紜紜,其性自一。靈源寂寂,不照而知。實相天真,靈智非造。人迷謂之失,人悟謂之得。得失在於人,何關動靜者乎?譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗,虛心冥契,動靜常矩,語默恆規,寂爾有歸,恬然無間,如是則乃可逍遙山谷,放曠郊鄽,遊逸形儀,寂泊心腑,恬澹息於內,蕭散揚於外,其身兮若拘,其心兮若泰,現形容於寰宇,潛幽靈於法界。如是則應機有感,適然無準矣。

因信略此,餘更何申?若非志朋,安敢輕觸?宴寂之暇,時暫思量,予必誑言無當,看竟,迴充紙燼耳。不宣。同友玄覺和南。

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