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314 佛教與命運

我們每個人最關心的問題,莫過於自己的問題;而自己的問題之中,最重要的就是命運的問題。對於命運的看法,因人而有種種的差異。

有的人看到別人飛黃騰達,想想自己的不如意,就慨嘆時也、運也、命也,感傷自己命運的乖舛,甚或怨天尤人。有的人對於自己的遭遇只知認命,認為人生的一切福禍窮通,都是由命運去安排;有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度,因此能不憂不懼。有的人對於生活的貧苦困頓,則能安貧守節。其實,我們的命運並不是別人所能控制的。

人一生的際遇,有的人由於一個人而改變命運;有的人為了一塊錢而生命改觀;有的人由於一件事而走出截然不同的人生;甚至為了一句話、一個念頭,使人生有天壤之別的變化。轉變我們生命的這些因素,本身雖然至為細微,但是影響力卻非常巨大,好比將一粒小石子投擲江海中,石子雖小,卻能震動整個江面,泛起陣陣漣漪。一個人或一個念頭,都會產生種種千差萬別的命運。

控制命運的力量

每一個人都有不同於別人的人生際遇,有時候在生活中遭受到折磨辛勞,往往怨恨命苦,或埋怨老天爺捉弄命運。其實控制命運的力量掌握在每個人自己手裡,茲舉五點說明如下:

1.習慣控制命運:佛教說煩惱難斷,而去除習氣更難。習慣會左右我們的一生,習慣成自然,一旦變成根深柢固的習氣,則生生世世難以去除。壞的習慣不但使我們終生禍患無窮,並且累劫遺害不盡。譬如一個人脾氣暴躁,惡口罵人,習以為常,則必定人緣不佳,阻力重重。有的人養成吃喝嫖賭的惡習,不久便傾家蕩產,妻離子散。其他如好吃懶做、阿諛奉承、欺騙違信等,都是自毀前程的陋習。相對的,好的習慣,如勤勞、誠信、謙遜、有禮、忍辱等,都是良好的習慣,能夠增長我們的道德,廣結善緣,化險為夷,得貴人助。

2.迷信控制命運:世間的迷信,東西方都有。有避諱的迷信,譬如十三日不吉利,黑色星期五;蓋房子建高樓,不能有「四」樓;出外住旅館,避免住「九」號房。迷信影響我們的生活方面,更是深遠。譬如做事、婚姻看日期;算命卜卦;過年掃地不能往外掃,深怕把錢財掃出去。佛教認為日日是好日,時時是好時,只要合乎因果正理,沒有什麼可忌諱的。迷信的行為,如同繩索,把我們的手腳綑綁起來,無法動彈;迷信的行為,如同烏雲,使我們生活籠罩在陰影之中,無法見到光明。這許多禁忌迷信,影響我們命運之鉅可見一斑。

3.情念控制命運:在我們的一生之中,受到感情牽絆的影響最深。有的人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是,因此感情如果處理不當,不幸的命運就如影隨形接踵而來。一個人若是對家族的親情、朋友的友情、男女的愛情過分執著,將活在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束縛,必須持有智慧的利劍,懷抱豁達的胸襟,控制感情,不為感情所駕馭。

4.權力控制命運:權力也是影響我們人生的一股巨大力量。有的人活在神權之下,事事都要求神問卜,才敢放心去做;有的人迷戀政權,利慾薰心,腐朽了純真的本性;有的人則以親情干涉子女的理想、志向,乃至情感婚姻;有的人被欲望所牽引,成為欲望的奴隸,不但自己觸犯法律,也帶給社會不安寧。

5.業力控制命運:佛教認為控制我們命運最大的力量是「業力」。所謂業力是指行為的影響力:一個人身、口、意的造作有善有惡,善有善報,惡有惡報。古德說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」業力雖然能控制我們的命運,但是控制業力的卻在於我們自己,如果能夠改善自己的生活,不造惡業,廣植善根,我們的命運必定是光明平坦的。

改變命運的方法

習慣、迷信、感情、權勢、業力雖然都能控制我們的命運,但是命運並不是定型而不可改變的。因為一切的習慣乃至業力,都是我們自己造作的,只要我們秉持正念、謹言慎行,仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。以下列舉四點說明改變命運的方法。

1.觀念可以改變命運:佛陀告訴我們滅除世間痛苦的方法是實踐八正道,其中最重要的就是正見,正見建立了,其他的七正道有了準則依據,才不致於出差錯。

所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對於我們個人的修身立業、社會的繁榮進步、世界的和平安樂,都有非常重要的關係。譬如有人認為「人不自私,天誅地滅」,因而一生自私自利,貪心缺德;有人不信因果,傷天害理,無惡不作;然而有些人凡事反求諸己,遇責不瞋,發憤圖強,改變別人對他原有的印象;有些人樂觀進取,遇到任何不幸的打擊,都能從困難中找到奮鬥的途徑,從哀傷中體會生命的喜悅。由於觀念的不同,造成個人的命運有如天壤之別。可見觀念影響我們對人生的態度,改變我們的命運。

2.信仰可以改變命運:有了信仰,好比航海中有了目標,旅程上有了方向,做事有了準則,可以一往直前,迅速地到達目的地,減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達,是我們向前邁進的動源,能改變我們的命運。

在各種信仰中,正信的宗教給人的力量最大,對正信的宗教一旦產生了信仰,則對於人生一切的橫逆、迫害,不但不以為苦,並且能甘之如飴的接受。宗教信仰的力量,使我們有更大的勇氣,面對致命的打擊;使我們有寬宏的心量,包容人世的不平,而拓展出截然不同的命運。

3.結緣可以改變命運:人為社會的一員,日用所需,仰賴各行各業的分工合作;入學受教,全憑師長的孜孜教誨;工作服務,需要上司及同事的提攜,方能有所作為。因此,我們一生的命運和社會大眾有著密切的關係,如果希望事事順心,運道亨通,就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的「結緣」,就是建立良好的人際關係。

經上說:「未學佛法,先結人緣。」我們要廣結人緣,給人以方便,結緣越廣,必能回報給自己更大的方便,助人即助己。雖然我們不斷的付出,幫助別人,其實我們幫助的是自己,因為自他不是對待,而是一體,唯有在完成他人之中,才能完成自己。因此,菩薩以眾生為修行的道場,廣施慈悲,從對眾生結菩提法緣之中,而成就佛道。

結緣不僅能改變我們的命運,並且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中,一個親切的笑容、一句鼓勵的讚美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷,都能帶給對方莫大的快樂,增進彼此融洽的關係。結緣,使我們的人生更寬闊、命運更平坦。

4.持戒可以改變命運:持戒是不侵犯他人,藉由持戒也能夠轉變我們的命運。持不殺生戒,可以轉短暫的壽命為綿長;持不偷盜戒,可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒,可以保持家庭的幸福美滿;持不妄語戒,可以獲得別人的信任讚譽;持不飲酒戒,可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

佛教對命運的看法

命運的轉變是如此奧妙,佛教對命運有如下的看法:

一、佛教認為命運不是定型的,命運是可以改變

佛教雖然也講命運,但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生,空無自性,因此命運也是因緣生法,沒有自性。壞的命運可以借著種植善緣而加以改變,例如慈悲可以改變命運,修福也能轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈,永遠無法扭轉命運,其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕,好比一把鹽,如果將它放入杯子之中,當然鹹得無法入口;但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中,鹹味自然變淡。罪業的食鹽無論如何鹹澀,只要福德因緣的清水放多了,仍然可以化鹹為淡,甚至甘美可口。一塊田裡,雖然雜草和禾苗並生在一起,但是只要我們持以精進,慢慢除去蕪雜的蔓草,等到功德的佳禾長大了,即使有了一些蔓草,也不會影響收成,因此,深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了,要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了,也要用淨水來沐浴才能乾淨;心地染污了,要用懺悔的法水來洗滌,才能恢復清淨。

命運既然可以因為行慈悲,培福德,修懺悔而加以改變,那麼,再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地,好的命運若不知善加維護,也會失卻墮落,所謂「居安思危」,不能不戒懼謹慎!

二、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現在、未來三世因果,雖然重視過去的命運,但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此,縱然再懊惱,也無法追悔;但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡,只要我們妥善地利用每一刻真實的現在,前程仍然是燦爛的。因此,佛教主張不沉溺於過去命運的傷感之中,而積極追求未來充滿無限希望的命運。

三、佛教不鼓勵人聽天由命,佛教希望人開創命運

有的人遭遇困境的時候,就認為冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然的,於是消沉、沮喪,不知奮發振作,把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神祇去主宰,甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運,即使天神,也無法操縱我們的命運,我們是決定自己命運的主人,我們是創造自己命運的天才。

人生的境遇並不是命定如此,絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢,上天也不能使我們成為販夫走卒,成聖希賢都要靠自己去完成,所謂「沒有天生的釋迦」,只要我們精進不懈,慧命的顯發是可期的。

四、佛教不光是希望人樂天知命,更希望人洗心革命

佛陀是一位慈愛眾生的宗教家,也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不只要改革印度四姓階級制度的社會弊病,更要革除眾生心裡的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命,而是自我鍼砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是對自己內心的欲望進行搏鬥。唯有勇於革新自己的人,才有光明的人生。

佛陀數十年的教化,替我們開顯了無數的法門,就是要我們洗去心中的塵垢,還給它本來無染的一片潔淨。求道的過程無非是洗心滌慮、淨化生命的工夫,等到天清月現,朗照大地的時候,就是與諸佛同遊畢竟空的良辰。

人人都有命運,而命運又受到種種力量的控制,我們如何擺脫命運的控制,開創自己的人生呢?那就要人人培養正確的觀念,樹立堅定的信仰,廣結良善的人緣,嚴持清淨的戒律。能夠如此,不但不為命運所控制,並且能夠自由自在調御命運。

佛教認為不論命運乖舛,或者風雲際會、不可一世,都不一定要聽天由命,而應該培養洗心革面的器識,創造圓滿自在的人生。

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