p314　佛教與命運

我們每個人最關心的問題，莫過於自己的問題；而自己的問題之中，最重要的就是命運的問題。對於命運的看法，因人而有種種的差異。

有的人看到別人飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆時也、運也、命也，感傷自己命運的乖舛，甚或怨天尤人。有的人對於自己的遭遇只知認命，認為人生的一切福禍窮通，都是由命運去安排；有的人對於自己的際遇則抱持樂天知命的態度，因此能不憂不懼。有的人對於生活的貧苦困頓，則能安貧守節。其實，我們的命運並不是別人所能控制的。

人一生的際遇，有的人由於一個人而改變命運；有的人為了一塊錢而生命改觀；有的人由於一件事而走出截然不同的人生；甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉變我們生命的這些因素，本身雖然至為細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一粒小石子投擲江海中，石子雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣漣漪。一個人或一個念頭，都會產生種種千差萬別的命運。

控制命運的力量

每一個人都有不同於別人的人生際遇，有時候在生活中遭受到折磨辛勞，往往怨恨命苦，或埋怨老天爺捉弄命運。其實控制命運的力量掌握在每個人自己手裡，茲舉五點說明如下：

1.習慣控制命運：佛教說煩惱難斷，而去除習氣更難。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，一旦變成根深柢固的習氣，則生生世世難以去除。壞的習慣不但使我們終生禍患無窮，並且累劫遺害不盡。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，則必定人緣不佳，阻力重重。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，不久便傾家蕩產，妻離子散。其他如好吃懶做、阿諛奉承、欺騙違信等，都是自毀前程的陋習。相對的，好的習慣，如勤勞、誠信、謙遜、有禮、忍辱等，都是良好的習慣，能夠增長我們的道德，廣結善緣，化險為夷，得貴人助。

2.迷信控制命運：世間的迷信，東西方都有。有避諱的迷信，譬如十三日不吉利，黑色星期五；蓋房子建高樓，不能有「四」樓；出外住旅館，避免住「九」號房。迷信影響我們的生活方面，更是深遠。譬如做事、婚姻看日期；算命卜卦；過年掃地不能往外掃，深怕把錢財掃出去。佛教認為日日是好日，時時是好時，只要合乎因果正理，沒有什麼可忌諱的。迷信的行為，如同繩索，把我們的手腳綑綁起來，無法動彈；迷信的行為，如同烏雲，使我們生活籠罩在陰影之中，無法見到光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之鉅可見一斑。

3.情念控制命運：在我們的一生之中，受到感情牽絆的影響最深。有的人為了感情不順利而毀掉前程的比比皆是，因此感情如果處理不當，不幸的命運就如影隨形接踵而來。一個人若是對家族的親情、朋友的友情、男女的愛情過分執著，將活在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，不為感情所駕馭。

4.權力控制命運：權力也是影響我們人生的一股巨大力量。有的人活在神權之下，事事都要求神問卜，才敢放心去做；有的人迷戀政權，利慾薰心，腐朽了純真的本性；有的人則以親情干涉子女的理想、志向，乃至情感婚姻；有的人被欲望所牽引，成為欲望的奴隸，不但自己觸犯法律，也帶給社會不安寧。

5.業力控制命運：佛教認為控制我們命運最大的力量是「業力」。所謂業力是指行為的影響力：一個人身、口、意的造作有善有惡，善有善報，惡有惡報。古德說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」業力雖然能控制我們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

改變命運的方法

習慣、迷信、感情、權勢、業力雖然都能控制我們的命運，但是命運並不是定型而不可改變的。因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們秉持正念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。以下列舉四點說明改變命運的方法。

1.觀念可以改變命運：佛陀告訴我們滅除世間痛苦的方法是實踐八正道，其中最重要的就是正見，正見建立了，其他的七正道有了準則依據，才不致於出差錯。

所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對於我們個人的修身立業、社會的繁榮進步、世界的和平安樂，都有非常重要的關係。譬如有人認為「人不自私，天誅地滅」，因而一生自私自利，貪心缺德；有人不信因果，傷天害理，無惡不作；然而有些人凡事反求諸己，遇責不瞋，發憤圖強，改變別人對他原有的印象；有些人樂觀進取，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮鬥的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。由於觀念的不同，造成個人的命運有如天壤之別。可見觀念影響我們對人生的態度，改變我們的命運。

2.信仰可以改變命運：有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了準則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，能改變我們的命運。

在各種信仰中，正信的宗教給人的力量最大，對正信的宗教一旦產生了信仰，則對於人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，並且能甘之如飴的接受。宗教信仰的力量，使我們有更大的勇氣，面對致命的打擊；使我們有寬宏的心量，包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運。

3.結緣可以改變命運：人為社會的一員，日用所需，仰賴各行各業的分工合作；入學受教，全憑師長的孜孜教誨；工作服務，需要上司及同事的提攜，方能有所作為。因此，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關係，如果希望事事順心，運道亨通，就必須和他人保持和諧的來往。佛教所謂的「結緣」，就是建立良好的人際關係。

經上說：「未學佛法，先結人緣。」我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實我們幫助的是自己，因為自他不是對待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此，菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中，而成就佛道。

結緣不僅能改變我們的命運，並且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個親切的笑容、一句鼓勵的讚美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此融洽的關係。結緣，使我們的人生更寬闊、命運更平坦。

4.持戒可以改變命運：持戒是不侵犯他人，藉由持戒也能夠轉變我們的命運。持不殺生戒，可以轉短暫的壽命為綿長；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語戒，可以獲得別人的信任讚譽；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

佛教對命運的看法

命運的轉變是如此奧妙，佛教對命運有如下的看法：

一、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變

佛教雖然也講命運，但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善緣而加以改變，例如慈悲可以改變命運，修福也能轉壞命為好命。有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口；但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中，鹹味自然變淡。罪業的食鹽無論如何鹹澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化鹹為淡，甚至甘美可口。一塊田裡，雖然雜草與禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使有了一些蔓草，也不會影響收成，因此，深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

懺悔也是消除業障、增長福慧、改變命運的法門。我們的衣服骯髒了，要用清水來搓洗才能潔白；身體垢穢了，也要用淨水來沐浴才能乾淨；心地染汙了，要用懺悔的法水來洗滌，才能恢復清淨。

命運既然可以因為行慈悲，培福德，修懺悔而加以改變，那麼，再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運若不知善加維護，也會失卻墮落，所謂「居安思危」，不能不戒懼謹慎！

二、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

佛教講過去、現在、未來三世因果，雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此，佛教主張不沉溺於過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

三、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認為命運掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運，即使天神，也無法操縱我們的命運，我們是決定自己命運的主人，我們是創造自己命運的天才。

人生的境遇並不是命定如此，絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂「沒有天生的釋迦」，只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的。

四、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不只要改革印度四姓階級制度的社會弊病，更要革除眾生心裡的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我鍼砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對自己內心的欲望進行搏鬥。唯有勇於革新自己的人，才有光明的人生。

佛陀數十年的教化，替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢，還給它本來無染的一片潔淨。求道的過程無非是洗心滌慮、淨化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是與諸佛同遊畢竟空的良辰。

人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們如何擺脫命運的控制，開創自己的人生呢？那就要人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清淨的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，並且能夠自由自在調御命運。

佛教認為不論命運乖舛，或者風雲際會、不可一世，都不一定要聽天由命，而應該培養洗心革面的器識，創造圓滿自在的人生。