p197　《六祖壇經注釋》序

民國‧星雲

禪，本是無言的境界，但禪宗的典籍，又有汗牛充棟之多。語言文字、舉心動念，雖非禪意；但揚眉瞬目，搬柴運水，又無非禪機。禪是不可說的，但禪確有無限的意義，無限的內容，無限的境界。

禪宗的典籍中，《六祖壇經》被視為一部無上的寶典。六祖惠能沒有受過教育，而能說出自性上的大道理來，非證悟而何？因為六祖是把佛法消化後從自性上表露出來，他要人放下經書，他倡導見性成佛，佛陀在靈山會上所謂不立文字、以心印心的正法眼藏，惠能毫不猶豫的把這付擔子承挑起來。

因有惠能大師的化世，繼著一花五葉，佛法多采多姿的就在中國社會普遍流傳而發揚光大起來。

六祖不識字，門人法海把他講的話記載下來，成為《六祖壇經》。古代的學者柳宗元、王維、劉禹錫等都推崇六祖，為撰碑記；近代的錢穆博士認為《壇經》是探索中國文化的必讀典籍之一，說《壇經》是中國第一部白話作品。自唐以來，《六祖壇經》受人重視、受人推崇，可以說在中國佛學思想上確有承先啟後的力量。

《壇經》因流傳年代久遠，版本容有不一，文字和段落上或有出入，但這並不能否定《壇經》的價值，釋德異說：「夫《壇經》者，言簡意豐，理明事備，具足諸佛菩薩法門。」明教契嵩說：「《壇經》乃定慧為本，趣道之始。」

因為《壇經》為我國文化瑰寶，佛學聖典，故東方佛教學院第二屆同學於學中舉行禪學座談會，唐教授一玄居士擔任主講，一部份同學記錄、考訂、註釋，得唐教授指導，故有是書之刊印，此中以心印同學出力尤多。其他同學如悟嚴、性瀅、慧哲等，則分註《禪林寶訓》、《緇門崇行錄》等。余見學子為法辛勤，故樂為出版，並作此饒舌也。

星雲於佛光山東方佛教學院

民國五十八年（一九六九）十二月十五日