p207　蘇軾傳

清‧彭尺木述

蘇子瞻，名軾，眉州眉山人也。母程氏方娠，夢僧至門，遂生子瞻。年七八歲，常夢身為僧。少長讀《莊子》，歎曰：「吾昔有見於中，口未能言；今見是書，得吾心矣。」登進士第，熙寧初，判官告院。時王安石方用事，行新法，神宗召見子瞻，問：「何以助朕？」對曰：「臣意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳，願陛下安靜，以待物之來，然後應之。」神宗悚然曰：「卿所言，朕當詳思之。」

子瞻每有論列，多與安石不合。及攝開封推官，上書極言新法之害，安石滋不悅，遂請出外，補杭州通判。時錢塘圓照律師方開淨土法門，子瞻因命工畫阿彌陀佛像為父母薦福，而作頌曰：

佛以大圓覺，充滿河沙界；我以顛倒想，出沒生死中。

云何以一念，得往生淨土？我造無始業，本從一念生。

既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。

如投大海中，如風中鼓橐，雖有大聖智，亦不能分別。

願我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂，

人人無量壽，無往亦無來。

徙知湖州，御史劾其以詩訕謗，逮赴台獄，禍且不測。神宗密遣人覘之，子瞻方酣睡，鼻息聲達戶外。神宗曰：「朕知蘇軾胸中固無事也。」遂責授黃州團練副使。子瞻自出獄後，持不殺戒，過岐亭，訪故人陳季常，與之詩，曰：

我哀籃中蛤，閉口護殘汁，又哀網中魚，開口吐微濕。

刳腸彼交病，過分我何得？相逢未寒溫，相勸此最急。

不見盧懷慎，烝壺以烝鴨，坐客皆忍笑，髡然發其羃。

不見王武子，每食刀几赤，琉璃載烝豚，中有人乳白。

盧公信寒陋，衰鬢得滿幘；武子雖豪舉，未死神已泣。

先生萬金璧，護此一蟻缺。一年成一夢，百歲真過客。

君無廢此篇，嚴詩編杜集。

及至黃，築室東坡，自號東坡居士。得城南精舍安國寺，間一二日，輒往焚香默坐，克己悔過。久之，身心皆空，覓罪垢相了不可得。居五年，移汝州，走高安，別弟子由。將至之夕，子由與真淨文、壽聖聰，聯床共宿，三人並夢迎五祖戒禪師，俄而子瞻至。

元祐初（一○八六），為翰林學士。四年（一○八九），出知杭州。杭州大旱且疫，子瞻設法補救，多所全活。浚茅山、鹽橋二湖，修復六井，民甚便之，為立生祠。六年（一○九一），入為翰林，承旨遷端明殿學士兼翰林院學士。八年（一○九三），出知定州。

紹聖初（一○九四），朋黨禍作，謫居惠州。既至，與王定國書曰：「軾到此八月，獨與幼子一人來。凡百不失所，風土不甚惡。軾既緣此，絕棄世故，身心俱安，而小兒亦遂超然物外。非此父，不生此子也。南北去住有定命，此心亦不念歸。明年，買田築室作惠州人矣。」

又與李公擇曰：「示及新詩，皆有遠別惘然之意。雖公之愛我厚，然僕本以鐵心石腸待公，何乃爾耶？吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑於死生之際。若見僕困窮，便相於邑，則與不學道者不相遠矣。僕雖懷坎壈於時，遇事有可以尊主庇民者，便忘軀為之。禍福得喪，付與造物。非兄，僕豈發此？」

居三年，人無賢愚，皆得其歡心。已復徙昌化，攜阿彌陀佛像一軸自隨，曰：「此吾往生公案也。」薪米不具，則食芋、飲水、著書。嘗負大瓢，行歌田間，頫仰浩然，有以自樂。元符初，大赦北還，復朝奉郎，提舉成都玉局觀。得疾，止於常州，上表請老，許之。

臨終時，門人錢世雄進曰：「先生平生踐履，至此更宜著力。」

曰：「著力即差。」語絕而逝。高宗朝贈文忠。（見彭際清《居士傳》第二十六、《宋史‧列傳》、《禪林僧寶傳》卷二十九、《嘉泰普燈錄》卷二十三）