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278 佛教的護法信徒
佛教要發展,要興隆,除了僧眾的熱心弘揚之外,信眾的護持也是不可缺少的因緣。由於護法信徒的長久護持,才能使佛法源遠流長。因此,凡我佛教弟子當有「佛教靠我」的信念,護持正法,俾使法水常流,人心淨化。
護法的內涵包羅萬象,舉凡參加講經法會或度人前去聞法,是「擁護」;對毀謗三寶者挺身辯護,是「保護」;支持正在受教育的僧青年,是「愛護」。總之,凡是對佛法的傳揚有正面的推動與助益,為佛教貢獻心力、財力、人力者,都是護法。
護法原不分在家、出家,然而在家信眾一方面要履行世俗的責任,一方面要投入護法事業中,誠屬難得,因此護法信眾可以說是佛教的功德主。
護法的意義
護法,就是保護、維持正法。護持佛法的方式很多,諸如建佛寺、塑佛像、印經典、弘佛法、護教難、施財物、當義工等,只要對住持三寶、弘揚佛法有助益的事,都是護法的表現。佛陀曾說:「三寶弟子感念佛陀教化之恩的最佳方式就是實踐佛法,護持佛教,令正法久住。」
佛弟子以財力、物力、人力、精神力表達對三寶的恭敬,稱為「供養三寶」。佛陀在印度建立教團時,所受的供養以衣服、飲食、臥具、湯藥等為主,稱為「四事供養」。當時出家僧侶以托缽乞食維生,塔廟、僧房及一切生活物品皆仰賴在家信眾的供養,僧侶也因而能夠專心辦道,弘法利生,回饋信徒。
除了四事供養之外,《十地經論》又增列恭敬供養(以香、花、燈、塗、果、樂、幡蓋等表示對三寶的恭敬)和行供養(修行信行、戒行,以實踐佛法,回報三寶恩德)。恭敬供養除了以諸供養莊嚴佛殿外,最具體的展現,便是禮拜佛像,讚頌佛德,恭誦佛經。行供養不外是皈依三寶、奉行五戒、菩薩戒、六度波羅蜜。更積極者,應隨力隨分宣說佛法妙用,啟信世人。《法華經》云:「諸供養中,法供養第一。」
所以,護持佛教當以弘傳佛法功德為最。凡以身、口、意清淨三業來供養三寶,都是護法愛教。
自古以來,許多信眾勇於護法,樂於護法,但是缺乏正確的認知,以致於無法達到護法的目的,或局限一隅,或導致紛爭。因此,吾人應具備護法的正知正見:
1.護教重於護寺:護持整個佛教比護持某個寺院重要。
2.護佛重於護神:護持自覺覺他的佛陀比護持有求必應的神明重要。
3.護法重於護人:護持佛法弘傳比護持某位法師重要。
4.護眾重於護私:大眾福利比個人私情重要。
5.護道重於護情:護持有道者比護持私交者重要。
6.護小重於護老:護持青年佛教比護持老年佛教重要。
佛教護法的事蹟
佛經中記載,佛陀講經時,總有來自十方的信眾與會聆聽,在聽聞法義後,皆大歡喜,信受奉行。以《藥師經》為例,在序分中陳述:「如是我聞:一時,薄伽梵(佛陀)遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下,與大比丘眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、人非人等,無量大眾恭敬圍繞而為說法。」在流通分裡則說:「時薄伽梵說是語已,諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。」以上說明佛教的護法在佛陀時代就已包羅十方諸眾了。今簡介佛教護法的事蹟如下:
一、守護善神
佛陀住世時,諸天善神聽聞佛法後,皆誓願護持正法,保護佛教寺院、經典及教徒。這些護法龍天包括梵天、帝釋、金剛力士、四天王、十羅剎女、十二神將、十六善神、二十八部眾、三十六神王、伽藍十八善神等諸天、龍王、鬼神等,統稱為護法善神。
《阿含》及諸大乘經中,常載大梵天深信佛法,助佛教化等事,並與帝釋天同受佛陀的付囑,護持國土,為顯密二教所共尊。
四天王常守護佛法,護持四天下,令諸惡鬼神不得侵害眾生。
十羅剎女發願護持《法華經》,如經云:「是十羅剎女與鬼子母,並其子及眷屬,俱詣佛所,同聲白佛言:我等亦欲擁護讀誦受持《法華經》者,除其衰患。若有伺求法師短者,令不得便。」
十二神將,指《藥師經》中發願護持的十二位藥叉大將,如經云:「世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當荷負一切有情,為作義利,饒益安樂,隨於何等村城國邑空閒林中,若有流布此經,或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬護衛是人,皆使解脫一切苦難,諸有願求,悉令滿足。」
十六善神,乃守護《般若經》及其誦持者;二十八部眾,是千手觀音的眷屬;三十六神王,傳說是帝釋天所遣,守護受三歸者;金剛力士及伽藍聖眾,則是專門保衛寺院,防止惡鬼邪道的護法。中國的關羽,皈依智者大師,求受五戒,是為佛教伽藍護法。
二、帝王崇佛
佛陀時代,摩竭陀國頻婆娑羅王是佛教的第一位外護,在王舍城郊建竹林精舍,供養僧伽;憍薩羅國波斯匿王是佛陀的忠誠護法;憍賞彌國優填王首開造像供養之先;摩竭陀國阿闍世王是佛陀入滅後,佛教教團的大檀越,護持第一次經典結集所需。
西元前三世紀,印度孔雀王朝阿育王開創佛法的盛世,他禁殺、布施,建八萬四千佛塔,於華氏城舉行第三次經典結集,並派遣高僧到各國傳教。阿育王在各處樹立的石柱法敕,內容刻載尊重佛法、勸善斷惡、禁止殺生、仁慈平等等理念,成為重要的歷史遺蹟。西元前二世紀,統治今阿富汗地區的大夏王彌蘭陀,受到那先比丘的影響,崇信佛教,他曾鑄造印有佛教法輪的貨幣,並刻上隨法者的姓名,大量流通,足見其對佛教的重視。一世紀時,支配北印度的貴霜王朝迦膩色迦王,受馬鳴菩薩感化,皈依佛教,護持在迦濕彌羅所舉行的第四次經典結集,此一時期所造就出的犍陀羅藝術,是印度佛教藝術的黃金時代。七世紀頃,中印度羯若鞠闍國戒日王,以大力保護佛教,獎勵文學著名,他於五印度廣建伽藍、塔廟,備置飲食醫藥,賙濟貧病;制定每年集僧行四事供養,五年舉行一次無遮大會,普度四方。戒日王對學術文化的提倡,促成佛教戲曲與歌讚的發展。
日本第四十五代天皇聖武與皇后同為虔誠佛教徒,曾經禮請六百位高僧至宮中諷誦《大般若經》,度僧三千人,獎勵文學與美術,力行慈善事業,迎請鑑真大師建立日本第一座戒壇。由於他們的推動,朝野造寺、塑像、抄經的風氣極勝,因而形成日本佛教美術發展的高峰。
韓國佛教早在我國魏晉時代就已傳入高句麗,西元四世紀的故國壤王下詔令百姓奉佛;廣開土王於平壤興建九座寺院;文咨王建金剛寺,至此佛教逐漸擴展。新羅時期,國王大多虔信佛教,他們設置僧職、派遣留學僧至天竺及中國留學,佛教十分盛行。高麗時代,太祖大興寺院,著〈太祖訓要〉,強調信仰佛教的重要,影響高麗後代的佛教發展;宣宗王受持菩薩戒,以佛立國,創造高麗佛教的黃金時代;高宗敕修《高麗藏》,貢獻極大。韓國佛教雖曾經沒落,但李朝世祖大舉復興,獎勵譯經,制定僧選試法,修建佛寺等,被尊稱為「李朝佛教大護王」。
十三世紀末,泰國坤蘭甘亨王建寺供養錫蘭比丘僧團,每半月則前往聽法,設立僧爵制度,在他的領導下,全國人民都信仰佛教。其後的立泰王是泰國史上第一位在位出家的國王,自此,泰國男子一生中至少要歷經一次短期出家,接受佛教生活的薰陶。
十五世紀清邁時期的三界王,致力於學術文化與藝術的推展,建造著名的大菩提寺,護持高僧結集三藏,因此帶動佛法的研究,人才輩出。十九世紀末,拉瑪五世護持巴利文三藏編修,十分重視佛教教育事業,設立巴利文研究中心「大舍利寺學院」及佛學研究中心「皇冕學院」。拉瑪九世協助東巴基斯坦佛教徒擴建佛教寺院,資助外語藏經的印刷,促進歐美佛教的發展。
錫蘭佛教在西元前三世紀傳入,當時天愛帝須王建立錫蘭第一座佛塔供養舍利,准許人民出家,並協助建立戒壇傳法。在他的護持下,摩哂陀主持三藏結集,奠定了錫蘭佛教的基礎。度他伽摩尼王,發起慶祝衛塞節,至今成為傳統的佛教節日。殖民統治期間,錫蘭佛教衰微,瀕臨滅亡,吉祥稱王獅子王乃遣使至泰國求法,度僧出家,錫蘭佛教因而得以復興。
阿奴律陀王有「緬甸的阿育王」之稱,他統一緬甸,政績斐然,對於佛教有許多積極的建設,如詔立佛教為國教、創建僧團、廣建塔寺、遣使取經等,對緬甸佛教產生深遠的影響。那羅波提王,精通三藏,帶動緬甸佛教研究的風氣。敏東王十分護持佛教,召集高僧結集三藏,並將經藏刻於石上,建塔豎立。
十一世紀越南李朝王,度僧、迎藏、傳戒,將越南佛教帶入黃金時代;三祖聖宗全力推展佛教,被譽為「越南的阿育王」;其後四主仁宗、六祖英宗、七祖高宗等,都是佛教的大護法。
中國自東漢明帝感夢求法,始傳佛教;高僧迦葉摩騰和竺法蘭來華後,明帝敕令建寺,尊重佛教。後秦姚興設立逍遙園全力護持鳩摩羅什譯經說法,當時譯經人員多達八百人,不僅譯經事業成就非凡,也栽培了許多佛教人才。北魏太武帝毀佛後,文成帝與獻文帝立即下詔復興佛教,度僧、修寺、造塔、塑像,並著重石窟寺院的建設,因而留下千古不朽的雲岡、龍門等石窟藝術。
梁武帝奉佛虔誠,有「皇帝和尚」的美稱。他親自敕修佛寺,帶動王公貴族資助建寺,使全國寺院達二千八百餘座;餘如鑄造佛像、舉辦大型法會、延請高僧講經、禮遇僧侶、倡導素食、戒酒、四次捨身佛寺、致力佛經研究、講經著述、請僧注疏、推動佛教學術等等,都是武帝對佛教的貢獻。
隋文帝,廢除北周的毀佛令,廣建寺塔、設置僧官、譯經館、鼓勵人民立寺出家、令僧編撰《眾經目錄》。由於帝王的倡導,隋代佛教迅速昌隆。
唐太宗,崇敬三寶,禮遇僧侶,尊崇玄奘大師,為置翻經院,由國家資助一切費用,並作〈大唐三藏聖教序〉,奠定唐宋以後佛教弘化的基礎。高宗時,繼續支持玄奘大師的譯經事業,此一時期譯出大量的佛經,全賴高宗大力護持。武后則天崇佛,畢生度僧、造寺、塑像、寫經無數。
宋太祖,於開寶四年(九七一),下令在四川成都開雕木版,印刷大藏經,是我國第一部大藏經,計有十三萬餘板。宋太宗曾將該藏賜給日僧奝然。後應諸國之請而廣為流布,如高麗、女真、西夏等,對後來各國雕印佛經有重大影響。
清聖祖康熙皇帝,敕修塔廟碑文,並將明朝時隱居山林的高僧一一請回住寺,佛教再度出現一片生機。世宗雍正皇帝,喜閱佛典,嘗親編禪宗語錄──《御選語錄》;又開藏經館,繼明朝《北藏》後,再次雕刻大藏經,至高宗乾隆三年完成,即《乾隆大藏經》(又稱《清藏》、《龍藏》),並出版《大清三藏聖教目錄》;此外,乾隆令人編輯漢、滿、蒙、蕃四譯對照的《大藏全咒》,又作大藏經滿州語譯本,對刻印藏經頗多貢獻。
三、王子學佛
憍薩羅國的祇陀太子是第一位為佛陀攝受的王子,他受須達長者感動,親近佛陀,並捐獻祇園的樹林供僧團修行。佛陀的親眷,阿那律、跋提、難陀、阿難、羅睺羅等都是王子出家的典範。此外,王子出家還有阿育王的兒子摩哂陀、安息國王子安世高等。七世紀日本的聖德太子篤信佛教,興建諸寺,如著名的四天王寺、法隆寺、法興寺等,又親自講經著述,倡導佛教,奠定佛教在日本傳播的基礎。
三國魏陳思王曹植對佛教最大的功績是創始梵唄。曹植遊魚山時,聽到空中梵天之響,乃配合漢曲製成梵唄,而有魚山梵唄的流傳。在曹植傳裡記載:「植每讀佛經,輒流連嗟翫,以為至道宗極。」著有〈辯道論〉一文批判道教,足見曹植對護法的熱忱。
南朝齊竟陵王蕭子良,是齊國佛教的主要倡導者,勸人為善,始終不怠;屢次上諫蕭世祖慈悲戒殺,多方體恤百姓疾苦,或於災荒減稅,或開糧倉賑濟,其菩薩心腸,眾所周知。子良好研佛理,屢聘高僧大德講說佛法,其所管轄的邸國逐漸形成僧俗論說佛法的講學中心。他勤於著作,廣注經論,皆錄於《齊太宰竟陵文宣王法集》中,計有一一六卷。梁武帝的長子蕭統,自幼薰習佛法,慈悲仁愛,終生尚佛;於宮內設慧義殿,廣集高僧說法,親撰《解二諦義》,其學佛涵養表現於治政:輕刑罰、憂民苦、濟羸弱、送貧終,後世以「仁孝寬明」讚譽其德。
四、宰官護教
中國民間佛教的信仰,始於東漢末年的笮融。據《佛祖統紀》載:「興平二年(一九五)下邳之相笮融,起佛祠,課人誦經、浴佛設齋,時會者五千餘人。」由於笮融的關係,初期佛教的傳播更加擴大。
三國時代吳國譯經家支謙,是一位悲智雙運的異國佛教居士。東漢末年,支謙避難至吳,吳王孫權聞名召見,聘為博士,遂將佛教傳行於江南。他致力佛典漢譯工作三十餘年,譯出《維摩詰經》、《太子瑞應本起經》、《大明度經》等,多達四十九部;又依《無量壽經》及《中本起經》製作讚菩薩連句、梵唄三契,並註解《了本生死經》。
東晉孫綽,官拜太學博士、尚書郎,信奉佛教,廣述佛論,其中以《喻道論》影響最大。《喻道論》論證釋道儒三教的關係,是一部捍衛佛教的論著。郗超,為桓溫執政時的中書侍郎,樂善好施,深研佛理,著作頗多,唯今僅存《奉法要》,其內容說明在家信眾奉持佛法的要點,簡述佛教基本教義,並貫通以儒家倫理,促成佛教信仰的普及。成帝時,宰相何充崇信佛教,修建佛寺,供養僧侶,竭盡資財而不吝惜。他以宰相之位而力護《沙門不敬王者論》,與朝中反對者辯難,積極衛護佛教,致使擾攘一時的「沙門向王者禮敬」一事,終未施行。
南朝宋謝靈運,曾任太尉參軍、永嘉太守,為著名的山水派詩人,同時也是一名佛教居士,與當時的僧侶多有往來。他折服於慧遠大師,不僅追隨修習淨土,又為慧遠在東林寺鑿池種蓮,「白蓮社」因此得名。著有《佛影銘》、《廬山慧遠法師誄》,並為慧遠親撰碑文。謝靈運的另一大貢獻是著作《辨宗論》,闡述道生大師的學說,光大佛教法義。此外,他協助《大般涅槃經》的改訂、潤飾,撰《曇隆法師誄》,為佛教投注許多心力。何尚之,宋文帝時官任吏部侍郎,衷心佛道,立身簡約,深獲朝野好評。他曾作《答宋文帝讚揚佛教事》,辯護佛教實有助於帝王治世。
唐德宗時,翰林學士梁敬之從湛然大師學習天台,深得法要,將天台止觀說作有系統的闡述,著有《天台止觀》、《止觀統例》。武宗時,尚書裴休,世代奉佛,與黃檗希運、圭峰宗密等大師往來密切,共研佛法,嘗為宗密的著作《禪源諸詮集》、《華嚴原人論》、《法界觀門》等作序,並撰〈圭峰碑〉。盛唐中書令張說,是一代文豪,終生崇佛、護教,寫了很多佛教碑銘、經讚、偈頌和詩文。詩人王維一生好佛、習禪,顛躓的官途更加提升他的內在境界,其詩歌充滿禪趣,引導世人積極樂觀應世。柳宗元主張三教一致,曾因好友韓愈反佛而為佛教辯護;任柳州刺史時,曾為六祖惠能及當代高僧撰寫碑銘。白居易,捨宅為香山寺,自號香山居士;官卑奉薄,卻樂善好施,常修寺造像,曾耗鉅資令人造〈西方極樂世界圖〉一幅,終生以念佛為職志。
宋真宗時,駙馬都尉李遵勗,官至鎮國軍節度使,以其崇佛,尚簡樸,醉心佛學,輒上書請辭,歸隱山林,後因護持佛教而遭貶職,於是更專心於參禪問道,著有《天聖廣燈錄》三十卷。宋太宗時的翰林學士晁明遠,先學道家,聞佛法後,專研經藏,深契空理,著述豐富,八十四歲壽盡,端坐而逝,人稱「淨居天主」。宋仁宗時丞相王隨信奉佛教,仁民愛物,佛學修養甚高,編纂《傳燈玉英集》,受到詔書嘉獎。參政知事文彥博受華嚴洞老往生靈異所感化而崇佛,全力護持佛教,慈照大師稱之為「大檀越」。北宋著名的政治改革家王安石,素仰佛法,晚年罷相,專心佛道,著《楞嚴經疏解》等佛學文章,捨宅園、田地,捐為寺產,全然向佛。蘇軾一生與佛教結下不解之緣,他的禪詩、禪歌、禪事,直至今日仍為人所稱道。張商英,號無盡居士,宋徽宗時累官至宰相,曾作《護法論》,針對韓愈、歐陽修排佛的觀點進行論駁,以捍衛佛教。
無相居士宋濂,每以慈悲仁義之說勸導好用兵刑的明太祖,於潛移默化中引導太祖行佛。曾推介《楞伽經》予帝,帝閱後,詔令天下僧尼共學,並曾於蔣山興國寺舉行法會,超薦戰亂亡魂。宋濂晚年專心學佛,閱藏著述,壽終端坐而化;袾宏大師將其佛教詩文、塔銘輯錄為《護法錄》,憨山大師喻為「當代僧史」。
明世宗時,陸光祖官拜吏部尚書,佛學造詣深厚,曾發起募捐刊刻《五燈會元》,請求百官大德協助重建育王塔殿,又與馮開元等共同發起募刻、流通小本藏經,熱心文教。明末太僕少卿瞿汝稷,盡心佛法,逢紫柏大師刊刻大藏,為撰緣起,並據破佛的《神滅論》加以駁斥,闡述佛學觀點,撰有《指月錄》一書行世。
民初戴季陶,一生為國奮鬥,更致力以佛教來振興國家,數度發動僧俗啟建法會,為多難的國家祈福消災,曾講演「振興中國與振興佛教」、「中國之宗教改革與救國事業」,他的主張與建議深獲重視。畢生行善無數,是民國以來佛教的大護法。
五、婦女奉佛
佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人,領五百釋迦女跟隨佛陀出家,成立第一個比丘尼僧團;王妃耶輸陀羅也洗盡鉛華,出家修道,加入僧團。波斯匿王的皇后末利夫人,篤信佛教,經常請法,供養僧眾,又權巧方便勸導國王行善戒惡,歸信佛教;其女勝鬘受到雙親的薰陶,禮敬讚歎如來,並發願救度苦難眾生,講說大乘佛法。須達長者的兒媳玉耶,經過佛陀的開導,懺悔前愆,求受菩薩戒,發願生生世世作佛化家庭的優婆夷。家庭主婦毗舍佉,懇求佛陀允許他供養僧團粥食、雨衣,供養外出比丘食物與金錢,供養生病比丘湯藥與食物,又捐衣籌建鹿母講堂,其慈悲周到,令人讚譽。
英國戴維茲夫人致力巴利文佛典翻譯達二十年之久,詮釋佛典極具權威性和獨特性。十九世紀末,美國奧卡特在錫蘭協助佛教復興運動,他的夫人在錫蘭興辦佛教女子教育三十餘年,貢獻良多。
文成公主被西藏人視為觀世音菩薩化身的「綠度母菩薩」,他在應允嫁入西藏前,就提出鑄造釋迦牟尼佛像入藏供奉、廣傳佛教等條件。由於他的崇佛,西藏才有佛教殿宇的建築。文成公主勸說藏王遣使留學、請經、譯經,藏王受到公主的影響,以佛教十善建立法律,賞善罰惡,熱心宣傳佛教信仰。
東晉末年,康帝褚皇后,奉佛甚篤,於都城建康造延興寺,禮請僧基尼師住持,領百餘眾焚修;其後,穆帝何皇后為後宮嬪妃造寺,即何皇后寺。
隋煬帝時,靜琬大師發願刊刻石經,蕭皇后慨然捐施,因而帶動朝野競相護持,完成刻經事業,是為聞名中外的《房山石經》。
民國初年,呂碧城女士遊於歐美,廣說慈悲、戒殺、素食等佛教教義,深得敬重。返國之後,專心佛典的論述,並印贈諸方。孫張清揚女士對四十年代台灣佛教的振興,有莫大的貢獻,他護持「益華佛經流通處」的設立,開設「建康書局」,編印並流通佛典,又親自到各處宣揚佛教。在物資貧乏的彼時,他變賣所有,向日本購得一部大藏經,促成東初法師發起「全省響應影印大藏經」的活動。除此之外,只要是裨益佛教的事業,孫張清揚女士必定積極主動促成,如護持善導寺、捐助《人生雜誌》等,他都視為分內事。他以官夫人的身分,全力支援佛教,所作所為,令人欽佩。
近代,香港張蓮覺女士恭敬三寶,捨宅為寺,改建為「東蓮覺苑」,創建佛學院,培養佛教人才。其所創設的寶覺中學,將佛教法義納入課程之中,將佛法融入世俗教育,以收淑世之功。
六、居士弘教
舍衛城須達長者信奉佛教後,即積極建造祇園精舍,供養佛陀,並常將自己所聽聞到的佛法轉述他人,熱心度人學佛。維摩詰居士雖是一名在家信徒,但是他對佛法的體悟與實踐,充分體現大乘佛教的人間精神。經典中詳述他的為人:「毗耶離大城中有長者,名維摩詰,已曾供養無量諸佛,深植善本,得無生忍,辯才無礙,遊戲神通,逮諸總持,獲無所畏,降魔勞怨,入深法門,善於智度。」又說:「欲度人故,以善方便,居毗耶離,資財無量,攝諸貧民;奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;以決定慧,攝諸無智。」他雖為白衣,奉持沙門清淨戒行;雖有妻子眷屬,不為欲染;雖享受物質,心無繫念。他到處示教利喜,執持正法,攝諸長幼,饒益眾生,救護一切。如是悲智融通之士,受到諸佛的讚歎,廣為人天所尊敬。
錫蘭佛教居士達摩波羅,創立聞名世界的「摩訶菩提會」,復興十九世紀以來受到殖民統治破壞的佛教。他提倡整建聖地菩提伽耶,努力復興錫蘭、印度佛教,更進一步在各國設立分會,將佛教推展至世界各洲,是弘揚佛法於世界之先驅。
十九世紀英國阿諾德旅居印度,著作甚豐,其詩作《亞洲之光》,敘述佛陀的一生,促使英語世界對佛教的研究興趣。戴維茲教授創立「巴利聖典學會」翻譯佛典,至今依然占有重要的地位。二十世紀初,傑克遜首先發起街頭佛教演講,並行銷佛教書籍。烏德瓦畢生從事巴利文佛典研究,他茹素、淡泊,是一位解行並重的佛教護法。韓福瑞於一九二四年創立「佛教協會」,對英國佛教貢獻極大。孔茲博士是英國研究大乘佛教的代表人物,同時也是當代佛學學者。
十九世紀末,德國奧登堡著述確立佛教教主、教義及教團的實在歷史,打破佛陀是神話人物的謬誤。斯密特以佛教徒的身分,勘正德譯舊作的錯誤,並講說著述佛學。二十世紀初,塞頓杜克為了發揚佛教,創立「德國佛教傳道會」,並提倡佛學教育,其出版的《佛教徒》是西方世界第一本佛教刊物。畢生從事佛教護法的斯坦因,在柏林創立「佛陀團體」,曾到中國學佛,皈依倓虛大師。一九三四年,他被選為第一次「國際佛學會議」主席,正欲力圖發揚佛教,卻受到希特勒政黨的禁止,然而斯坦因依然以寫作和講經默默護持佛教直到終老。
十九世紀末,美國瓦倫創辦《哈佛東方叢書》,是佛教在美國宣揚的原動力。依文思博士編撰《西藏度亡經》,對西藏佛教有精深的研究。臨終時捐獻大量財物給史丹福大學,護持東方哲學、宗教及倫理學的發展。
後漢末年的牟子,撰著我國第一部有關佛教的居士著述《牟子理惑論》;《理惑論》的貢獻是調和佛教與中國傳統思想、道德、文化的分歧點。安玄,為在家優婆塞,研講佛經,曾與嚴佛調合譯《法鏡經》,深獲好評。
西晉時代的竺叔蘭,原好清談,因親歷生死後,專志經法,譯有《首楞嚴經》、《異維摩詰經》等,並與無羅叉合譯《放光般若經》,對般若思想的弘傳極具貢獻。知識分子衛士度,安貧樂道,常以佛法為修行指導,曾譯《道行般若經》,作八關齋文,流通民間。此外,譯經僧竺法護在長安從事大規模民間譯經事業時,得到許多在家居士的援助,或筆受,或校對,其中以聶承遠、聶道真、帛元信最為著稱。
東晉劉遺民,隱居廬山,後師學慧遠法師,於白蓮社結集時,受命著文銘石。他秉持禁戒,精嚴佛理,時與學僧書信往來,切磋佛經大義,著有《念佛三昧詩》,是士大夫潛心學佛的典範。同為廬山蓮社「十八高賢」之一的宗炳,善於講論佛學,作《明佛論》,維護慧遠等提出的「神不滅論」,再度闡明三教合一的觀點。
南朝宋周顒,學識淵博,通黃老,長佛道。宋明帝好談玄理,召之論談,明帝輒言殺罰無償,崇鬼神,周顒乃曉以佛經因緣果報之義,明帝若有所悟。他所著作的《三宗論》,為復興江南般若三論學的先驅。南朝齊明僧紹,博通三教,尤精佛學,當時有道士作《夷夏論》論證道教優於佛教,引起佛教徒的反對,明僧紹乃作《正二教論》批駁。南朝梁傅翕,禪宗名士,倡躬耕悟道,慈悲度人,學徒雲集,弘化一方。劉勰,善文字,崇佛道,當時京師寺塔及名僧碑誌,多出自其筆,曾作《滅惑論》駁斥詆毀佛教的《三破論》。
唐高祖時,太史令傅奕上書請求滅佛,帝乃下令淘汰僧侶。當時法琳法師挺身為佛教辯護,服職於門下省的李師政則撰《內德論》批駁傅奕,並闡述佛教義理,其論點切中要害,且對大乘空觀有獨到的見解,堪稱唐代佛教居士的上流。中唐時,隱士李通玄鑽研《華嚴》數十餘年,著有《華嚴論》、《決疑論》等,並有文章、偈讚傳世,所作的《華嚴論》是後世研究華嚴哲學的重要參考書。頗負盛名的唐朝隱士龐蘊,以會通禪宗著稱,又因勘破生死,佳話傳世,留有詩偈、語錄行世。
南宋王日休棄官歸隱,撰《龍舒淨土文》勸人念佛,此文懇切易明,廣行世間。他發願將此娑婆世間變為極樂世界,為了提倡淨土,到處奔走演說。著名文人張孝祥,一生致力於佛教寺院的建設與復興。他看到被金兵侵襲過的江南名山處處淒涼,一方面募資修建,一方面尋訪長老大德住山弘化,因此在他的《于湖居士文集》中,收錄許多辭意俱佳的敦請疏文。
清高宗乾隆年間的彭際清,學佛以後,領導舉家向佛,熱心於佛教事業,如濟貧、刻經、供僧、放生等,經年不懈,作《一乘決疑論》,駁斥理學排佛之論,餘有《一行居集》、《二林居集》、《居士傳》、《善女人傳》等傳世。楊文會,清末復興中國佛教的樞紐人物,曾兩度至歐洲,於英國倫敦與達磨波羅、南條文雄等佛教界人士結識。歸國後,開始從事佛教事業:設立金陵刻經處;協助日本《卍字藏經》的出版;設立祇洹精舍,教授佛典、語文以培育後進;興辦「佛學研究會」定期講經;編撰英譯佛典等;其生平著述統編為《楊仁山居士遺書》。歐陽漸居士,受學於楊文會,協助金陵刻經處的事業。楊文會往生後,歐陽漸續其遺志,復於金陵創辦「支那內學院」,致力講學,造就許多當代佛教人才,其成就貢獻,影響至鉅。
晚年專務著述講學的梁啟超,一生論述不離佛教,為民初首開以學術研究方法探討佛法的先河,其佛學論述以《佛學研究十八篇》、《大乘起信論考證序》為代表,皆收於《飲冰室全集》。國學大師章炳麟,對佛教的革新提出獨到的見解,著有《告佛子書》、《告白衣書》等,界定居士學佛的職責;嘗與太虛大師在上海、蘇州等地弘法,深受敬重,為近代佛教史寫下新頁。湯用彤是近代研究中國佛教史學的泰斗,治學嚴謹,在考證及義理上多所創見,受到國際學界的肯定。
方東美乃一代文哲,鑽研大乘佛法,對華嚴哲學多所貢獻,晚年皈依佛教。李炳南是台灣光復後,第一位提倡結社念佛的居士;一生致力於著書、講學,接引無數青年學佛。呂澂師承歐陽漸,精通梵、藏及多國語言,畢生著述佛典,開拓佛教學術研究之風。張曼濤編撰《現代佛教學術叢刊》一百冊,蒐羅民國以來的學術論文,至今仍嘉惠佛教學者。
除此之外,對現代佛教忠忱護持,大力推動者有(依筆畫順序):勾純沅(勾峰)、文俱武(荷蘭)、西原佑一(日本)、江基民(法國)、朱殿元、吳伯雄、吳修齊、吳金蘭(西班牙)、吳劍雄(美國)、吳寶琴、沈尤成、沈智慧、沈家楨、呂林珠珠(菲律賓)、李世傑、何振威(瑞士)、車慧文(柏林)、林宗賢、林耀明(香港)、林慈超、林清志、紀文祥(巴拉圭)、洪冬桂、胡秀卿、高呈毅、高登博士夫婦(美國)、倪世健(英國)、夏鈴(美國)、徐槐生、陳履安、陳榮霖、陳信智、陳順章、陳夢膺(法國)、陳金鳳、陳逸民(日本)、陳鄭秀子、陳正男(美國)、陳潮派、陳劍城、曹仲植、黃英吉、黃金寶、黃葉美、陶奇夫(蘇聯)、許兩旺、游次郎、游象卿(澳洲)、曾敏敏(舊金山)、曾進朑、斯子林(巴西)、楊德勝、楊白衣、楊慈滿、廖德培(澳州)、趙辜懷箴(美國)、趙寧、趙翠慧、趙茂林、張少齊、張姚宏影、張迺彬(美國)、張勝凱(巴西)、張登旺、潘孝銳、潘維剛、劉招明(昆士蘭)、鄭石岩、賴義明、賴耀森(紐西蘭)、蔡國華、鍾榮吉、蕭碧霞、羅輔聞(荷蘭)、羅嘉穗(香港)、嚴寬祜(香港)等。
佛教的護法來自社會各階層,上至政治領袖、王公貴臣,下至平民百姓、山林隱士。他們秉持著對佛教的忠誠信仰,竭盡所能,以行動表達最高的支持。從歷代佛教護法的事蹟中,我們可以看到,在高位者奉佛護法,對佛教的發展有風行草偃之效,特別是以佛法治世,更能拯救蒼生於倒懸。另一方面,當佛教不為主政者所支持,或遭到毀辱時,佛教徒必挺身而出,據理力爭,為佛教史留下許多護法的感人事蹟。
過去龍樹菩薩為了度化南天竺王,加入國王的軍隊,以特出的表現,歷經七年,終於獲得國王的注意,最後不僅度化國王,也感動了異教徒。龍樹的弟子提婆,為度化國王,仿效其師,投入軍隊,領兵前鋒,功拜將相,但卻辭去優厚的軍餉,以勝才崇德度百餘萬人,因此為外道所忌妒,而為教殉身。在二十一世紀的現代社會中,佛教正需要像龍樹與提婆善巧方便、勇於承擔的護教熱忱。今日社會,凡事講究民主,是一個集體創作的時代,弟子應將護法愛教的精神,表現在自己的工作崗位上,讓上司、同事肯定,而尊崇佛教;將佛法應用於生活中,讓親朋好友受到潛移默化的薰陶,而歸信佛教。
總之,佛教的各個團體應當結合起來,佛教的各種人才應當連繫起來,才能凝聚力量,發揮護法護教的功能。
- 佛教叢書1 教理(1)
- 044 怎樣做一個佛教徒
- 045 第一篇 皈依三寶
- 058 第二篇 受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 081 第三篇 奉行八正道
- 096 最初的根本佛法
- 097 第一篇 緣起
- 110 第二篇 四聖諦
- 124 第三篇 三法印
- 138 佛教的真理是什麼
- 139 第一篇 空
- 149 第二篇 業
- 162 第三篇 因果
- 172 第四篇 中道
- 180 佛教的主觀與客觀
- 181 第一篇 十八界─心物結合的世間
- 197 第二篇 五位百法——百種心事的內容
- 220 第三篇 轉識成智——成佛必備的智慧
- 238 第四篇 一念三千
- 252 真實的自我
- 253 第一篇 心
- 262 第二篇 性
- 275 第三篇 明心見性
- 282 學佛的次第
- 283 第一篇 信解行證
- 295 第二篇 五乘佛法
- 311 第三篇 三學增上
- 338 第四篇 止觀雙修
- 352 第五篇 四禪八定
- 360 第六篇 五停心觀
- 372 學道者的魔障
- 373 第一篇 五欲六塵
- 386 第二篇 三毒五蓋
- 396 第三篇 生死煩惱
- 佛教叢書2 教理(2)
- 006 三世流轉的生命
- 007 第一篇 十二因緣
- 018 第二篇 十法界
- 036 佛教的圓滿世界
- 037 第一篇 涅槃寂靜
- 050 第二篇 解脫自在
- 057 第三篇 法身實相
- 062 佛陀的樣子
- 063 第一篇 三身——法身、報身、應身
- 079 第二篇 三十二相、八十種好
- 089 第三篇 佛陀十號
- 100 佛教的時空觀
- 101 第一篇 時間——剎那不算短、劫波不算長
- 114 第二篇 空間——須彌納芥子、微塵容虛空
- 124 佛教的宇宙觀
- 125 第一篇 三界二十八天
- 134 第二篇 天堂與地獄
- 145 第三篇 三千大千世界
- 154 佛教的人生觀
- 155 第一篇 苦樂交集
- 162 第二篇 五趣流轉
- 174 第三篇 四大皆空
- 179 第四篇 五蘊非有
- 188 佛教的淨土思想
- 189 第一篇 五乘共法的淨土——兜率淨土
- 196 第二篇 大乘不共法的淨土——極樂、琉璃淨土
- 208 第三篇 人間佛教的淨土——唯心、華藏、佛光淨土
- 218 人間佛教的建立
- 219 第一篇 從人道到佛道
- 229 第二篇 從入世到出世
- 239 第三篇 從自利到利他
- 250 人間佛教的生活
- 251 第一篇 四恩總報
- 262 第二篇 食存五觀
- 271 第三篇 三輪體空
- 278 如何實踐佛法
- 279 第一篇 慚愧懺悔
- 293 第二篇 發心立願
- 310 第三篇 六度四攝
- 326 第四篇 四無量心
- 338 第五篇 回向
- 350 佛學的組織法
- 351 第一篇 三藏十二部
- 373 第二篇 結集
- 384 第三篇 判教
- 佛教叢書3 經典(1)
- 007 八大人覺經
- 026 四十二章經
- 034 佛遺教經
- 044 大般涅槃經
- 055 六度集經
- 070 百喻經
- 087 法句經
- 093 賢愚經
- 102 阿含經
- 106 雜阿含經
- 118 中阿含經
- 124 長阿含經
- 131 增一阿含經
- 143 仁王護國般若波羅蜜多經
- 154 金剛般若波羅蜜經
- 182 般若波羅蜜多心經
- 190 妙法蓮華經
- 216 觀世音菩薩普門品
- 232 大方廣佛華嚴經
- 佛教叢書4 經典(2)
- 007 淨土三經
- 056 彌勒上生、下生經
- 072 藥師琉璃光如來本願功德經
- 083 地藏菩薩本願經
- 091 大寶積經
- 108 勝鬘經
- 124 那先比丘經
- 136 盂蘭盆經
- 144 維摩詰所說經
- 174 金光明經
- 180 圓覺經
- 199 楞伽經
- 207 解深密經
- 223 梵網經
- 佛教叢書5 經典(3)
- 007 八識規矩頌
- 014 大乘百法明門論
- 018 俱舍論
- 028 唯識二十論
- 034 唯識三十論頌
- 046 瑜伽師地論
- 060 攝大乘論
- 076 大乘起信論
- 082 大智度論
- 088 中論
- 094 華嚴五教章
- 102 天台四教儀
- 116 教觀綱宗
- 136 摩訶止觀
- 146 六祖大師法寶壇經
- 154 祖堂集
- 157 景德傳燈錄
- 162 禪林象器箋
- 168 禪林寶訓
- 188 法苑珠林
- 202 經律異相
- 209 大乘大義章
- 223 萬善同歸集
- 229 大唐西域記
- 239 佛國記
- 253 南海寄歸內法傳
- 261 洛陽伽藍記
- 265 高僧傳
- 277 比丘尼傳
- 283 弘明集
- 294 廣弘明集
- 佛教叢書6 佛陀(1)
- 014 緒言
- 016 偉大的佛陀
- 024 第一章 布施
- 025 臘八粥的由來
- 027 寺院之始
- 029 黃金鋪地建祇園
- 032 贈送精舍制
- 034 檀香供佛
- 035 財法二施
- 037 粒米勝須彌
- 040 棉線供養
- 041 衣服供養
- 042 傘蓋供養
- 044 婦人的夙因
- 045 四天王獻缽
- 047 醫駝背
- 048 廣長舌相
- 050 鸚鵡迎佛
- 052 貧女一燈
- 054 賣功德
- 057 夫婦的發心
- 060 模範王
- 064 布施與慳貪
- 067 總持第一
- 069 施多福大
- 070 餽贈以法
- 071 採花獻佛
- 073 不因說法而受供
- 075 貧人供佛
- 077 八萬四千塔由來
- 079 難行能行
- 080 真正的富有
- 084 智度海神
- 087 商人聞法
- 090 慳貪墮畜生
- 092 慳貪墮餓鬼
- 094 慳吝不捨
- 096 布施如播種
- 098 宿世業報
- 101 王女的覺悟
- 102 四句悟道
- 104 合掌的女嬰
- 106 施戒得名利
- 108 第二章 持戒
- 109 禁戒食肉
- 112 方便制戒
- 114 妄語如穢器
- 116 出家功德大
- 119 持戒求安穩
- 119 持戒的功德
- 121 藏六如龜
- 123 彌多的口業
- 125 獵人改業
- 127 大賢不賢
- 130 惡語之害
- 133 受持三戒
- 136 飲酒失智
- 137 飲酒之害
- 138 凡水與法水
- 140 慈心不殺
- 142 第三章 忍辱
- 143 忍辱的真義
- 144 忍辱的美德
- 148 忍辱度化鬼王
- 149 謙忍得長壽
- 151 忍能致勝
- 153 殺瞋
- 154 塵唾自汙
- 156 真理戰勝邪惡
- 157 不以瞋報瞋
- 160 第四章 精進
- 161 人身難得
- 163 少壯當努力
- 164 牛命與人命
- 165 聞法升天
- 166 精進的重要
- 167 念珠的由來
- 168 精勤得財富
- 170 四種馬
- 171 四個兒子
- 173 把握當下
- 175 戰勝自己
- 178 第五章 禪定
- 179 禪坐的方法
- 180 入定解危
- 181 為佛陀剃髮
- 184 忍力如根
- 186 第六章 般若
- 187 呵斥戲論
- 188 友有四品
- 189 愚人喝水
- 191 佛陀的智慧
- 192 愚人愚行
- 195 勝則增怨
- 196 涅槃如熄火
- 197 梵天問道
- 199 御馬三法
- 201 正與邪
- 202 找心
- 204 最苦與最樂
- 206 燒香作炭
- 207 神通和修行
- 210 不受第二支箭
- 211 金地王得度
- 214 最勝長者降魔
- 216 未雨綢繆
- 218 盲人除蚊
- 220 儲藏牛乳
- 222 建樓趣譚
- 225 盲人摸象
- 227 真正的魔術師
- 231 放下
- 232 如盲執燭
- 234 心開意解
- 235 馴象三法
- 237 甚深微妙緣起法
- 238 與智者交
- 240 化解爭水之戰
- 241 偈語
- 244 四種法樂
- 245 長者的教化
- 247 天女與獼猴
- 252 真正的美人
- 255 不知時的禍害
- 258 蒺藜問難
- 261 真正的賤民
- 263 提婆墮落
- 266 第七章 教化
- 267 最初的信士
- 268 三迦葉棄邪歸正
- 270 波斯匿王的皈依
- 274 大迦葉的皈依
- 275 摩訶盧得道
- 278 浪子回頭
- 280 觀機逗教
- 281 度化五百婆羅門
- 283 度化女僕
- 286 妓女得度
- 288 慈度種德
- 292 扮鬼嚇佛
- 293 如附香薰
- 296 教化兒童
- 297 神通渡河
- 298 貪心
- 300 神通化外道
- 302 度化盜賊
- 304 度化乞丐
- 305 度化鴦崛摩羅
- 308 度化鬼子母
- 311 佛度玉耶
- 316 降伏傲慢
- 佛教叢書7 佛陀(2)
- 014 第八章 因果
- 015 私欲遭苦報
- 017 長壽的方法
- 019 上升下墮
- 020 四種人
- 021 因果業報
- 024 人生無常
- 028 兩舌之害
- 031 七天供養
- 032 宏亮的聲音
- 034 外道迫害
- 036 婆羅門索債
- 038 柰樹因緣
- 042 有播種才有收成
- 043 歧路亡羊
- 045 行善積福
- 048 第九章 修持
- 049 佛陀分半座
- 052 革除習氣
- 054 安樂四法
- 055 利養之害
- 057 不可救藥
- 058 習氣如種子
- 060 六念處
- 061 師徒之情
- 064 四種雅行
- 065 四種弟子
- 066 過度之弊
- 067 五停心觀
- 069 五種非人
- 070 修行如彈琴
- 072 掃心地
- 075 修習慈心
- 076 煩惱如樹影
- 078 七車喻
- 079 香和臭
- 081 看病第一福田
- 082 佛陀探病
- 084 是不是人
- 086 貪欲如舉債
- 088 說不如行
- 090 甘露法門
- 092 呵斥神通
- 093 什麼是道
- 095 攝服狂象
- 097 學貴於行
- 099 再種福德
- 100 鼓喻
- 102 功德福業
- 103 掃地五德
- 106 何事最快樂
- 107 以法莊嚴
- 110 善生歸化佛陀
- 113 良馬八德
- 115 惡馬八態
- 117 觀四食
- 118 惡念如苦種
- 120 善惡根性
- 122 養身與養心
- 124 修行的目的
- 125 修行五法
- 127 安穩修行之道
- 130 八大人覺
- 132 臭女淨心
- 134 學道
- 136 七知善法
- 138 跋提解道
- 139 五種歡喜處
- 140 慈攝老人出家
- 142 第十章 業力
- 143 誰是愛自己的人
- 144 不是你的
- 145 佛陀的無奈
- 147 神通難抵業力
- 149 心淨國土淨
- 150 自業自受
- 154 第十一章 懺悔
- 155 去惡向善
- 157 不受懺悔之過
- 158 化解紛爭
- 160 懺悔得天眼
- 162 金剛女的懺悔
- 164 阿闍世的懺悔
- 170 以貌取人
- 172 佛陀的光明
- 173 摩登伽女證果
- 178 度化醜兒
- 180 第十二章 政治
- 181 生命無價
- 182 囑王護法
- 183 為真理而戰
- 186 治國七法
- 189 護法長城
- 194 第十三章 無常
- 195 無常迅速
- 196 吉祥草
- 198 生死如大雨
- 199 四事最可怖
- 200 瓢勺斟味
- 203 人生五難
- 205 四事不久常
- 207 度化耶舍
- 209 身是苦本
- 210 人命短促
- 212 人命在幾間
- 214 佛度蓮花
- 216 第十四章 經濟
- 217 五家共有
- 218 黃金是毒蛇
- 220 財富運用法
- 224 第十五章 弘法
- 225 大轉法輪
- 228 第十六章 報恩
- 229 知恩報恩
- 232 第十七章 慈悲
- 233 慈心解怨
- 235 一念慈心
- 236 不捨眾生
- 238 心病之苦
- 240 恤貧濟殘
- 241 金身受災
- 243 救護羅睺羅
- 244 慈度尼提
- 246 見法則見佛
- 248 愛護兒童
- 249 為醉漢剃度
- 250 第十八章 感情
- 251 佛陀的眼淚
- 252 端坐路中救祖國
- 254 佛陀的憂喜
- 258 第十九章 愚痴
- 259 腳踏實地
- 260 烏鴉逐臭肉
- 261 易師之過
- 264 第二十章 平等
- 265 平等無私
- 266 怨親平等
- 268 等視眾生
- 270 眾生平等
- 271 平等乞食
- 274 四姓平等
- 278 第二一章 孝道
- 279 三等孝順
- 280 盂蘭盆會
- 283 為父擔棺
- 286 為姨母抬棺
- 288 第二二章 倫理
- 289 禮敬長老
- 290 老人是寶
- 294 第二三章 惜福
- 295 來處不易
- 298 第二四章 發心
- 299 度化長者
- 300 第二五章 發願
- 301 選擇侍者
- 304 第二六章 信仰
- 305 如來六德
- 306 美女宣佛化
- 310 憶念三寶生善處
- 312 如犢不離乳
- 313 信仰的財富
- 316 不受毒害
- 317 淨信如月明
- 318 信心的力量
- 320 試佛音遠近
- 323 寶橋渡佛陀
- 324 優填王造像
- 326 鑄像之始
- 327 敬法如敬佛
- 328 歌頌真理
- 330 佛陀的毫光
- 332 人生的大樂
- 334 永恆的生命
- 335 放下自在
- 336 最後的遺教
- 338 最後的弟子
- 341 八大靈塔
- 佛教叢書8 弟子(1)
- 008 壹、中國
- 009 印手菩薩道安大師
- 017 淨土宗初祖廬山慧遠大師
- 027 譯經聖手鳩摩羅什大師
- 037 中國首位比丘尼淨檢法師
- 043 解空第一僧肇大師
- 049 空有相融道生大師
- 058 復興北魏佛教的曇曜法師
- 066 佛教藝文家僧祐律師
- 071 皇帝菩薩梁武帝
- 081 天台宗初祖智顗大師
- 090 三階教主信行法師
- 096 復興三論宗吉藏大師
- 102 東土律祖道宣律師
- 109 留學聖僧玄奘大師
- 119 光明和尚善導大師
- 125 百部論師慈恩窺基大師
- 133 曹溪六祖惠能大師
- 142 開拓華嚴判教法藏大師
- 151 天文科學家一行禪師
- 158 日本律宗始祖鑑真大師
- 167 創立清規的百丈懷海禪師
- 174 闡揚華嚴澄觀國師
- 182 河東大士裴休宰相
- 190 會通三教宗密禪師
- 198 禪淨雙修永明延壽禪師
- 204 斷臂刻藏法珍比丘尼
- 209 雲棲菩薩蓮池大師
- 218 三教一家紫柏大師
- 225 重振曹溪憨山大師
- 234 蓮宗九祖智旭大師
- 佛教叢書9 弟子(2)
- 008 壹、中國
- 009 中興近代佛教的楊仁山
- 020 五宗並嗣虛雲和尚
- 031 創辦華嚴大學的月霞法師
- 038 淨土再來人印光大師
- 044 點燃晚清法燈的譚嗣同
- 052 國學大師章太炎
- 061 性相圓融歐陽竟無
- 067 佛學思想家梁啟超
- 075 天台教育家倓虛法師
- 083 持律弘教的慈舟律師
- 089 中興律宗的弘一大師
- 098 宣揚戒殺護生的呂碧城
- 104 民初佛教領袖太虛大師
- 115 弘揚淨土的李炳南
- 121 護國衛教戴季陶
- 128 佛教史學者湯用彤
- 135 弘傳東密的持松法師
- 143 開創台灣佛教的慈航法師
- 152 近代佛學巨擘呂澂
- 160 菩薩畫家豐子愷
- 168 推動僧伽教育的大醒法師
- 173 漢傳藏學家法尊法師
- 180 講學東亞的法舫法師
- 186 現代佛學泰斗印順導師
- 193 台灣詩僧斌宗法師
- 200 一代優婆夷孫張清揚女士
- 208 貳、印度
- 209 智慧第一舍利弗尊者
- 218 頭陀第一大迦葉尊者
- 226 多聞第一阿難尊者
- 233 檀那第一須達長者
- 240 第一比丘尼大愛道
- 247 善說一乘法的勝鬘夫人
- 253 大乘居士菩薩維摩詰
- 260 轉輪聖王阿育王
- 272 護法帝王迦膩色迦王
- 278 文藝詩人馬鳴菩薩
- 283 八宗共祖龍樹菩薩
- 291 智勇雙全提婆菩薩
- 297 開創法相宗的無著與世親
- 佛教叢書10 弟子(3)
- 008 參、西藏
- 009 弘傳藏教第一人文成公主
- 018 西藏密教始祖蓮華生大士
- 026 難忍能忍的密勒日巴尊者
- 034 藏密奠基者大寶法王八思巴
- 040 藏教改革者宗喀巴大師
- 050 彌陀化身四世班禪
- 058 肆、日本
- 059 日本佛教之父聖德太子
- 068 開創真言的空海大師
- 078 傳燈大法師最澄上人
- 086 日本淨土元祖法然上人
- 094 日本臨濟宗開祖榮西禪師
- 104 淨土真宗開祖親鸞上人
- 110 日本曹洞初祖道元禪師
- 122 法華經行者日蓮上人
- 132 日本黃檗宗開祖隱元禪師
- 139 印度哲學開拓者高楠順次郎
- 148 世界禪學家鈴木大拙
- 156 伍、韓國
- 157 海東孔子僧統慈藏律師
- 167 西明大師圓測法師
- 174 普濟庶民元曉大師
- 182 海東華嚴初祖義湘大師
- 190 華嚴學者均如大師
- 196 融會禪教義天國師
- 202 韓國曹溪宗中興之祖普照國師
- 208 陸、泰國
- 209 人間比丘占達沙羅法師
- 216 柒、錫蘭
- 217 中興錫蘭佛教的達摩波羅
- 228 智勇雙全的蘇達摩加利尼師
- 234 捌、歐美
- 235 英國佛教瑰寶賴斯‧戴維茲
- 242 俄國佛學家徹爾巴斯基
- 248 德國首位比丘三界智長老
- 佛教叢書11 教史(1)
- 第一篇 印度篇
- 005 第一章 佛教興起的背景
- 018 第二章 佛陀的一生
- 042 第三章 道場的設立
- 056 第四章 經典結集的過程
- 074 第五章 部派佛教的發展
- 090 第六章 佛教的轉輪聖王
- 126 第七章 初期佛教僧信的典範
- 168 第八章 菩薩道的實踐
- 198 第九章 西域佛教的光輝
- 佛教叢書12 教史(2)
- 第二篇 中國篇
- 005 第一章 初傳佛教的盛事
- 024 第二章 西行高僧傳
- 050 第三章 譯經事業的開展
- 075 第四章 帝王與佛教
- 114 第五章 佛教對社會的教化
- 144 第六章 佛教的僧官制度
- 162 第七章 佛教的教難
- 187 第八章 宗派的競相建立
- 佛教叢書13 教史(3)
- 第二篇 中國篇
- 005 第九章 禪宗的風起雲湧
- 054 第十章 奇僧異士舉例
- 098 第十一章 唐宋佛教文人的風采
- 132 第十二章 邊疆佛教的概況
- 182 第十三章 人間佛教的重光
- 230 第十四章 國際佛光會的發展
- 佛教叢書14 教史(4)
- 第三篇 世界篇
- 005 第一章 日本佛教簡史
- 050 第二章 韓國佛教簡史
- 074 第三章 亞洲佛教簡史
- 160 第四章 歐美佛教簡史
- 244 第五章 澳洲佛教簡史
- 264 第六章 非洲佛教簡史
- 佛教叢書15 宗派(1)
- 006 禪宗
- 008 壹、拈花微笑與達摩東來
- 013 貳、衣缽傳承與一花五葉
- 031 參、禪門名著與禪學影響
- 047 肆、禪宗大師與禪門語錄
- 071 伍、禪林規範與典故
- 085 陸、修持方法與開悟完成
- 104 淨土宗
- 106 壹、淨土宗的形成與發展
- 111 貳、淨土宗的經論依據
- 128 參、淨土宗祖師傳承
- 157 肆、念佛法門
- 172 伍、念佛往生錄
- 190 陸、淨土問題研究
- 206 律宗
- 209 壹、戒律起源與部派佛教
- 220 貳、中國律宗傳承及其發展
- 241 參、中國律學典籍簡介
- 248 肆、律宗要義
- 255 伍、律宗修學層次
- 272 陸、律學上的觀念問題
- 佛教叢書16 宗派(2)
- 006 密宗
- 010 壹、密宗傳承史略
- 042 貳、密宗的經典依據
- 052 參、密宗的教義思想
- 068 肆、密宗的行持果位
- 082 伍、密教與政治社會的關係
- 094 附錄——西藏的醫藥學院
- 102 華嚴宗
- 108 壹、華嚴的開宗及其傳承
- 128 貳、華嚴宗所依經論
- 146 參、華嚴宗的思想及其教判
- 184 肆、華嚴的面面觀
- 201 伍、華嚴宗的人間修行法
- 206 陸、修學華嚴宗的利益
- 214 天台宗
- 216 壹、天台宗的歷史傳承
- 235 貳、天台宗的經論依據
- 253 參、天台宗的教判組織
- 269 肆、天台宗的思想大義
- 277 伍、天台宗的修持方法
- 佛教叢書17 宗派(3)
- 006 三論宗
- 009 壹、三論宗的源流及其傳承
- 027 貳、三論宗重要著作
- 035 參、三論宗的教義及其教判
- 059 肆、三論宗的修持法
- 070 唯識宗
- 072 壹、唯識宗的傳承與發展
- 096 貳、唯識宗所依經論略釋
- 110 參、唯識宗的要義
- 167 肆、唯識宗的教判
- 169 伍、唯識宗的人間修行法
- 174 附錄——汎論因明
- 182 俱舍宗
- 184 壹、俱舍宗的傳承與發展
- 189 貳、俱舍宗的經論
- 197 參、俱舍宗要義
- 266 肆、《俱舍論》對中國佛教各宗影響
- 270 成實宗
- 271 壹、成實宗的歷史傳承
- 290 貳、成實宗依據的論書
- 296 參、成實宗的教義及其教判
- 313 肆、修行階位
- 佛教叢書18 儀制(1)
- 006 壹、修行資糧篇
- 007 導言
- 007 一、平時自修功課
- 013 二、念佛共修會
- 022 三、朝山
- 033 四、短期出家修道會
- 076 五、受持五戒、八關齋戒、菩薩戒
- 130 貳、禪淨加行篇
- 131 導言
- 132 一、禪修
- 156 二、禪淨雙修
- 172 參、寺院巡禮篇
- 173 導言
- 176 一、認識寺廟庵堂
- 181 二、寺院參訪
- 196 三、佛門稱謂
- 201 四、各種懺儀
- 210 五、各種法會
- 佛教叢書19 儀制(2)
- 006 肆、人生禮儀篇
- 007 一、毓麟之禮
- 016 二、皈依之禮
- 017 三、成年之禮
- 022 四、佛化婚禮
- 043 五、菩提眷屬祝福禮
- 048 六、壽誕儀禮
- 056 伍、應用禮儀篇
- 057 一、佛像安座程序
- 058 二、奠基程序
- 059 三、落成典禮程序
- 060 四、商店開幕典禮程序
- 062 五、就職典禮程序(以佛光會會長就職典禮為例)
- 062 六、頒獎典禮程序
- 063 七、召開會議程序(以佛光會分會會議為例)
- 065 八、放生儀式程序
- 065 九、家庭普照程序
- 066 一〇、禪淨共修祈福法會程序
- 068 一一、大學開學典禮程序
- 069 一二、佛光山住持陞座典禮程序 (一九八五年)
- 071 一三、佛光山封山典禮程序 (一九九七年)
- 072 一四、佛光山第九任住持晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典(二〇一三年)
- 078 陸、喪葬禮儀篇
- 079 一、臨終關懷
- 098 二、撰寫遺囑
- 115 三、殯葬奠禮
- 146 四、附錄
- 172 柒、生活禮儀篇
- 173 一、相見的禮儀
- 177 二、說話的禮儀
- 185 三、電話的禮儀
- 187 四、共處的禮儀
- 190 五、待客的禮儀
- 193 六、訪友的禮儀
- 194 七、職業道德的規範
- 196 八、書信的禮儀
- 204 九、便條的禮儀
- 206 一〇、衣著的禮儀
- 207 一一、飲食的禮儀
- 210 一二、居家的禮儀
- 212 一三、乘車的禮儀
- 213 一四、喜慶的禮儀
- 214 一五、探病的禮儀
- 221 一六、弔喪的禮儀
- 222 一七、接機的禮儀
- 222 一八、旅遊的禮儀
- 232 捌、佛化家庭篇
- 233 一、家庭教育
- 248 二、職業選擇
- 255 三、人際關係
- 279 四、養生之道
- 284 五、養老之道
- 294 六、修行之道
- 299 七、設置佛堂
- 306 八、居家圖書館
- 佛教叢書20 儀制(3)
- 006 玖、社團活動篇
- 007 導言
- 008 一、國際佛光會
- 053 二、佛學講座
- 056 三、座談會
- 060 四、社教弘法活動
- 073 五、社會服務類
- 096 拾、佛教育樂篇
- 097 導言
- 098 一、體育活動
- 109 二、音樂
- 120 三、書藝
- 130 四、花和茶
- 139 五、勞動
- 146 六、修持
- 154 拾壹、佛門用語篇
- 224 拾貳、問題答問篇
- 225 導言
- 225 一、義解
- 247 二、修持
- 272 三、信仰
- 294 四、常識
- 313 五、社會問題
- 佛教叢書21 教用(1)
- 006 佛教與政治
- 022 佛教與軍事
- 036 佛教與法律
- 054 佛教與和平
- 064 佛教與中國帝王
- 086 佛教與印度帝王
- 102 佛教與世界各國帝王
- 124 佛教與印度教
- 136 佛教與耶穌教
- 146 佛教與天主教
- 160 佛教與一貫道
- 168 佛教與道教
- 182 佛教與儒家
- 204 佛教與孝道
- 224 佛教與人生
- 234 佛教與禮俗規範
- 246 佛教與民間節慶
- 272 佛教與地理風水
- 280 佛教與神祇信仰
- 290 佛教與神通
- 304 佛教與感應
- 314 佛教與命運
- 326 佛教與輪迴
- 佛教叢書22 教用(2)
- 006 佛教與慈善事業
- 018 佛教與公益事業
- 030 佛教與交通事業
- 040 佛教與企業
- 058 佛教與農業
- 076 佛教與森林
- 088 佛教與自然界
- 100 佛教與動物
- 110 佛教與書法
- 124 佛教與茶道
- 134 佛教與花藝
- 148 佛教與工藝
- 156 佛教與雕塑
- 170 佛教與音樂
- 185 佛教與戲劇
- 194 佛教與舞蹈
- 206 佛教與武術
- 216 佛教與文學
- 228 佛教與文人
- 250 佛教與中國詞彙學
- 268 佛教與翻譯學
- 294 佛教與天文
- 306 佛教與數學
- 佛教叢書23 教用(3)
- 006 佛教與物理
- 014 佛教與科學
- 032 佛教與醫學
- 052 佛教與心理學
- 068 佛教與環保
- 084 佛教與建築
- 098 佛教與印刷
- 114 佛教與繪畫
- 126 佛教與宇宙觀
- 138 佛教生死觀
- 146 佛教的管理學
- 160 佛教與會議
- 172 佛教與聯語
- 196 佛教與觀光
- 212 佛教的參訪事業
- 222 印度佛教史上的教難
- 232 中國佛教史上的教難
- 244 世界佛教史上的教難
- 262 佛教與義工
- 278 佛教的護法信徒
- 佛教叢書24 藝文(1)
- 010 偈
- 011 四言
- 014 五言
- 028 六言
- 030 七言
- 048 頌
- 049 四言
- 050 五言
- 054 六言
- 061 七言
- 074 詩
- 075 五言
- 096 六言
- 097 七言
- 123 新詩
- 140 詞
- 144 歌
- 196 賦
- 202 聯語
- 218 警策格言
- 236 箴
- 250 銘
- 276 法語
- 277 上堂
- 281 示眾
- 289 其它
- 331 星雲法語
- 佛教叢書25 藝文(2)
- 010 贊
- 028 文
- 170 記
- 171 釋迦如來成道記
- 176 壽州法華院石經堂記
- 177 荷澤大師顯宗記
- 179 南嶽法輪寺省行堂記
- 180 明州鄮山阿育王舍利塔記
- 184 傳
- 185 寒山子傳
- 187 拾得傳
- 189 王維傳
- 190 柳子厚傳
- 194 白樂天傳
- 197 僧懷素傳
- 199 蘇軾傳
- 202 宗仰上人傳
- 205 曼殊大師傳
- 212 八指頭陀傳
- 217 大醒法師傳
- 219 東初法師傳
- 221 丁福保傳
- 佛教叢書26 藝文(3)
- 010 書信
- 011 遠法師與桓太尉論料簡沙門書
- 013 與日本後藤葆真書
- 016 致蔣總司令書
- 019 致蔣主席書
- 021 廬山慧遠法師答桓玄勸罷道書并桓玄書
- 023 重與羅什書
- 023 王曼穎與慧皎法師書
- 024 答王曼穎書
- 025 答李參政附問書
- 029 答蔣穎叔書
- 030 復丁福保居士論臂香書
- 031 與丁福保居士書
- 032 寄蓮池禪師
- 033 復丘若泰
- 034 復岵瞻戴廷丞
- 034 與日本笠原研壽南條文雄書
- 035 大慧禪師答孫知縣書
- 040 顏侍郎答雲行人書
- 042 與釋幻人書一
- 045 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
- 047 與日本南條文雄書一
- 048 辭北堂書
- 049 後寄北堂書
- 050 附孃回書
- 050 龍樹菩薩勸誡王頌
- 062 雲首座書
- 062 惠力芳和尚書
- 062 答靈源書
- 063 與佛鑑書見蟾侍者日錄
- 063 與祥和尚書
- 063 與黃蘗勝書
- 064 答魯直書
- 065 與文主簿
- 065 與秀紫芝書
- 066 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書
- 067 與王十朋書
- 067 與韓子蒼書
- 068 與韓子蒼書
- 068 與李侍郎二書
- 069 復弘一法師書
- 069 與慈航書
- 071 致常惺法師書
- 072 與釋道安書
- 074 答慧天法師書
- 075 答智光法師書
- 078 婺州浦陽縣佐溪山朗禪師召大師山居書
- 078 大師答朗禪師書
- 081 致夏丏尊書
- 084 致夏丏尊豐子愷書
- 086 致夏丏尊李圓淨書
- 089 告徒眾書
- 099 給信徒的一封信
- 109 給佛學院學生的一封信
- 122 給徒眾的一封信
- 127 賀托缽行腳功德圓滿
- 134 開示信徒點燈功德的一封信
- 140 序
- 141 大涅槃經序
- 144 維摩詰經序
- 146 無量壽經序
- 147_1 金剛般若經序
- 147_2 大乘起信論義記序
- 148 妙法蓮華經弘傳序
- 149 三藏聖教序
- 151 新譯大方廣佛華嚴經序
- 153 新譯大乘入楞伽經序
- 156 大乘理趣六波羅蜜多經序
- 158 金光明經序
- 159 大方廣圓覺修多羅了義經略疏序
- 162 御製水懺序
- 164 六祖壇經注釋序
- 166 星雲禪話序
- 169 萬佛在家菩薩戒同戒錄序
- 172 佛光大藏經編修緣起
- 174 佛光大辭典序
- 176 佛光學報序
- 180 佛光山萬佛三壇大戒同戒錄序
- 184 無聲息的歌唱序
- 191 釋迦牟尼佛傳序
- 194 南海普陀山傳奇異聞錄序
- 204 參學瑣談序
- 208 中英對照佛學叢書序
- 211 傳燈序
- 215 清貧思想序
- 222 跋
- 223 法華經後序
- 224 書楞伽經後
- 225 誡初心學人文跋
- 226 書四十二章經題辭
- 227 佛光山開山廿週年紀念特刊編後跋
- 232 碑文
- 233 五台山清涼寺碑
- 235 少林寺碑
- 241 棲賢寺碑
- 245 賜諡大鑒禪師碑
- 247 大鑒禪師碑
- 248 荊州城東天皇道悟禪師碑
- 249 南嶽彌陀寺承遠和尚碑
- 253 佛光山開山碑文
- 255 宗仰上人紀念堂碑
- 257 接引大佛碑記
- 258 佛光山開山記
- 284 佛陀紀念館建館緣起
- 296 碑銘
- 297 佛影銘
- 300 真相院釋迦舍利塔銘
- 302 大達法師玄祕塔碑銘并序
- 306 清涼國師碑銘
- 307 潤州鶴林寺故徑山大師碑銘
- 311 天下放生池碑銘并序
- 314 六祖能禪師碑銘并序
- 318 廣東光孝禪寺重興六祖戒壇碑銘并序
- 佛教叢書27 人間佛教(1)
- 010 人間佛教的經證
- 011 布施的方法
- 014 端正的真義
- 016 戒貪欲
- 019 戒殺得安隱
- 022 離八風之患
- 026 進德之道
- 030 離人我是非之道
- 033 救護眾生之道
- 036 精進
- 039 五種非人
- 042 修持之道
- 045 吉祥行
- 049 獲好名聲之道
- 052 孝順之益
- 056 第一福田
- 060 懺悔除罪
- 065 忍辱多力
- 070 戒妄語
- 073 戒瞋
- 077 利益和快樂
- 083 利己利人
- 088 治身
- 092 信心
- 095 戒聞利身
- 098 財富的處理法
- 101 善護口過
- 105 益友和損友
- 108 粗言與善語
- 111 四攝化他
- 114 知足與不知足
- 117 報恩與息怨
- 121 交友
- 125 惡心自賊
- 128 致富之道
- 131 慚愧
- 134 生命的維繫
- 138 常富之道
- 142 真智者
- 145 說話的藝術
- 148 修行之道
- 152 人間佛教的藍圖──《維摩經.佛道品》
- 153 淨土就在人間
- 156 人間佛教的藍圖
- 182 人間佛教的基本思想
- 202 如何建設人間佛教
- 203 如何建設人間佛教
- 221 如何建設現代佛教
- 232 佛教的現代化
- 271 佛教如何現代化
- 280 人間佛教的事業
- 281 導言
- 283 人間佛教的文化事業
- 293 人間佛教的教育事業
- 298 人間佛教的社會慈善事業
- 308 人間佛教的社會公益事業
- 佛教叢書28 人間佛教(2)
- 010 佛教的前途在哪裡
- 011 佛教的前途在哪裡 (第一講)
- 017 佛教的前途在哪裡 (第二講)
- 027 佛教的前途在哪裡 (第三講)
- 056 佛教的前途在哪裡 (第四講)
- 072 我的人間佛教性格
- 073 赤子之心
- 073 普同供養
- 074 車子養老
- 075 一口好牙
- 076 老吾老以及人之老
- 077 黎姑
- 078 罰睡覺
- 080 功在佛教
- 080 權充駕駛
- 081 一書之緣
- 082 代替佛陀感謝
- 083 抱病致哀
- 084 人間佛教的奉行者
- 086 小黃花
- 087 師公的墨寶
- 087 佛光淨土
- 088 風雨生信心
- 089 半碗鹹菜
- 090 偏方救命
- 091 花生湯
- 092 化干戈為玉帛
- 094 我等不及了
- 095 再造父母
- 096 重見天日
- 097 開刀前的叮嚀
- 098 信佛與行佛
- 099 竄寮記
- 100 返回自然
- 102 為法而來
- 102 三十年的承諾
- 103 不請之友
- 104 寶琴梵音
- 105 三十年的考驗
- 106 觀狗記
- 108 孝順的徒弟
- 109 無緣慈悲
- 110 增添色彩
- 111 滿地跑
- 113 黑虎
- 114 黑人白心
- 116 實至名歸
- 116 異國信徒
- 118 老師的愛心
- 119 異國的溫情
- 121 養猴記
- 122 電話皈依記
- 123 姓李的兒女
- 124 曹溪一滴水
- 125 生死一如
- 126 普門大開
- 128 二二八的平正
- 129 僧侶救護隊
- 130 文化老農
- 131 放棄留學
- 134 人間佛教的人情味
- 135 法師與小食客
- 136 孤女阿照
- 138 媽媽樂
- 139 重拾歡樂
- 140 酒肆度眾
- 142 保養車子
- 142 不做老闆做小工
- 143 現代廖添丁
- 144 台灣經驗
- 145 兩條腿
- 146 為公眾的大愛
- 147 流浪狗
- 148 老師好
- 149 行李遺失記
- 150 擁有更多兒女
- 152 家外找家
- 153 借錢記
- 154 為鼠說法
- 155 遇險不驚
- 156 提款記
- 157 難民收容所——棲霞山寺
- 158 蓮花手印
- 160 師父心
- 161 野鶴無糧天地寬
- 163 這裡就是我的家
- 164 禪堂裡的小偷
- 165 人蛇共處
- 166 不說破
- 167 公車上的小孩
- 168 極樂世界
- 168 禪師的眼淚
- 169 給人歡喜
- 170 老天有眼
- 171 寧當功德主
- 172 狗親家
- 173 老菩薩學國語
- 174 父親的懺悔
- 176 老婆婆還願
- 176 人言成信
- 177 不是為了生氣
- 178 水果肖像
- 179 佛門的員工
- 180 文教老農
- 181 升學
- 181 佛光普照
- 182 人不如狗
- 183 精神武裝
- 185 馬路上的禪者
- 185 善體人意
- 187 佛光茶
- 188 犯戒救人
- 189 慈悲助人
- 190 我自己承擔
- 191 一諾千金
- 192 人心馬達
- 192 我所有的都是佛教的
- 193 我的爸爸
- 194 鬼殼面具
- 196 你最有用
- 196 方外之愛
- 198 持缽過夜
- 198 佛心平等
- 200 拂塵除垢
- 202 兩套袈裟
- 203 師徒之情
- 205 為父擔棺
- 206 養育之恩
- 207 為子植福
- 208 救人一命的念佛機
- 209 沙彌夜遊
- 210 探病之道
- 211 感情的提升
- 212 佛性在哪裡
- 213 向佛借錢
- 214 禪師作女婿
- 216 迷路記
- 217 終身不娶
- 218 無愧願心
- 219 牧師皈依佛教
- 221 有緣人
- 223 手足之愛
- 224 拆除圍牆
- 225 對弘法弟子的關懷
- 226 心眼
- 228 修持如調絃
- 229 隨手功德
- 231 老榕樹
- 232 美好的世界
- 233 一念之間
- 235 回頭轉身
- 237 生命的意義
- 239 不皈依也難
- 240 萬朵蓮花
- 241 傳燈老人
- 241 忘卻生死
- 243 無言的身教
- 244 乘公車記
- 245 日本買手錶
- 246 賺到歡喜
- 249 孛——個人間佛教實行家的故事