p033　四、短期出家修道會

「短期出家」，一直存在於泰國等南傳佛教國家。泰國是個佛教國家，所以男眾在一生中都必須出家一段時日，以體驗僧團生活，是為「短期出家」。

一九八八年，佛光山首度舉辦為期九天的「短期出家修道會」，開創中國佛教史上新頁，引起廣大信眾的熱烈回響。由於反應熱烈，現在每年寒暑假都有舉辦短期出家修道會，提供在家居士修學之便，引領無數佛子生起正信，深入佛法大海，成為在家信眾體驗出家淡泊生活，提升信仰的方便法門。其宗旨、特色、功德等，分別敘述如下：

（一）宗旨

《涅槃經》云：「居家迫窄，猶如牢獄，一切煩惱，因之而生。出家寬廣，猶如虛空，一切善法，由之增長。」欲出離苦惱的枷鎖，本不拘在家或出家，但是人心常隨外境影響而無法自主，因此選擇清淨的環境，實有利改變心境。

「短期出家修道會」即是為了因應一般在家居士嚮往僧團的清淨無為，過著修心養性的修道生活，以期增德進業而舉辦。雖然只是短期，然而經過僧團生活的薰陶，即使「捨戒」返家後，皆能恪遵五戒，過著正當的生活，這對社會的安定，實有潛移默化之功，這就是舉辦短期出家修道會的宗旨。

（二）特色

「修道會」不同於一般的戒會，主旨在於透過聽經聞法，參禪作務，學習行解並重的出家生活，從日常行住坐臥中陶冶、薰習，真正體驗僧團和樂清淨的生活，以引發對佛法的正見與信心，成為「身心出家」的修行人。因此，課程的安排除了義解之外，也重視修行及生活威儀之養成，可謂「解行並重」。

再者，既名為「短期出家修道會」，就必須受持出家戒律，因此有剃度、懺摩、正授、講戒等，乃至最後一天的捨戒等戒壇儀禮。同時，出家期間必須嚴格遵守各項生活規約，以收攝身心，真正過著修道者的生活。

（三）出家功德

孔雀雖有色嚴身，不如鴻鵠能高飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。

出家能滅除魔種，增益佛種；能摧滅惡法，長養善法；能滅除罪垢，增長福德。

《佛說出家功德經》云：「若有人滿百歲中，盡心供養諸阿羅漢衣服、飲食、醫藥、臥具等，所得功德，不及此人為涅槃故，一日一夜乃至須臾出家受戒功德之十六分之一。」布施之報，十世受福，猶有極限，不如出家功德，無量無邊。所以，勸人出家或自出家，功德甚為鉅大。

因此，佛陀於三藏十二部中，處處讚歎出家修行，清朝順治皇帝也作〈讚僧詩〉：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」可見出家乃大丈夫事，非將相所能為也。出家功德，高於須彌，深於大海，廣於虛空，不可稱量。出家既然如此殊勝難得，其意義為何？乃至有關出家種種問題，分述如下：

觀音菩薩成道日，佛光山朝山團從頭山門、叢林學院朝山至大悲殿。

1.菩薩出家的真義，據《大莊嚴法門經》卷二載：

（1）菩薩出家非以自身剃髮，而是發精進心，斷除眾生煩惱。

（2）菩薩出家非只披著袈裟，而是勤斷眾生三毒染心。

（3）菩薩出家非為自持戒行，而能令毀禁者安住淨戒。

（4）
菩薩出家非在阿蘭若處獨自思惟，而能於男女色、生死流轉中，以智慧方便化令解脫。

（5）菩薩出家非為自身守護律儀，而能廣起四無量心，安住眾生。

（6）菩薩出家非為自身修行善法，而能令眾生增益善根。

（7）菩薩出家非為自身得入涅槃，而能令眾生入大涅槃。

（8）菩薩出家非為自身除煩惱、護身心，而能護一切眾生。

（9）菩薩出家非為自解身心束縛，而能解一切眾生身心束縛。

（10）菩薩出家非求自己解脫生死怖畏，而能除去一切眾生怖畏。

（11）菩薩出家非求自樂涅槃，而精勤令眾生滿足一切佛法。

2.在《大寶積經》中，提到在家與出家的比較：

（1）在家是：汙染、繫縛、憂煩、多欲、貧苦、成就小業、魔歡喜、諂曲、憒鬧、多有瞋恚、以財物為寶、多放逸、溺於汙泥。

（2）出家是：清淨、解脫、法喜、無求、富有、成就大法、魔憂愁、正直、寂靜、多行慈悲、以功德為寶、不放逸、出於汙泥。

3.出家生活好在哪裡？（《四分律行事鈔資持記》）

出家人有十八種難行能行：

（1）父母是孝戀，難遣而能辭親。

（2）妻子是情染，難奪而能割愛。

（3）勢位是人所愛，而能棄捨。

（4）飢苦是人所難忍，而能節食。

（5）滋味是人所喜好，而能甘噉粗食。

（6）精勤是人所厭倦，而能苦修。

（7）珍寶是人所吝惜，而能捨離。

（8）錢帛是人所貪聚，而能棄散。

（9）奴僕是人所愛用，而能自給不使。

（10）五彩顏色是人所愛睹，而能棄之不顧。

（11）音樂是人所競聞，而能絕之不聽。

（12）飾玩是人所保有，而能精粗不計。

（13）安身養體是人之所好，而能忘形捨命。

（14）睡眠是人所難免，而能少眠多用。

（15）朋友情誼是人所恆習，而能處靜自檢。

（16）飲用菸酒是人不知止，而能視如毒藥。

（17）日夜忙玩是人之所趨，而能靜修自處。

（18）華麗屋舍嬌美是人所愛宿，而能自己塚間、山林、水邊修行。

出家人的生活是：自在、簡單、了無牽掛、無求、滿足和法喜。

4.出家犯戒怎麼辦？優缽羅華比丘尼勸貴婦出家時，有如下對話：

優缽羅華：「姐妹們！可以發心出家。」

貴婦：「我們這麼年輕貌美，出家持戒很難。」

「即便破戒便破，還是出家要緊。」

「但是破戒會墮地獄，墮地獄受各種罪苦啊！」

「可是罪業受完了，你們因出家之因，可得證悟的果。出家受戒破戒，但以戒因緣可證羅漢果報；若作惡，無戒因緣，一再因循造惡，終不得道，還是出家重要。」（《大智度論》卷十三）

短期出家雖是一時的，但是心中的道卻是一生一世的，大家應做一永遠心出家的修道者。

（四）課程內容

1.行門

為使新戒體驗僧團生活，培養宗教情操，從行住坐臥中訓練威儀，變化氣質，因此在行門有：僧事功課、跑香、排班、打坐、出坡、經行等，皆依叢林規範一一教導，期使戒子從「習禪靜坐」中，滌塵靜慮，參我本來面目；從「經行跑香」中，訓練行進間的威儀；從「出坡作務」中，培養勤勞的習慣；從「禪淨共修」中，體驗參禪念佛的法樂；乃至從三餐過堂中，激發慚愧、感恩、惜福之心。

2.解門

為使新戒如實了解「如何做一位出家人」，解門課程有：學佛行儀、梵唄習唱、認識依止常住、佛說出家功德經、勸發菩提心文、人間佛教思想等課程。此外，並有佛經選讀，以引導戒子深入經藏，遨遊法海，開發佛慧。

3.戒法

為使新戒身心清淨，如法受持戒律，從出家典禮到正授，乃至捨戒儀式，一切均遵照傳統儀軌，如法進行，乃至講戒儀式亦完全遵循古禮，以開大座方式進行，肅穆隆重，期使新戒能體會出家的殊勝、難得。

4.佛事內容

（1）灑淨：楊枝淨水讚、南無大悲觀世音菩薩（三稱）、和尚白水文、大悲咒、三皈依、回向。

（2）早課：楊枝淨水讚、南無大悲觀世音菩薩（三稱）、觀世音菩薩普門品、大悲咒、觀世音菩薩偈、稱念觀音聖號、三皈依、回向。

（3）晚課：

*1爐香讚、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）、心經、拜願（南無本師釋迦牟尼佛）、三皈依、回向。

*2戒定真香讚、八十八佛大懺悔文、藥師讚、藥師偈、稱念藥師佛聖號、拜願、三皈依、回向。

（4）出家剃度：大眾雲集、禮佛三拜、迎請和尚、唱香讚、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）、般若波羅蜜多心經、開導、懺悔發願、皈依、出家說法、剃度、發願、和尚開導、回向。

（5）懺摩：大眾雲集、禮佛三拜、迎請和尚、唱香讚、大悲咒、開導、懺悔、勸囑、拜願、三皈依、回向。

（6）正授（傳授沙彌、式叉摩那戒）：大眾雲集、禮佛三拜、迎請和尚、唱香讚、正請戒師、和尚開導、請聖、懺悔、受三皈羯磨、說戒相、傳衣缽具、聽教囑、回向、恭送和尚回寮。

（7）捨戒儀式：大眾雲集、禮佛三拜、爐香讚、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）、般若波羅蜜多心經、新戒弟子白捨戒文、三皈依、回向。

（五）參加辦法

1.參加資格：凡對佛教具有正信、正見、身心健康，對僧團的生活有誠意學習的男女，符合年齡限制者，均可報名參加。

2.舉辦日期：通常於每年寒、暑假舉行。

3.費用：酌收教育費。（視各道場而定）

4.衣單：男眾著僧服，女眾著式叉摩那服，得向主辦單位借用。

5.自備物品：國民身分證、換洗衣物、盥洗用具。

（六）注意事項

1.作息隨眾，早上五點半聞板聲起床，晚上十點習禪後，聞板聲開大靜（就寢）。

2.會期中持「金銀戒」，所以貴重物品、金錢等，於進堂時，皆交由戒會保管，不得隨身攜帶。

3.自備羅漢鞋。

4.修道期間一律禁語，違者掛饒舌牌。

5.早、午齋過堂唱供養咒、結齋偈。

6.凡參加者，須遵守戒會規約：

（1）生活

*1作息依號令，並確實遵守實行。

*2動作迅速，保持肅靜；腳步放輕，威儀具足。

*3逢人合掌說「阿彌陀佛」或「吉祥」。

*4起居、作息，依時正常，以不妨礙、不侵犯他人為原則。

*5一切活動行止，不得超越結界區域。

（2）講堂

*1入座順序，必在講師前；離座安靜，必在講師後，不得無故缺席。

*2靜心聽講，遠離妄想，態度誠懇，精神飽滿。

（3）齋堂

*1聞板聲排班，依序入座。

*2一切依佛門儀規，要如儀用餐，不可隨意浪費。

*3餐畢結齋後，依序離開。

（4）殿堂

*1不缺席，不遲到，不早退。

*2隨眾唱誦，跪拜合掌，各有定規，不失威儀。

*3進出殿堂，次序井然，不得散漫喧譁。

（5）寢室

*1進出寮房要輕聲，隨手關門要謹慎。

*2浴廁垃圾要清除，隨時保持整齊清潔。

*3滴水如金，節約用水。

*4隨手關燈，節約用電。

（6）會客

*1無重大事故，儘量避免會客，以免有妨道業。

*2必須會客時，應向服務台登記。

（7）醫療

*1若有疾病，應告知引禮法師設法協助。

（七）附錄――佛光山短期出家修道會儀範

1.出家儀範

（1）大眾雲集、禮佛三拜

（2）迎請和尚

（引禮師呼：班首□人出班，二人執香，隨我迎請和尚）

（3）香讚

爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）（戒子向上禮佛三拜）

（4）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

（5）般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

（引禮師呼：「諸善男子、善女人等，至誠頂禮和尚三拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（6）開導

和尚問：諸善男子、善女人，我今有話問汝等，汝等要一一如實回答。汝等善男子善女人，今天自願發心皈依佛，以佛為師，盡形壽不皈依外道天魔，汝等能做到否？

出家者：能。

和尚問：汝等善男子、善女人，今天自願發心皈依法，以法為師，盡形壽不信奉外道邪教，汝等能做到否？

出家者：能。

和尚問：汝等善男子、善女人，今天自願發心皈依僧，以僧為師，盡形壽不跟隨外道門徒，汝等能做到否？

出家者：能。

（7）懺悔發願（一句一拜）

和尚云：「諸善男子、善女人，……」

（引禮師呼：「一齊起立」「合掌」）

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生一切我今皆懺悔

眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學佛道無上誓願成

南無普賢王菩薩摩訶薩

（三稱三拜懺悔畢，引禮呼：「長跪」「合掌」）

（8）皈依（和尚念一句，皈依者隨後念一句）

和尚云：「諸善男子、善女人，……」

皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依佛，生生世世，不皈依外道天魔；

皈依法，生生世世，不信奉外道邪教；

皈依僧，生生世世，不跟隨外道門徒；

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依佛，生生世世，永不墮地獄；

皈依法，生生世世，永不墮畜生；

皈依僧，生生世世，永不墮餓鬼；

皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

（9）出家說法

地湧金蓮空雨花，天龍八部競宣誇；

萬千瑞象瑩梵剎，為慶佛子新出家。

原夫一切眾生，莫不具有如來智慧德相，只因一念不覺，遂爾流轉生死，六道輪迴，苦痛無量，雖然人間天上，馬腹牛胎，惟此智慧德相，從未損減分毫，亦若衣裡明珠，室中寶藏，歷劫常在，顛沛不離，可憐凡夫迷失本真，懷珠作丐，藏寶受貧，是亦大可哀矣！然則明珠寶藏，非指示而莫曉，返迷趨覺，必修行焉始成，以言修行，固有在家出家之分，求其究竟，當以割愛辭親為尚，是以大覺世尊，皇宮降跡，示種族之尊勝，雪嶺修因，垂出世之楷模，今有善男子□□等善女人□□等，發殊勝心，立堅固志，放下煩惱之俗緣，拈起清涼之真諦，得六親之默契，仰三寶以護持。乃於 年月 日，吉旦良辰，禮□□為師，出家學道，旖歟盛哉！斯誠不可思議之大因緣也。

昔有某居士問徑山禪師曰：「弟子出家可乎？」師曰：「出家乃大丈夫之事，非將相之所能為也。」出家之殊勝焉可見。《禪家龜鑑》有曰：「出家為僧，豈細事乎，非求溫飽也，非求名利也，為了生死也，為斷煩惱也，為續佛慧命也，為出三界度眾生也。」解乎也，則出家一事，確非將相者所能為矣，今□□等諸仁者，毅然為之，其大丈夫也歟！雖然如是，即今出家一句，又作麼生？

放下塵勞諸枷鎖，換來清淨自由身；

從今到處任自在，普度沉迷夢裡人。

諸善男子、善女人，今為汝等剃度，汝等當至誠答我所問：

汝等發心短期出家，有得到父母、親人的同意否？

汝等出家後，當依止常住，安住身心，克勤克苦，認真修道，能做到否？

汝等出家後，當嚴持戒律，更要發菩提心，立志成就佛道，能做到否？

（引禮師呼：「一齊起立」「至誠禮謝和尚頂禮三拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（10）發願

引禮師白：

古德有云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」汝等今日志願發心短期出家，應對佛前立下誓言，祈求三寶慈悲，哀愍攝受。各稱自己名：□□

（沙彌首引領眾新戒發誓，一願一拜）


我弟子某甲等，發願從於今日，遠離俗緣，□日出家，上求淨戒，下安身心。


我弟子某甲等，發願從於今日，禮敬三寶，深信因果，入如來地，不忘初心。

我弟子某甲等，發願從於今日，聽聞正法，親近知識，正知正行，修學佛道。

我弟子某甲等，發願從於今日，謹遵師訓，逆來順受，依教奉行，不生疑慮。

我弟子某甲等，發願從於今日，粗茶淡飯，出坡勞動，感恩惜福，知足常樂。

我弟子某甲等，發願從於今日，不談是非，不說雜話，以真實話，清淨口業。

我弟子某甲等，發願從於今日，發心作務，精進勇猛，行住坐臥，不犯威儀。

我弟子某甲等，發願從於今日，忍讓謙恭，和合大眾，修德無私，公正正直。

我弟子某甲等，發願從於今日，誦經拜佛，懺除業障，行解並重，福慧增長。

我弟子某甲等，發願從於今日，靜坐參禪，念佛觀想，明心見性，成就菩提。

（引禮師呼：「頂禮一拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（11）和尚開導

諸善男子、善女人，汝等既已出家，並發大願。當於戒期中，嚴守戒律，認真學習威儀規矩，來朝再為汝等秉宣授戒，汝等能依教奉行否？

答：「依教奉行！」

（引禮師呼：「一齊起立」「至誠禮謝和尚三拜」「問訊」「分班」）

剃度出家儀式圓滿，大眾同音，念佛回向！

（引禮師舉佛號）

南無本師釋迦牟尼佛

（12）回向

出家功德殊勝行無邊勝福皆回向

普願沉溺諸有情速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

（引禮師呼：「迎請者恭送和尚回寮」）

（沙彌首云：「眾戒兄一齊向上排班」「禮謝開堂和尚及諸位引禮師父頂禮三拜」「問訊」「分班」）

2.沙彌戒、式叉摩那戒儀範

懺摩

（1）大眾雲集、禮佛三拜

（2）迎請和尚

（引禮師呼：班首□人出班，二人執香，隨我迎請羯磨和尚）

（3）香讚

戒定真香，焚起衝天上，弟子虔誠，爇在金爐放，頃刻紛紜，即遍滿十方，古今人民免難消災障，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）（戒子向上禮佛三拜）

（引禮師呼：「諸善男子、善女人等，各秉虔誠，隨我音聲，齊誦大悲神咒，祈求加護，以淨法筵，仰仗威力而蠲魔障。」）

（4）大悲咒

南無大悲觀世音菩薩（三稱）

大悲咒（一遍）

南無喝囉怛那哆囉夜耶南無阿唎耶婆盧羯帝爍缽囉耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤囉罰曳數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉楞馱婆南無那囉謹墀醯唎摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽摩罰特豆怛姪他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩囉摩囉摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧羯蒙度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝陀囉陀囉地唎尼室佛囉耶遮囉遮囉麼麼罰摩囉穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿囉參佛囉舍利罰娑罰參佛囉舍耶呼盧呼盧摩囉呼盧呼盧醯利娑囉娑囉悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜彌帝利夜那囉謹墀地利瑟尼那婆夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩阿悉陀夜娑婆訶悉陁喻藝室皤囉耶娑婆訶那囉謹墀娑婆訶摩囉那囉娑婆訶悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陁夜娑婆訶者吉囉阿悉陁夜娑婆訶波陁摩羯悉陁夜娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶摩婆利勝羯囉夜娑婆訶南無喝囉怛那哆囉夜耶南無阿利耶婆嚧吉帝爍皤囉耶娑婆訶唵悉殿都漫多囉跋陁耶娑婆訶

南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱三拜）

（引禮師呼：「諸善男子、善女人等，至誠頂禮羯磨和尚三拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（5）懺悔

和尚鳴尺云：「諸善男子、善女人……」

（引禮師呼：「一齊起立」「合掌」）

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生今對佛前求懺悔

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生一切罪障皆懺悔

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡

從身語意之所生一切罪根皆懺悔（至誠禮懺三遍）

南無普賢王菩薩摩訶薩（三稱三拜）

（引禮師呼：「長跪」「合掌」）

（6）勸囑

和尚云：「諸善男子、善女人……汝等再至誠禮佛百拜，然後休息。」

（引禮師呼：「一齊起立，至誠禮謝羯磨和尚三拜」「問訊」「分班」）

（7）拜願

禮「南無本師釋迦牟尼佛」

（8）三皈依

自皈依佛當願眾生體解大道發無上心

自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海

自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙

（9）回向

慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天

禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心

正授

（1）大眾雲集、禮佛三拜

（2）迎請和尚

（引禮師呼：「班首□人出班，二人執香，隨我迎請三師和尚」）

（3）香讚

尸羅妙法，弘傳在師，菩提涅槃戒為基，修行始於斯，乞受十支，清淨願奉持，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱三拜）

（引禮師呼：「諸善男子、善女人等，至誠頂禮三師和尚三拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（4）正請戒師

引禮師白云：「夫鍊金鑄物而像生，元因範正。為人行已而有禮，皆為師嚴。若不令起殷重心，安能感發增上戒。必須明匠，以決愚情。今為汝等，恭請佛光堂上上□下□大和尚，上□下□和尚，及上□下□和尚，為汝等作沙彌十戒暨式叉摩那六法戒三師和尚。請師之語汝合自陳，恐汝未能我今教汝。各稱自己法名。」□□「其餘言詞皆隨我道」：

大德！一心念我弟子□□等，今請大德為沙彌十戒（式叉摩那戒）三師和尚。願大德為我作沙彌十戒（式叉摩那戒）三師和尚。我依大德故得受沙彌十戒（式叉摩那戒）。慈愍故！（頂禮一拜，第三次大慈愍故）

和尚云：「諸善男子、善女人等，汝等既已殷勤三請我為沙彌十戒暨式叉摩那戒和尚。汝等受戒後清淨守持，不可毀犯。當謹慎莫放逸，汝等依教奉行否？」

答：「依教奉行。」

（5）和尚開導

和尚云：諸善男子、善女人等，我今受汝所請為沙彌十戒暨式叉摩那戒和尚。所有言教，汝當一心諦聽。

夫《涅槃經》云：「居家迫窄，猶如牢獄，一切煩惱，因之而生。出家寬廣猶如虛空，一切善法由之增長。然雖如是，若無淨戒諸善功德，皆不得生，是故當持淨戒。」《薩婆多論》云：「新受戒人與佛齊等。」以此推之，出家僧尼，真是善法之聚。汝等既已出家號曰沙彌、式叉摩那；而沙彌之稱，有乎二種：一者形同沙彌，二者法同沙彌。梵語沙彌，此翻勤策，謂能勤修眾善，策進心行故。若但出家染衣，未沾戒品，名曰形同沙彌；若能受持十戒，方號法同沙彌。梵語式叉摩那，此翻學法，謂正學如來，清淨自持故。今則將陞寶壇授沙彌十戒暨式叉摩那六法戒。欲受沙彌清淨十戒暨式叉摩那六法戒者，先祈三寶，以為依怙之尊。次屈萬靈，而作鎮嚴之主。汝等一齊起立隨我音聲，至誠作觀一心啟請。各稱自己法名：□□。

（稱已，引禮師呼：「一齊起立」「合掌」，和尚起座拈香作梵，二師引禮同音舉和，運想三寶一切恭謹。）

（6）請聖

香花迎，香花請。弟子某甲等，一心奉請：

娑婆教主本師釋迦牟尼佛、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、盡虛空遍法界一切諸佛。惟願！不違本誓，普降法筵，證盟受戒！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」乃至三請三拜，後准此。）

香花迎，香花請。弟子某甲等，一心奉請：

大小二乘，毗毘尼律藏；五篇三聚，解脫木叉；十二分經，權實教典；離欲真淨，甚深法寶。謹運一心，歸命頂禮！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」乃至三請三拜，後准此。）

香花迎，香花請。弟子某甲等，一心奉請：

觀音、勢至、文殊、普賢、清淨海眾諸大菩薩，律藏會上優波離尊者、西天東土歷代祖師、傳南山宗諸大律師、中興律祖慧雲馨公大和尚、棲霞堂上上若下舜老和尚。惟願！不違本誓，普降法筵，證盟受戒！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」乃至三請三拜，後准此。）

香花迎，香花請。弟子某甲等，一心奉請：

光明會上，寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士、幽顯靈祇。惟願！不違本誓，普降法筵，監壇護戒！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（7）懺悔

和尚云：諸善男子善女人等，適來為汝等恭請十方三寶，降臨道場，證盟受戒。今則三寶慈光，明朗赫奕在此座筵。汝等現身一往所作罪業，各人已知憶者，應當翹勤五體，端秉一心，求哀懺悔，並發大願。懺悔發願之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。所有言詞，隨我所道：

（引禮師呼：「一齊起立」「合掌」）

往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生一切我今皆懺悔

眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學佛道無上誓願成

南無普賢王菩薩摩訶薩（三稱三拜）

（引禮師呼：「問訊」「長跪」「合掌」）

（8）受三皈羯磨

和尚云：諸善男子、善女人等，適間對三寶前，懺悔已竟，身心清淨，戒可得受。我今再為汝等秉宣三皈羯磨，令汝等感發戒體，各稱自己法名：□□！其餘言詞，皆隨我道：

我弟子某甲等，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧，我今隨佛出家已，禮上星下雲為和尚，釋迦如來是我世尊，慈愍故！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」，如是三說三禮，第三遍「大慈愍故」）

和尚云：上來三皈，正是納體於心，更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨，汝等再稱自己法名：□□。

我弟子某甲等，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，我今隨佛出家已，禮上星下雲為和尚，釋迦如來是我世尊，慈愍故！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」，如是三說三禮，第三遍「大慈愍故」）

（9）說戒相

和尚云：諸善男子、善女人等，今已為汝等秉宣三皈羯磨竟，汝等已得沙彌、式叉摩那清淨戒體，我今先為汝等說沙彌十戒之相。令汝識相守持，以護其體，各稱自己法名：□□！

第一、不殺生，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第二、不偷盜，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第三、不淫欲，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第四、不妄語，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第五、不飲酒，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第六、不著香花鬘，不香油塗身，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第七、不歌舞倡伎，及故往觀聽，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第八、不坐臥高廣大床，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第九、不貪著飲食，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

第十、不捉持生像金錢寶物，是沙彌戒，汝等能持否？

答：能持！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

和尚云：次為汝等善女人，說式叉摩那六法戒之相，令汝識相守持，以護其體，各稱自己法名：□□！

第一、不與染汙心男子身相觸，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

第二、不盜人四錢以下，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

第三、不故斷畜生命，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

第四、不小妄語，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

第五、不貪著飲食，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

第六、不飲酒，是式叉摩那戒，汝等能持否？

答：能持！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

（10）傳衣、缽、具

和尚云：「諸沙彌、式叉摩那，汝等既受戒已，名為淨器，受戒在於心。搭衣表其相，引禮大德，為彼誦偈傳衣。」

（引禮呼：「一齊起立」、「分班」，傳衣、缽、具，舉唱偈咒）

傳衣偈咒

善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世不捨離。

唵悉陀耶莎訶（三稱）

傳缽偈咒

執持應器，當願眾生，成就法器，受天人供。

唵枳哩枳哩縛日囉吽癹吒（三稱）

傳具偈咒

臥具尼師檀，長養心苗性，展開登聖地，奉持如來命。

唵檀波檀波莎訶（三稱）「展具」

南無寶檀華菩薩摩訶薩（三稱三拜）

（引禮師呼：「長跪」「合掌」）

（11）聽教囑

和尚云：諸沙彌、式叉摩那等……

諸沙彌、式叉摩那等，汝等當勤修戒定慧，習學經律論，使佛法久住世間，令眾生正信不斷，慎勿懈怠，恣縱身心，能如是依教奉行否？

眾答：「依教奉行。」

（引禮師呼：「一齊起立」「至誠禮謝三師和尚九拜（撩衣護缽）」「起具」「問訊」「分班」）

（12）回向

和尚云：以此受戒功德，普濟群生，莊嚴淨土。大眾同音，念佛回向。

（引禮師舉佛號）

南無本師釋迦牟尼佛

回向偈

受戒功德殊勝行無邊勝福皆回向

普願沉溺諸有情速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅蜜

（引禮師呼：「迎請者恭送三師和尚回寮」）

（三師和尚出戒壇，沙彌首呼：「眾戒兄一齊向上排班」「問訊展具」「禮謝開堂和尚及諸位引禮師父頂禮三拜」「起具」「問訊」「分班」）

捨戒儀範

（1）大眾雲集、禮佛三拜

（引禮師呼：「問訊展具」）

（2）香讚

爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）（戒子向上禮佛三拜）

（3）南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

（4）般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

（引禮師呼：「諸沙彌、式叉摩那等，至誠頂禮和尚三拜」「問訊」「長跪」「合掌」）

（5）新戒弟子白捨戒文：

弟子某甲等，蒙三寶加被，欣逢佛光山舉辦短期出家修道會，因緣殊勝，得以參加勝會。修道期間，謹遵教示，用功修行。

今法會圓滿，以家居因緣，須捨戒返俗。為報答常住三寶及十方大眾護持之恩德，今後願發大菩提心，護持三寶，行菩薩道，齊為弘揚正法，興隆佛教，矢志努力。今於三寶座前，請求捨出家戒，惟願三寶哀愍攝受，慈愍故！

（引禮師呼：「頂禮一拜」「合掌」）

和尚開示：

諸善男子、善女人！經云「人身難得，佛法難聞」，汝等已得人身，又聞佛法，且發心短期出家，更為殊勝難得。今法會圓滿，汝等請求捨戒，可爾。諸引禮大德為汝等誦偈收回衣缽坐具。

善哉衣缽具，莊嚴身與心，

有緣得受持，感謝三寶恩。

（引禮師呼：「長跪」「合掌」）

和尚云：諸善男子，善女人！汝等已捨出家戒竟，返俗之後，更當堅固道心，常於佛前禮拜懺悔，發願常隨佛學，護持正法，為圓滿菩提，而努力精進。今雖已捨出家戒，仍應秉持佛光人的精神，時時奉行「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」的修行信條，以廣結善緣，成就佛道。如上言教，能依教奉行否？

答：依教奉行。

（引禮師呼：「一齊起立」「至誠禮謝和尚三拜」）    

（6）三皈依

自皈依佛當願眾生體解大道發無上心

自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海

自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙

（7）回向

慈悲喜捨遍法界惜福結緣利人天

禪淨戒行平等忍慚愧感恩大願心