p201　四、各種懺儀

我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。當我們的心受到染汙的時候，要用清淨的法水來洗滌，才能使心地無汙邪，使人生有意義。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。

懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？

1.懺悔是認識罪業的良心。

2.懺悔是去惡向善的方法。

3.懺悔是淨化身心的力量。

在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂。好像穿衣服時，想到「慈母手中線，遊子身上衣」的古訓，想到一針一線都是慈母辛苦編織，密密愛心，多麼令人感激！如此一想一懺悔，布衣粗服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。吃飯，想到「一粥一飯，來處不易」，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，我們何德何能，豈可不好好的珍惜盤中飧？慚愧懺悔的心一生，蔬食淡飯的委屈也容易平息了。住房子，看別人住華廈美屋，想想「金角落，銀角落，不及自家的窮角落」，覺得有一隅陋室可以棲身，遠勝於天下多少流落屋簷的風雨人，懺悔的心一發，自然住得安心舒服。出門行路，看到別人轎車迎送，風馳電掣好不風光，想想別人為此曾熬過多少折磨，吃過多少苦楚，是心血耕耘得來；而自己努力尚不夠，工夫還不深，自然以足代輿，如此安步當車，倒也灑脫自在了。一念懺悔，使我們原本缺憾的生活，突然時時風光，處處自在，變得豐足無憂起來，這就是能夠常行懺悔的好處。

懺悔，是我們生活裡時刻不可缺少的美德。懺悔像法水一樣，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋梁一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》云：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。」犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。

懺儀佛事對一個人的身心，不僅有滌塵的作用，其功德也很多，如：

1.報恩：對諸親眷屬的感恩。

2.還債：藉拜懺功德回向給冤親債主。

3.培福：為自己培植福德因緣。

4.結緣：以拜懺功德與生亡兩者結緣。

5.懺悔：藉禮懺來消除罪業。

田中的禾苗（功德）若長得好，雜草（罪業）就不會礙其生；一把鹽（罪業）如放在一杯水中，一定很鹹，但若放在一大缸水中（懺悔法水）就會淡得多；小孩犯錯，只要肯認錯（懺悔），父母一定不忍心下手責備。所以，學佛修道，「懺悔法門」對一個人的修持，是不可少的功課。今介紹一般通行的懺法程序如下：

（一）梁皇寶懺（十卷）

《梁皇寶懺》，是梁武帝為超度皇后郗氏所製的慈悲道場懺法。郗氏生性好妒，死後墮為蟒蛇，每天為小蟲咬嚙，痛苦萬分。有一天，來到宮中，向武帝求救。武帝於是向寶誌公請問脫苦的方法，公囑以禮佛懺悔，因此，武帝親製慈悲道場懺法，禮請僧眾舉行懺禮，遂感皇后生忉利天，空中言謝而去。

程序

1.香讚

2.入懺文

3.開經偈

4.經文、佛號

5.出懺文

6.回向讚（圓滿讚）

（二）金剛寶懺（三卷）

《金剛寶懺》，全名為《大乘金剛般若寶懺》，簡稱《金剛懺》，是依據《金剛般若波羅蜜經》所行的懺法。

金剛懺法的流行，源於歷代對《金剛經》信仰的普及，尤以蔣之奇於〈楞伽阿跋多羅寶經序〉載，自五祖以後，《金剛經》已取代四卷的《楞伽經》而受重視。

根據經典所說，凡夫一日所作，功少過多，於舉心動念之間，常造眾罪，因此障蔽佛性，輪迴生死。若能知罪性本空，至心披露懺悔，就可消除罪業。

程序

1.爐香讚

2.南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

3.開經偈

4.經文、佛號

5.懺悔文

6.回向讚

7.三皈依

8.回向

（三）八十八佛洪名寶懺（一卷）

據《觀藥王藥上二菩薩經》所說，如果有人聽聞、讚歎、稱念，恭敬禮拜五十三佛洪名，生生世世不墮惡道，常值十方諸佛，除滅四重五逆諸罪。又《大寶積經‧優波離會》載，佛說若有眾生成就五無間罪，應當於三十五佛前殷重懺悔。綜合以上二經所說，遂有《八十八佛洪名寶懺》流通於世。

程序

1.爐香讚

2.南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

3.開經偈

4.經文

5.禮八十八佛洪名

6.懺悔文

7.回向讚

8.三皈依

9.回向

（四）大悲懺

大悲懺法是宋代天台宗四明尊者法智大師知禮，依據伽梵達摩所翻譯的《大悲心陀羅尼經》而作，內容敘述千手觀音的懺法。謂虔信千手觀音，不僅可以消災得福，將來且可往生西方淨土。

程序

1.嚴道場

2.淨三業

3.結界

4.修供養

5.請三寶諸天

6.讚歎申誠

7.作禮

8.發願持咒

9.懺悔

10.修觀行

（五）慈悲三昧水懺（三卷）

悟達知玄禪師還是雲水僧時，有一天，途經京師，看到一位西域異僧身患惡病，無人理睬，於是耐心的為他擦洗敷藥，並照顧他的疾病。病僧癒後，這位異僧就對悟達禪師說：「將來如果有什麼災難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。」

多年後，悟達國師的法緣日盛，唐懿宗非常景仰他的德風，備極禮遇，特尊他為國師，並欽賜檀香法座，禪師亦自覺尊榮。

一日，禪師膝上忽然長了個人面瘡，眉目口齒皆與常人無異。國師遍攬群醫，都無法醫治，正在束手無策時，忽然憶起昔日西域異僧的話，於是就依約來到九隴山，並道明來意。西域異僧怡然的指著松旁的溪水道：「不用擔心，用這清泉，可以去除你的病苦。」

悟達國師正要掬水洗滌瘡口的時候，人面瘡竟然開口說道：「慢著！你知道為什麼你膝上會長這個瘡嗎？西漢史書上袁盎殺晁錯的事情你知道嗎？你就是袁盎來轉世，而我就是當年被你屈斬的晁錯，十世以來，輪迴流轉，我一直找機會報仇，可是你卻十世為僧，清淨戒行，故苦無機會可以下手。直到最近，你因為集朝野禮敬於一身，起貢高我慢之心，有失道行，因此我才能附著你身。現在蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪業，從今以後不再與你冤冤相纏。」

悟達國師聽後，不覺汗如雨下，連忙俯身捧起清水洗滌，突然一陣劇痛，悶絕過去，甦醒時，膝上的人面瘡亦已不見，眼前也沒有什麼西域異僧。

悟達國師感其殊異，乃述為懺法，名為「慈悲三昧水懺法」，朝夕禮誦。

程序

1.香讚

2.入懺文

3.南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

4.開經偈

5.經文、佛號

6.出懺文

7.回向讚