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154 祖堂集

《祖堂集》,二十卷,五代末靜、筠二禪德編集。

靜、筠二師,住泉州招慶寺,雪峰系下淨修禪師文(省)僜之弟子。生平化跡,無從查考。

「祖堂」,謂本書是將禪宗歷代諸祖依傍正、祖位次第,並及古今諸方法要,隨其源流系譜,分明有序,如昭穆(祖宗神位依輩分的排列方法)之儀,編集而成,因此名為《祖堂集》。

本書完成於南唐保大十年(九五二),較北宋道原在景德元年(一〇〇四)上呈朝廷之《景德傳燈錄》早五十餘年。其卷首載有泉州招慶寺主淨修禪師文僜所撰序文、匡儁所撰海東新開印版記、目錄等。內容記述自過去七佛、初祖大迦葉以至唐末、五代等諸禪師的傳承,以及行狀實錄,並保存了不少禪宗語錄,是現存較完整而最古老的禪宗史書。其中雖然略有殘缺,然而所缺不多,尤其書中保存有唐末禪宗史料,因此頗為學界所重視。

又書中所述主要是福州雪峰山義存禪師一系於福州、漳州、泉州活動的歷史,其他宗派大多活躍於湖南、湖北、江西、廣東、浙江。這些禪師們大多是九世紀人,因此本書所保留的語言記錄,也成為研究五代歷史、文化、思想等珍貴資料。

此外,本書西天二十八祖、東土六祖的傳承,是源自《寶林傳》的祖統說;六祖下之記述,以青原系為先,南嶽系為後,則與《傳燈錄》互異。而本書以史實的立傳態度,編錄古今諸方禪師的語要,可以說是古則公案的集成,尤其更可貴的是尚集錄有其他諸燈史所未見的機鋒、偈頌歌行以及朝鮮禪宗的史料。例如:雲巖、道吾二兄弟相見及道吾出家受戒的因緣,丹霞禪師〈孤寂吟〉(卷四)、大顛和尚與韓愈談論「佛光」的一段機緣(卷五)、落浦和尚〈神劍歌〉(卷九)、惟勁禪師〈讚鏡燈頌〉、〈象骨偈〉(卷十一)、紫玉和尚度化于迪的經過、石鞏和尚〈弄珠吟〉(卷十四),都是其他燈史所未記載的。

對於海東宗師的傳記,本書或許是朝鮮禪宗史最古老的史料。例如:東國桐裡和尚、實相和尚、慧目山和尚、溟州通曉大師、嵩嚴山無染禪師(卷十七),五冠山瑞雲寺順之禪師(卷二十)等韓國禪師的史料,都是其他燈錄少見,同時比《景德傳燈錄》所載錄海東諸師的事蹟,更加完整、詳細。

《傳燈錄》行世之後,《祖堂集》遂逐漸失去其地位,最後在中國失傳。所幸早期傳至朝鮮,開版雕造於高麗高宗三十二年(一二四五),至李朝李太王二年(一八六五),本集編入高麗再雕大藏經的補版。一九一二年,於朝鮮慶尚南道海印寺發現,始再度公諸於世。今收錄於《佛光大藏經‧禪藏》、《高麗藏》第四十五冊。日本花園大學圖書館藏有高麗覆刻本。一九七二年,日本京都中文出版社有影印本流行。此中《佛光大藏經‧禪藏》所收,是重新加以整編、校勘者,為近代研究《祖堂集》的最佳參考指南。

【習題】

1.試述本書在燈史的地位。

2.試據本書撰寫雲巖、道吾禪師的傳記。

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