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171 釋迦如來成道記

唐‧王勃

觀夫釋迦如來之垂跡也,淨法界身,本無出沒,大悲願力,示現受生。洎兜率陀天為護明菩薩,降迦毗羅國,號一切義成。金團天子選其家,白淨飯王為其父,玉象乘日,示來於大術胎中;金輪作王,創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好,粲若芬花;三十二大士之相儀,皎如圓月。四方而各行七步,九水而共沐一身。現優曇花,作獅子吼,言胎分之已盡,早證常身,為度生以還來。

今垂化跡,於是還羇襁褓,示類嬰兒,為占相也,悲悵於阿私陀仙;往郊祀也,驚起於大自在廟。或為童子,或學聲明。為講武也,箭塔、箭井猶存;為角力也,象跡、象坑仍在。受欲樂於十歲,現遊觀於四門,樂沙門身,厭老病死。於是作瓶天子以警覺,彰伎女之醜容;淨居天王以捧持,躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜,棲雪嶺於六年,人辭愴戀主之心,馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮,塔起天宮;將袞服以貿皮衣,形參山鹿。叩林仙之所得,了世定之非真,食麥食麻,降苦降樂。且瑤琴奏曲,必自中而曲成;佛果圓因,亦假中而果滿。由是擇其處也,過龍窟;浴其身也,入連河;示其食也,受難陀之乳糜;示其座也,受吉祥之茅草。以最後之勝體,詣菩提之道場,圓解脫之深因,登金剛之寶座。一百四十功德,不共二乘;八萬四千法門,高超十地。由是魔軍威懾於慈力,愁怖旋歸;媚女敗毒於定心,媸羸變質。於是堅牢地神踴躍而作證,虛空天子輾轉而報知。類蓮花而出水,赫煥無方;若桂月以懸空,光明洞徹。經七日受提謂之麨蜜,警以少小之言;垂一音授賈客之戒歸,賜與人天之福。

既成佛已,觀所化緣,悲二仙而不遇雷音,喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣,聖智淵深,順其法則法不應根,順其根則根不達法,莫不為愛河之長溺,緣痴樂之所盲。苟不利於當聞,仍假言而入滅。於是忉利帝釋雲驅於三十三天,堪忍界王霧擁於一十八梵,頭面作禮,致敬專精,請轉法輪,勸隨宜說。如來尋念,善逝通規,順古佛之嘉謨,應群機之鄙欲。於是十方佛現,同興讚美之辭;一法乘分,共創塵勞之域。由是起道樹,詣鹿園,三月調根,五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱,創解標名;舍利弗逢馬勝以傳言,於途見諦。探菽氏繼踵以師事,率門屬以同歸。迦葉氏彙跡以降心,領火徒而迴席。莫不甘露洪澍,摩尼普應,天界人界,鸚林尸林,或鷺池,或鷲嶺,或海殿,或庵園,或獼猴池,或火龍窟。或住波羅奈,或居摩竭提,或依堅固林,或止音樂樹,或海濱楞伽頂,或山際補陀巖,或迦蘭陀竹園,或舍衛國金地。或應念而空現,或沒山而出宮,或說法假於六方,或化身變為三尺,或掌覆而指變,或光流而佛來,或一身普集於眾身,或此界便明於他界,或變淨而以淨覆穢,或隨俗而即俗明真。若空谷之答響,洪鐘之待扣矣!

其間所說:阿含四有、般若八空、密嚴華嚴、佛藏地藏、思益天之請問、楞伽山之語心、萬行首楞嚴、一乘無量義、大悲芬陀利、法炬陀羅尼、無垢稱之說經、須達拏之瑞應、本事本生之別、諷頌重頌之殊、象馬兔之三獸渡河、羊鹿牛之三車出宅。或謂之有空守中也,或謂之無轉照持也,或謂之頓也漸也,或謂之半也滿也,或無說而常說,或不聞而恆聞,或保任而可憑,或加被而不忘。無小而不大,無邊而不中,三乘同入一佛乘,三性同歸一法性,真可謂父母孩孺,導師險夷。懸日月於幽宵,布舟航於幻海,為雲為雨,使枯槁以還滋;為救為歸,指窮途於壽域。

暨乎所作已辦,功成不居,將返本以還源,類薪盡而火滅。由是指力地,詣金河,光流面門,相驚塵剎,山搖地動,俱興苦痛之聲;異類變容,同現奢花之血。受純陀之後供,納毗夜之密言,唱四德以顯三伊,指萬有而歸一性,酬多羅迦葉四十二。請問已周,度須跋陀羅八十一。化緣將畢,破十仙之橫計,使獲朝聞;建四塔之崇規,遐滋末葉。將欲明有為之有滅,表無相以無生。上升金剛身,往復虛空界,日月其猶墜落,螢光如何久留?誡有常身,使無放逸。於是還登玉座,首臥鶴林,遍遊三昧之門,將復一真之性,逆入順入,全超半超,依四禪之等持,湛三點之圓寂。是時也,人天叫躄,鳥獸哀號,飄風驟雲,山吼波逆。案輪王之古式,方俟葬儀,命力士以捧持,竟無能動。由是金棺自舉,遶拘尸之大城;寶炬不然,駐闍維之盛禮。莫不生怨在於王舍,創結夢於十號慈尊,大迦葉遠下雞峰,獲瞻禮於千輻輪足,畢以兜羅緻㲲,聖火自焚,爇王眾旃檀之薪,注帝釋金瓶之水。彼願力猶在,悲心尚薰,碎金剛之勝身,為舍利之遺骨。於是八國嚴衛,四岳肅容,各自持於金壜,競歸興於寶塔。於是若牙若髮,迦葉婆禮於忉利天宮;或炭或灰,無憂王建於贍部洲界。

若乃金言道在,塵劫法存,象王去而象子隨,一燈滅而一燈續,莫不大迦葉雲迎千眾,阿難陀雷吼三輪,商那表定於未來,毱多化籌而盈室。始自壞梁之感,終乎流乳之徵。缾器異而水必同,燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有,文殊彌勒異其宗,小乘而分㲲析金。上座大眾元其部,或十支宏闡,或千部鬱興,馬鳴龍樹繼其宗,無著天親播其美,或提婆鑿眸而作器,陳那吼石以飛聲,或百偈齊祛於外宗,或十師翊贊於遺頌,或聞經而夜升兜率,或待佛而窟寄修羅,或劍誓首以要期,或象馱金而請釋,或賞能而食邑,或得勝而建幢,或論般若之理也名燈,或究俱舍之非也名雹,莫不殊途異轍,終會一源;自有及空,咸歸萬德。

自商周見虹貫,炎漢夢金人,教及神州,聲流華夏。勃叨生季世,獲奉真譚,維陸續而以敘金言。在飄零而不逢玉相,見聞盡爾,宗致昭然。蓋委遺文,不復備而言也。乃為銘曰:

化起從本源,功成應賢劫。萬行顯真宗,三祇積鴻業。

為法出於世,降靈示分脅。眉橫天帝弓,目帶青蓮葉。

仙師相垂淚,天神爭捧接。灌頂當在宮,飛輪化彌帖。

宗承天日貴,象貫師子頰,善教誰與傳?抨彈獨豪俠。

遊觀驚老死,逾城棄臣妾。落髮親寶刀,貿衣遇群獵。

寄跡狎麋鹿,苦身示羸怯。食糜人盡知,坐草魔方懾。

潔若蓮出水,明逾鏡開匣。山海類高深,雲雷等辭捷。

三時教彌闡,萬類根自愜。四問聊欲酬,十仙度相躡。

補處記慈氏,遺文囑迦葉。臥樹徒載春,香薪已焚。

悲心及綿遠,舍利光煒燁。獨我生後時,餘波幸霑涉。

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