p179　釋迦如來成道記

唐‧王勃

觀夫釋迦如來之垂跡也，淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。洎兜率陀天為護明菩薩，降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，白淨飯王為其父，玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相儀，皎如圓月。四方而各行七步，九水而共沐一身。現優曇花，作獅子吼，言胎分之已盡，早證常身，為度生以還來。

今垂化跡，於是還羇襁褓，示類嬰兒，為占相也，悲悵於阿私陀仙；往郊祀也，驚起於大自在廟。或為童子，或學聲明。為講武也，箭塔、箭井猶存；為角力也，象跡、象坑仍在。受欲樂於十歲，現遊觀於四門，樂沙門身，厭老病死。於是作瓶天子以警覺，彰伎女之醜容；淨居天王以捧持，躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年，人辭愴戀主之心，馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮，塔起天宮；將袞服以貿皮衣，形參山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真，食麥食麻，降苦降樂。且瑤琴奏曲，必自中而曲成；佛果圓因，亦假中而果滿。由是擇其處也，過龍窟；浴其身也，入連河；示其食也，受難陀之乳糜；示其座也，受吉祥之茅草。以最後之勝體，詣菩提之道場，圓解脫之深因，登金剛之寶座。一百四十功德，不共二乘；八萬四千法門，高超十地。由是魔軍威懾於慈力，愁怖旋歸；媚女敗毒於定心，媸羸變質。於是堅牢地神踴躍而作證，虛空天子輾轉而報知。類蓮花而出水，赫煥無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日受提謂之麨蜜，警以少小之言；垂一音授賈客之戒歸，賜與人天之福。

既成佛已，觀所化緣，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣，聖智淵深，順其法則法不應根，順其根則根不達法，莫不為愛河之長溺，緣痴樂之所盲。苟不利於當聞，仍假言而入滅。於是忉利帝釋雲驅於三十三天，堪忍界王霧擁於一十八梵，頭面作禮，致敬專精，請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規，順古佛之嘉謨，應群機之鄙欲。於是十方佛現，同興讚美之辭；一法乘分，共創塵勞之域。由是起道樹，詣鹿園，三月調根，五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱，創解標名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦。探菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸。迦葉氏彙跡以降心，領火徒而迴席。莫不甘露洪澍，摩尼普應，天界人界，鸚林尸林，或鷺池，或鷲嶺，或海殿，或庵園，或獼猴池，或火龍窟。或住波羅奈，或居摩竭提，或依堅固林，或止音樂樹，或海濱楞伽頂，或山際補陀巖，或迦蘭陀竹園，或舍衛國金地。或應念而空現，或沒山而出宮，或說法假於六方，或化身變為三尺，或掌覆而指變，或光流而佛來，或一身普集於眾身，或此界便明於他界，或變淨而以淨覆穢，或隨俗而即俗明真。若空谷之答響，洪鐘之待扣矣！

其間所說：阿含四有、般若八空、密嚴華嚴、佛藏地藏、思益天之請問、楞伽山之語心、萬行首楞嚴、一乘無量義、大悲芬陀利、法炬陀羅尼、無垢稱之說經、須達拏之瑞應、本事本生之別、諷頌重頌之殊、象馬兔之三獸渡河、羊鹿牛之三車出宅。或謂之有空守中也，或謂之無轉照持也，或謂之頓也漸也，或謂之半也滿也，或無說而常說，或不聞而恆聞，或保任而可憑，或加被而不忘。無小而不大，無邊而不中，三乘同入一佛乘，三性同歸一法性，真可謂父母孩孺，導師險夷。懸日月於幽宵，布舟航於幻海，為雲為雨，使枯槁以還滋；為救為歸，指窮途於壽域。

暨乎所作已辦，功成不居，將返本以還源，類薪盡而火滅。由是指力地，詣金河，光流面門，相驚塵剎，山搖地動，俱興苦痛之聲；異類變容，同現奢花之血。受純陀之後供，納毗夜之密言，唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性，酬多羅迦葉四十二。請問已周，度須跋陀羅八十一。化緣將畢，破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虛空界，日月其猶墜落，螢光如何久留？誡有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林，遍遊三昧之門，將復一真之性，逆入順入，全超半超，依四禪之等持，湛三點之圓寂。是時也，人天叫躄，鳥獸哀號，飄風驟雲，山吼波逆。案輪王之古式，方俟葬儀，命力士以捧持，竟無能動。由是金棺自舉，遶拘尸之大城；寶炬不然，駐闍維之盛禮。莫不生怨在於王舍，創結夢於十號慈尊，大迦葉遠下雞峰，獲瞻禮於千輻輪足，畢以兜羅緻㲲，聖火自焚，爇王眾旃檀之薪，注帝釋金瓶之水。彼願力猶在，悲心尚薰，碎金剛之勝身，為舍利之遺骨。於是八國嚴衛，四岳肅容，各自持於金壜，競歸興於寶塔。於是若牙若髮，迦葉婆禮於忉利天宮；或炭或灰，無憂王建於贍部洲界。

若乃金言道在，塵劫法存，象王去而象子隨，一燈滅而一燈續，莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陀雷吼三輪，商那表定於未來，毱多化籌而盈室。始自壞梁之感，終乎流乳之徵。缾器異而水必同，燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗，小乘而分㲲析金。上座大眾元其部，或十支宏闡，或千部鬱興，馬鳴龍樹繼其宗，無著天親播其美，或提婆鑿眸而作器，陳那吼石以飛聲，或百偈齊祛於外宗，或十師翊贊於遺頌，或聞經而夜升兜率，或待佛而窟寄修羅，或劍誓首以要期，或象馱金而請釋，或賞能而食邑，或得勝而建幢，或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹，莫不殊途異轍，終會一源；自有及空，咸歸萬德。

自商周見虹貫，炎漢夢金人，教及神州，聲流華夏。勃叨生季世，獲奉真譚，維陸續而以敘金言。在飄零而不逢玉相，見聞盡爾，宗致昭然。蓋委遺文，不復備而言也。乃為銘曰：

化起從本源，功成應賢劫。萬行顯真宗，三祇積鴻業。

為法出於世，降靈示分脅。眉橫天帝弓，目帶青蓮葉。

仙師相垂淚，天神爭捧接。灌頂當在宮，飛輪化彌帖。

宗承天日貴，象貫師子頰，善教誰與傳？抨彈獨豪俠。

遊觀驚老死，逾城棄臣妾。落髮親寶刀，貿衣遇群獵。

寄跡狎麋鹿，苦身示羸怯。食糜人盡知，坐草魔方懾。

潔若蓮出水，明逾鏡開匣。山海類高深，雲雷等辭捷。

三時教彌闡，萬類根自愜。四問聊欲酬，十仙度相躡。

補處記慈氏，遺文囑迦葉。臥樹徒載春，香薪已焚。

悲心及綿遠，舍利光煒燁。獨我生後時，餘波幸霑涉。